پاورپوینت کامل پیوند دیروز و امروز گفتگو با دکتر سیدمحمود میراسکندری (باستان شناسی) و کاوشگران آلمانیِ همراه ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پیوند دیروز و امروز گفتگو با دکتر سیدمحمود میراسکندری (باستان شناسی) و کاوشگران آلمانیِ همراه ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پیوند دیروز و امروز گفتگو با دکتر سیدمحمود میراسکندری (باستان شناسی) و کاوشگران آلمانیِ همراه ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پیوند دیروز و امروز گفتگو با دکتر سیدمحمود میراسکندری (باستان شناسی) و کاوشگران آلمانیِ همراه ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

۱۸

* لطفاً خودتان را برای خوانندگان جوان ما
معرّفی بفرمایید.

من، سید محمود میراسکندری، متولّد تهران، به سال ۱۳۳۷ هستم.

تخصص من دکتری زمین – باستان شناسی است و دوره دکتری خودم را در هند گذرانده ام.
مسئولیت هایی که قبل از این داشته ام، باستان شناسی زیر آب و مسئولیّت بررسی
غارهای کشور بوده است.

*جناب آقای دکتر میراسکندری! این روزها شما
را در اطراف قم زیارت کرده ایم. ممکن است بفرماید که چه طرحی را در دست تحقیق دارید
و کار در چه مرحله ای است؟

ما یک پروژه ای داریم با عنوان «معدنکاویِ فلات مرکزی» که این پروژه، هم زمان در
«اَریسمان» کاشان و «وِشْنَوِه» قم انجام می شود که این، دومین فصل کاوش است.
فصل اوّل این کاوش، در اردیبهشت ماه سال گذشته انجام شد و فصل دوم آن امسال است
که رو به اتمام است.

ما در این جا، در سه منطقه: چاله غار، لقّه مراد و مزرعه کار می کنیم که در این سه
منطقه، تعدادی معادنِ پیش از تاریخْ شناسایی کرده ایم. در حدود ۲۱ معدن باستانی
در منطقه چاله غار است و در منطقه لقّه مراد، حدود سی معدن باستانی داریم که
متعلّق به دوره برنز هستند، یعنی حدوداً مربوط به چهار پنج هزار سال پیش.

سال گذشته در حین حفّاری در این جا به آثاری متعلّق به دوره ساسانی برخوردیم که
اصلاً فکرش را نمی کردیم. چون ما به تصوّر این که معادن، مربوط به پیش از
تاریخ اند، شروع به حفّاری کردیم. در این فصل هم دوباره ما کار سال گذشته را
ادامه دادیم که باز هم به آثار باستانی و در یکی دو مورد به آثار دوره اسلامی
برخوردیم و چون کار در مرحله پایانی است، إن شاء اللَّه به زودی گزارش آن را
انتشار خواهیم داد ؛ ولی این طور که شواهد و قراین نشان می دهد، این معدن در
دوره ساسانی به صورت یک نیایشگاه درآمده بوده که می توانیم بگوییم حتی در اوایل
دوره اسلامی هم وجود داشته و دلیل آن هم این است که ما در این جا سکّه ای پیدا
کردیم که متعلّق به دوره عبّاسی است.

* ایرانی ها – بویژه کسانی که سنّی از آنها
گذشته است – تمدّن خود را در هر دو دوره قبل و بعد از اسلام، تمدّن درخشان و
برجسته ای می دانند. آیا این دیدگاه، با واقعیت ها همخوانی دارد؟ و آیا با وجود
کاوش های گسترده علمی – باستان شناسیِ انجام شده در گوشه و کنار جهان، این دیدگاه،
همچنان اعتبار خود را حفظ کرده است؟

بله، همخوانی دارد و کاوش هایی که ما انجام می دهیم، نشان می دهد که واقعاً پیشرفت
علمی ما خیلی گسترده بوده و امیدوارم که این دیدگاه، همچنان اعتبار خودش را حفظ
کند و با همین دیدگاه است که الآن، سازمان میراث فرهنگی و دولت جمهوری اسلامی
تصمیم گرفته اند که همکاری متقابل علمی با کشورهایی مثل آلمان (که از نظر علمی
پیشرفت چشمگیری در این زمینه داشته) انجام بدهند.

برای این پروژه ای که الآن ما به همراه گروه هایی از کشور آلمان بر روی آن کار
می کنیم، بین موزه بوخوم و مؤسسه باستان شناسی آلمان و دانشگاه ترایزبورگ آلمان
و سازمان میراث فرهنگی و سازمان زمین شناسی ایران، یعنی پنج نهاد علمی،
تفاهم نامه ای امضا شده و این کار، إن شاء اللَّه ادامه پیدا خواهد کرد و در
این دو سال، واقعاً ما در کارهایمان، هم از لحاظ علمی و هم از نظر فرهنگی بسیار
موفّق بوده ایم و اعتبار دیدگاهی که شما گفتید، تقویت شده است.

