پاورپوینت کامل هدایتها و ارزشها ; بهشت از منظر تصویر اوصاف و القاب ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل هدایتها و ارزشها ; بهشت از منظر تصویر اوصاف و القاب ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل هدایتها و ارزشها ; بهشت از منظر تصویر اوصاف و القاب ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل هدایتها و ارزشها ; بهشت از منظر تصویر اوصاف و القاب ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

۱۰

همانطور که می دانیم خداوند متعال در آیات شریف قرآن کریم تصویری از ویژگی‏ها و خصوصیات بهشت و شرح و توصیف زندگی بهشتیان را تبیین می کند که بررسی دقیق این آیات (که در اکثر آنها خداوند متعال مؤمنان با ایمان وپرهیزکار را به چنین پاداشی بشارت می‏دهد) علاوه بر نمودار ساختن هدف خداوند متعال از خلقت و دوستی و لطف بی نهایت نسبت به انسان، می‏تواند موجب انگیزه و دلگرمی و ایجاد شور و شوق در انتخاب راهی باشد که انسان همواره و به ‏طور فطری در پی آن بوده است. هم‏چنین درک درست این آیات می‏تواند راهنمایی باشد که پیش از مرگ نیز انسان را از یک زندگی بهشتی بهره‏ مند می نماید. واژه بهشت از نظر لغوی به معنای جنت، فردوس، مینو، باغی که از خوبی و خرمی نظیر نداشته باشد و جایی که نیکوکاران بعد از مردن همیشه در آنجا خواهند بود و مقابل آن دوزخ است که جای بدکاران است. (عمید حسن. فرهنگ فارسی عمید. نشر امیر کبیر، ج ۱، ص ۳۹۳). بهشت موعود دارای مراتب و درجاتی مانند جنت نعیم، مأوا، عدن و فردوس است ولی علاوه بر مراتب، اوصاف و القابی مانند: دارالسلام، دارالارث، دارالرضا، دارالمقام و فوز عظیم و … را داراست. (شرکا گیتی، اوصاف و مراتب بهشت در قرآن از دارالسلام تا جنت فردوس، گلستان قرآن، تیر ۱۳۸۱، ش ۱۱۹، ص ۳)

دارالسلام

در قرآن آیات بسیاری بر وجود نعمت‏های مادی تصریح دارد که نقطه آغاز و ابتدای این نعمت‏ها، صحرای محشر است که از آنجا بهشتیان به دارالسلام که یکی از القاب بهشت است خوانده می‏شوند: «وَ اللهُ یَدعُوا الی دارالسلامِ و یَهدی مَن یَشاءُ الی صِراطِ مُستقیمِ» (سوره یونس، آیه ۲۵) از نظر لغوی به معنای جای امن و آرام و سلامت است. دارالسلام نمایانگر محیطی آرام و امن است که مملو از صفا و صمیمیت و همدلی و یکرنگی بوده و صلح و آرامش و دوستی و یکرنگی در آن موج می‏زند. این رستگاران با هدایت نوری که مقابل آنها می‏درخشد و مسیر و راه را برای آنها روشن می‏کند به سوی بهشت با شتاب در حرکت اند، و در همان حال بشارتِ بهشت‏هایی به آنها داده می‏شود که از زیر درختانش نهرهایی جاری است: «یَومَ ‏تَریَ المُؤمِنینَ وَ المُؤمِناتِ یَسعی نُوُرهُم بینَ أیدیِهِم وَ بِأیمانِهِم بُشرَیکُمُ الیومَ جناتٌ تَجری مِن تَحتِها الانهارُ خالدینَ فیها ذلکَ هُوَ الفَوزُ العَظیم» (سوره حدید، آیه ۱۲) و آثار بشارت و مژده که مبین مسرت باطنی آنهاست در چهره‏های آنها کاملاً مشهود است (سوره غاشیه، آیات ۸و۹). در محل ورودی بهشت، فرشتگان نگهبان با پیام «اُدخُلوُها بِسَلامٍ آمِنین» (سوره حجر، آیه ۴۶) به آنها خوش‏آمد می‏گویند و آرامشی کامل را که نمایانگر خروج هرگونه کینه و کدورت و بدبینی از سینه‏های آنهاست را به آنها بشارت می‏دهند «و نَزَعنا مَا فِی صُدُورِهِم مِن غِل اِخواناً» (سوره حجر، آیه ۴۷). نکته لطیف این که کلمه نزع از معنای خاصی برخوردار است و آن این است که چنان از دل‏های آنان غل و غش و کینه و کدورت را بیرون می‏کشیم که گویی هرگز آلودگی و کدورتی نداشته‏اند.

دارالارث

بهشت را به پرهیزگاران ارث می‏دهند: «تِلکَ الجَنهُ الَتی نُورِث مِن عِبادِنا مَن کانَ تَقیّاً» (سوره مریم، آیه ۶۳). ارث در دنیا مال و ثروتی است که بدون هیچ رنج و زحمتی به دست می‏آید و در مالکیت آن هیچ جای شک و شبهه نیست ولی بهشت، ارثی است که مؤمنان در مقابل اعمال صالحی که در دنیا انجام داده‏اند از آن بهره‏مند می‏شوند.

دارالرض

بهشت، عالم تجرد و اطلاق است و برای مؤمنان به مجرد درخواست باطنی و مشیت درون هرچه بخواهند موجود می‏شود «لَهُم ما یَشآءونَ عِندَ رَبِهِم» (سوره شوری، آیه ۲۲). در حقیقت اراده انسان در بهشت مظهر و نشان اراده پروردگار شده و معدومات را لباس وجود می‏پوشاند. بنابراین همه‏چیز برای او مهیا و آماده شده و وی به رضایت کامل می‏رسد. از طرفی راه یافتن و رسیدن به بهشت، نتیجه اطاعت و عبادت و