پاورپوینت کامل رسوم اجتماعی در روابط خانوادگی ۵۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رسوم اجتماعی در روابط خانوادگی ۵۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رسوم اجتماعی در روابط خانوادگی ۵۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رسوم اجتماعی در روابط خانوادگی ۵۵ اسلاید در PowerPoint :

۸۲

رسوم اجتماعی ناشی از سنّت ها و دارای ریشه های تاریخی اند و دو جنبه مثبت
و منفی دارند که با تغییر و تحوّلات روزگار، دگرگون می شوند. جنبه مثبت آداب و
رسوم، این است که باعث رشد و شکوفایی معنوی، اخلاقی و اجتماعی افراد شوند و جنبه
منفی آنها این که باعث تنزّل و سیر قهقرایی انسان گردند.

آداب و رسوم اجتماعی، گاهی با پیشرفت علم و صنعت هماهنگ اند، مثل فرهنگ شهرنشینی و
رعایت مقررات شهری که در جوامع پیش رفته بهتر از جوامع ابتدایی است و لذا
شهرهای بزرگ تر، بهتر و بیشتر تابع مقررّات اجتماعی هستند. و گاهی پیشرفت علم و
صنعت، باعث تنزّل و انحطاط افراد جامعه و رسوم اجتماعی آن می شود؛ زیرا اگر هدف
از خلقت بشر تکامل و نزدیکی به خداست (که هست) و اگر هدف از بعثت همه پیامبران
و فرستادن کتب آسمانی، پیشرفت و ترّقی و تکامل انسان است (که هست)، پس هرچیزی
که باعث تنزّل و انحطاط انسان شود، بر خلاف هدف خلقت است.

امروزه در غالب جوامع غربی و بعضی از کشورهای توسعه یافته مشرق زمین، چنین است که
هرچه علم و صنعت در آن جاها پیشرفت می کند، به انحطاط معنوی – اخلاقی و سقوط
ارزش های انسانی بیشتر افزوده می شود و از این جهت باید چنین کشورهای
پیشرفته ای را جوامع عقب مانده بدانیم.

اسلام که دین کامل و جامعی است و مدّعی پاسخگویی به تمام مسائل بشر است،(۱)

قوانین و سنّت های اصیل – که مطابق فطرت انسان است – را هم بیان کرده است ؛ ولی
متأسفانه مشاهده می شود که در بعضی از جوامع (بخصوص جوامع شهری)، سنّت های اصیل
اسلامی که برگرفته از سیره پیامبران و امامان معصوم و اولیای الهی اند، جای خود را
به سنّت های توجیه ناپذیر غربی و یا خرافه های بومی – قومی داده اند و بعضی با
ترویج این آداب و رسوم، داعیه روشنفکری هم دارند، غافل از این که در بی راهه و
خودفریبیِ محض به سر می برند.

بنیانگذاری نیک و بد

در منطق اسلام، پایه گذاری یک برنامه اجتماعی، مسئولیّت آفرین است و خواه ناخواه،
انسان را در آن برنامه و نیز در کار تمام کسانی که به آن عمل می کنند، شریک و
سهیم می سازد؛ چرا که انگیزه های عملی، بخشی از مقدمات عمل است و می دانیم که
هر کس در مقدّمات کاری دخیل باشد، در اصل کار هم شریک خواهد بود، هرچند مقدمه
ساده ای باشد.

شاهد این سخن، حدیثی است که از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است که آن حضرت، روزی با
جمعی از یارانْ همراه بود که نیازمندی آمد و تقاضای کمک کرد و کسی به او چیزی
نداد. مردی پیش قدم شد و به او کمک کرد و دیگران هم تشویق شدند و کمک کردند.
پیامبر(ص) فرمود: «کسی که سنّت نیکی بگذارد و دیگران به او اقتدا کنند، پاداش
آن و بخشی از پاداش کسانی که پیروی کردند، برای او خواهد بود، بی آن که از
پاداششان کاسته شود و کسی که سنّت بدی بگذارد و به او اقتدا کنند، گناهان آن و
بخشی از گناهان کسانی که پیروی کرده اند، برای او خواهد بود، بی آن که از
گناهان آنها کاسته شود».(۲)

با توجه به حدیث مذکور، همه افراد، بخصوص جوانان عزیز باید توجه داشته باشند که با
گفتار و رفتار خویش پایه گذار رسم و عادت غلطی نباشند که تا روزگار پیری و حتّی
بعد از مرگ آنان افرادی طبق

آن سنّتْ عمل کنند و خود اینان هم در گناه آن دیگران، سهیم باشند؛ زیرا چه
بسیار مواردی که چیزی که تبدیل به رسم و سنّت می شود، ابتدا توسط یک نفر و در یک جا
شروع شده است. چنان که به عنوان نمونه، در سال های اوّل انقلاب و در دوران جنگ
تحمیلی، بسیاری از سنّت های غلط امروز که در مراسم جشن و عروسی رواج دارد، نبود.
قطعاً پایه گذاران این گونه فرهنگ ها در تمام جرم و جنایاتی که در سایه ترویج این
فرهنگ به وقوع می پیوندد، شریک خواهند بود.