در وِشنَوه، آقای دکتر توماس اشتونر(Thoumas shtoner) مسئول هیئت آلمانی هستند و
من هم مسئول هیئت ایرانی ام و در اَریسمان، آقای دکتر پارزینگر(D.parzinger)
مسئول گروه آلمانی است و آقای چِگینی مسئول گروه ایرانی هستند. رئیس این پروژه
(معدنکاوی) هم آقای دکتر عبدالرسول وطن دوست هستند.

* شناخت تمدّن ها و فرهنگ های کهن و سُنن و
آداب مردمان گذشته در ایران یا سرزمین های دیگر، برای دنیای امروز و بویژه نسلِ
امروز، چه بهره روشنی دارد؟

به عنوان مثال در معدن شماره یکِ چاله غار، مُهره هایی به دست آوردیم که کَهرُباست
و این کهربا، احتمالاً از خارج از ایران به این جا آورده شده و این، نشان
می دهد که در زمان های قدیم هم ما داد و ستد و تبادلات فرهنگی داشته ایم. و من
امیدوارم که روابط فرهنگی ما در حال حاضر از این که هست، بیشتر شود و ما
بتوانیم فرهنگ خودمان را به شکل بهتری به آنها منتقل کنیم.

این هیئت آلمانی که الآن در اَلیدر «وِشْنَوه» کار می کنند، واقعاً خودشان را با
فرهنگ ما وِفق داده اند و چون فرهنگ ما غنی است، خیلی دوست دارند فارسی را یاد
بگیرند و اصرار دارند که ما به آنها فارسی یاد بدهیم. غذاهای ایرانی را خیلی
دوست دارند، آداب و رسوم ایرانی را دوست دارند و هر که با آنها صحبت می کند،
می گویند ما از این که در ایران هستیم، خیلی خوش حالیم و من خیلی خوش حالم که
ما اقلاً از این طریق توانسته ایم فرهنگ خودمان را به آنها منتقل کنیم.

* گفته می شود که مبادلات فرهنگی و مهاجرت
و سیاحت و…، تمدّن ها و فرهنگ ها را عمیقاً تحت تأثیر قرار می دهند. به نظر شما
(به عنوان یک باستان شناس)، آیا چنین تأثیر عمیقی وجود دارد یا خیر؟ و آیا این
تأثیرات به تقویت تمدّن می انجامند یا به تضعیف آن؟

بله، این تأثیر عمیق وجود دارد و این تأثیرات، به تبعِ تمدّن هاست. همان طور که
گفتم، ما الآن به جای این که فرهنگ این آلمانی ها را بگیریم، داریم فرهنگ
خودمان را به آنها می دهیم. وقتی من با آقای

توماس صحبت می کنم و نظر ایشان را در مورد ایران می پرسم، ایشان می گوید:
«آن طور که ما فکر می کردیم، نیست». حتی من با یکی از این دانشجویان آلمانی به نام
آقای «یان» که صحبت کردم، پرسیدم: «قبل از این که به ایران بیایی، چه احساسی
داشتی؟». گفت: «من وقتی که می خواستم به ایران بیایم، خیلی می ترسیدم؛ چون تبلیغات
سوئی شده بود و زمانی که به وشنوه آمدم، ترس توی دلم بود؛ امّا وقتی که وارد وشنوه
شدم و برخورد مردم آن جا و همکاران ایرانی را مشاهده کردم، دیدم که اصلاً آن طور که
می گفتند، نیست و الآن من خیلی خوش حالم و احساس می کنم روزی که به آلمان برگردم،
دلم برای وشنوه و مردم ایران، تنگ می شود». این نشان می دهد که تأثیرات، تابع روابط
است .

* آیا تمدّنِ بدون مبادله و فارغ از داد و
ستد با دیگر تمدّن ها هم قابل تصوّر است؟ شما هیچ فرهنگ یا تمدّن باستانیِ درخورِ
توجّهی سراغ دارید که به صورت «بسته» به حیات خود ادامه داده باشد؟

مورد اوّل، قابل تصوّر نیست، به دلیل این که آثاری که الآن به دست می آوریم، همه
نشان دهنده وجود تبادل فرهنگی است. در بعضی مواقع، دیده شده که مثلاً ظرفی پیدا
می شود که متعلّق به منطقه دیگری است. بعضی اعتقاد دارند که هنرمندی آمده
این جا و این کار را ارائه داده و یا این که این اثر را از آن جا آورده اند. پس
نتیجه می گیریم که به هر حال، این تبادل، بوده است. حالا تبادل فرهنگی و یا داد
و ستد بوده است. خود تبادل تجاری هم باعث می شود که از نظر فرهنگی یک مقدار آن
کشور یا آن منطقه رشد کند.

در مورد قسمت دیگر پرسش شما باید بگویم که هیچ تمدّنی به صورت بسته نمی تو