پاورپوینت کامل یاسین،رکن سیر و سلوک ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل یاسین،رکن سیر و سلوک ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل یاسین،رکن سیر و سلوک ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل یاسین،رکن سیر و سلوک ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

۳۹

به فضل خداوند در چند شماره از نشریه بشارت(۱۹ ،۲۰ ،۳۰، ۶۱ ،۶۳) برخی از فضایل و
معارف سوره یس بیان گشت،اما آن سوره ناگفته های بسیار و رازهای نهفته بی شماری در
خود دارد که در این نگاشته به یکی از آنها که رکنیت سوره یس در سیر و سلوک الی
الله باشد،اشاره می شود.و در آغاز لازم است مطلبی کوتاه در معنای سیر و سلوک بیان
شود تا معنی رکنیت و جایگاه سوره یس کاملاً روشن و آشکار گردد.برای پی بردن به
مقصود سیر و سلوک باید دانست که آنان که دینداری پیشه کرده و خود را ملزم به اطاعت
از فرامین الهی ساخته اند،به دو دسته تقسیم می گردند، گروه اول که اکثریت دینداران
را تشکیل می دهند، مؤمنانی هستند که رستن از جهنم و عذاب و دستیابی به بهشت و سعادت
را غایت اعمال و عبادات خود قرار داده اند و گروه دوم که همان نخبگان و برگزیدگان
مؤمنین می باشند،افرادی هستند که در راه رسیدن به «مقام قرب الهی» حرکت می کنند و
در این مسیر سه هدف را پیش رو و سر لوحه اعمال خود قرار داده اند که آن سه عبارتند
از:۱.قرب الی اللّه،۲.رضوان اللّه، ۳.لقاء اللّه.

در حقیقت،اینان در پی آن هستند که در مرتبه نخست، خود را از خصلت های منفی پاک، و
از ظلمت و تاریکی های جهان مادی رها سازند و به صفات و خصلت های الهی بیارایند تا
در نتیجه چنان رستن و آراستنی،به مقام قرب الهی برسند و مستوجب رضوان،نظر و خشنودی
خدا گردند،اما در عین حال،آنان بالاترین مقصود و والاترین آرزوهای خویش را رسیدن به
لقاء الله قرار داده اند و از تمام رفتار،گفتار و حرکات خود آن مقصد والا را
می جویند. منظور ما هم از سیر و سلوک قرار گرفتن در همین مسیر می باشد و مقصود از
سالک الی الله، چنین اشخاصی هستند که در مسیر قرب،رضوان و لقاء الهی کوشش
می کنند.از این نظر،دست یابی به بهشت هم، از آن جهت برای سالک الی الله مطلوب است
که مکان قرب خدا و ساکنان آن شامل خشنودی رضوان پروردگار و شاهد جمال و جلال الهی
هستند و جهنم نیز به آن دلیل منفور و تلخ و دردناک می باشد که مکان دوری از خدا و
جایگاه دورماندگان از لطف و رحمت خداوند است.

حال که معنای سیر و سلوک روشن شد، باید دانست که در این مسیر و حرکت به سوی نور و
معنویت و روحانیت، سوره یس از نقشی اساسی برخوردار است و رکنی بی بدیل به شمار
می رود.

البته معنای این گفتار آن نیست که شخص سالک تنها با خواندن «یس» می تواند به هدف
والای خود دست یابد، بلکه بدین معناست که لازم است با وجود انجام دیگر اعمال و
عبادات، سوره یس در متن آنها قرار گیرد تا کاخ رفیع سیر و سلوک بنا گردد.

رکنیت یس را می توان در سه نقش اساسی این سوره شریف جست و جو کرد که آن سه عبارتند
از:

۱.فعال سازی

انسان شاهکار خلقت و موجود با عظمتی است که ظرفیت های بسیار و آمادگی های بی کرانی
در او نهفته است؛ظرفیت ها و آمادگی هایی که اگر به فعلیت برسند و نیروهای وجودی او
را آزاد سازند، می توانند انسان را تا بلندترین قله های کمال پیش برند،اما افسوس که
بیشتر اوقات، حتی یک هزارم این آمادگی ها هم،در جود آدمی ظهور نمی یابد.به عنوان
نمونه،همه ما دارای چشم باطنی هستیم که اگر گشوده گردد، می تواند افق های دور دست و
حقایق پر رمز و رازی را ببیند، همچنین از گوش باطنی برخورداریم که چنانچه شنوا
گردد، همه نغمه های عالم بالا و سروش های آسمانی را خواهد شنید؛و صدها توانایی
نهفته دیگر که مهم،یافتن رمز و راز فعال سازی آنهاست.

تلاوت سوره های قرآن کریم نیز،از آثار آشکار و نهانی برخوردار می باشد، ثوابی که
برای تلاوت سوره ها ذکر گردیده،همان اثر آشکار آنهاست،اما سوره های قرآن دارای
اثرات پنهان فراوانی هستند که بروز آنها نیاز به یک عامل فعال ساز دارد.سوره «یس»
یکی از این عوامل فعال ساز است که هم می تواند توانایی های نهفته در وجود آدمی را
ظاهر سازد و هم تلاوت آن،آثار ایات و سوره های قرآن کریم را بروز می دهد.

آن دسته از روایات نیز که از «یس» به قلب قرآن تعبیر کرده اند،ناظر بر همین ویژگی
آن می باشد و به این معناست که همچنان که