قرآن کریم می فرماید: آنها باید روز قیامت، بار گناهان خود را به طور کامل بر دوش
کشند، به علاوه سهمی از گناهان کسانی که به خاطر جهل، گمراهشان ساختند. بدانید
که آنها بار سنگین بدی بر دوش می کشند.(۳)

و به طور طبیعی، اگر چیزی به عنوان رسم به زندگی اجتماعی حاکم شد، کم کم
خانواده ها حتی خانواده های اصیل و مذهبی را تحت تأثیر قرار می دهد و رفته رفته
سنّت های مثبت و سازنده در زندگی افراد، کم رنگ شده و در حوزه های کتاب در
کتاب خانه ها می ماند. این امر، آگاهی هرچه بیشتر افراد و خانواده ها را
می طلبد که دورنمای حوادث را بسنجند و خود را در مقابل هجوم حوادث مختلف، مقاوم
سازند، چنان که علی(ع) در خطبه پنجم نهج البلاغه می فرمایند: اَلعالِمُ
بِزَمانِهِ لا تَهْجُمُ عَلَیهِ اللَّوابس؛ یعنی فردی که آگاه به زمان و عصر
خود باشد، اشتباهات و مشکلات بر او هجوم نمی آورد.

حضرت علی(ع) در همان خطبه می فرماید: سرمنشأ بسیاری از مشکلات انسان، تبعیّت از
خواهش های نفسانی و بدعت ها (سنّت های غلط) است. (أهواءٌ تُتّبع و أحکامٌ
تُبتَدَع).(۴)

عوامل پیدایش آداب و رسوم

چندین عامل مهم در تشکیل و ایجاد آداب و رسوم، نقش بسزایی دارند و ما به اختصار به
چند مورد، اشاره می کنیم.

۱ . تقلید کورکورانه: قرآن می فرماید: هنگامی که به مشرکان گفته می شود که از دین
اسلام (آنچه خدا نازل کرده) پیروی کنید در جواب می گویند: ما پیرو آداب و رسوم
پدرانمان هستیم.(۵)

افرادی که از نظر روانی استقلال فکری ندارند و نان
به نرخ روز خور هستند، از دیگران، تبعیّت و پیروی می کنند و دنباله رو آنها هستند.

۲ . چشم و هم چشمی: یکی از مشکلاتی که گریبانگیر جامعه می شود، مسئله چشم و
هم چشمی های نابجاست. مثلاً اگر فردی برای مراسم ازدواج، مهریه سنگین، غذای پر
هزینه، مطرب، مشروبات الکلی، مواد مخدّر و… در نظر بگیرد، افراد دیگر شهر و
محله به او نگاه می کنند و خود را از او کم تر نمی دانند و موارد فوق را گاهی
با زحمت، فراهم می کنند و رفته رفته جزء آداب و رسوم مردم قرار می گیرد، به
حدّی که اگر فردی تبعیّت نکند، مورد سرزنش دیگران قرار می گیرد (البته این
مورد، با تقلید کورکورانه هم پوشی دارد).

۳ . افکار و آرای دولت مردان و حکمرانان: افرادی که در یک روستا، شهر و کشور زندگی
می کنند، به طور طبیعی از دولت مردان و حکمرانان، حرف شنوی دارند.

علی(ع) می فرماید: الناس باُمرائهم أشبه منهم بآبائهم ؛ یعنی مردم در روش های
اخلاقی و صفات اجتماعی ۱ به حکومتگران خود، بیشتر شباهت دارند تا به پدران
خویش.(۶)

حالا اگر ساختار فکری بعضی از حکمرانان با بینش صحیح اسلامی –
که دقیقاً منطبق بر فطرت خدادادی بشر است – منطبق نباشد، می تواند زمینه ساز بسیاری
از آداب و رسوم غلط – که خانواده ها و جوانان را در منجلاب نادرستی ها غرق می کند –
باشد.

طرز اداره جامعه توسّط حاکمان و روش حکومت ها، در محیط اجتماعی کشور، روی
فکر پدران و مادران، اثر می گذارد و شخصیّت معنوی و اجتماعی آنان به همان کیفیّت،
پی ریزی می شود و والدین نیز خانواده را با طرز تفکّر خود، اداره می کنند و شخصیّت
فرزندان را به تناسب افکار خویش می سازند.

۴ . قوانین و مقرّرات بشری: افراد (بزرگان ملّت، اعم از حاکمان و نخبگان و ریش
سفیدان و…) گاهی قوانینی یا قواعدی وضع می کنند که رفته رفته در بین افراد
ملّت، خود به صورت یک عادت و رسم و سنّت درمی آید و کم کم از دیوارهای نفوذپذیر
ملّت ها سرایت کرده و ملّت های دیگر را هم می گیرد و تبدیل به یک رسم و فرهنگ
جهان شمول می شود، چنانچه آداب و رسوم جاهلیّت (از جمله بت پرستی)، از این قبیل
است و در عصر حاضر نیز مسئله تهاجم فرهنگی، مصداق روشن آن است.

مونتسکیو، از روان شناسان اجتماعی می گوید: قوانین تربیت، اولین قوانینی هستند که
به ما حکمفرمایی می کنند. اگر ملّت به طور کلّی دارای اصولی باشد، خانوادها هم
دارای همان اصول خواهند بود و این قوانین تربیت، به اقتضای حکومت ها مختلف است.
(۷)

در حکومت های جمهوری، مبنا بر شرافت انسان و در حکومت های استبدادی
بر اصول ترس و اطاعت و در حکومت های دینی (اسلامی) مبنا بر تقوا و کرامت انسان است.

چگونگی اثرگذاری آداب و رسوم

از جمله مسائلی که در ساختار شخصیّت افرادْ اثر می گذارد، آداب و رسوم اجتماعی است
که به دو شیوه مستقیم و غیر مستقیم می تواند اثر بگذارد.

۱ . اثرگذاری مستقیم: فردی که در اجتماعْ زندگی می کند، خواه ناخواه از عوامل
اجتماعی و محیطی اثر می پذیرد. مثلاً افرادی (بخصوص جوانان) که در محیط اجتماعی
و با دوستان همشهری رفت و آمد می کنند، رفته رفته با آنها در لباس پوشیدن و
اصلاح سر و صورت و… همرنگی و همنوایی می کنند.