پاورپوینت کامل الحیاه (زندگی) ۸۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل الحیاه (زندگی) ۸۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل الحیاه (زندگی) ۸۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل الحیاه (زندگی) ۸۵ اسلاید در PowerPoint :

۷۸

از بین دائره المعارفهای قرآنی ـ حدیثیِ نوشته شده در چند دهه اخیر، الحیاه یکی از
کامل ترینهاست که طی سالیان نسبتا دراز، فراهم آمده است. در این کتاب، آموزه های
اسلامی بر پایه قرآن و حدیث، تدوین و تبیین شده و با توضیح نویسی بر آنها، مقصود،
روشن تر شده است.

گفتنی است که جوامع حدیثی، معمولاً بر اساس ترتیب الفبایی و یا الفبایی ـ موضوعی
تنظیم می شوند ؛ امّا در این اثر، کوشیده شده تا آیات و احادیث، تبویب عقیدتی ـ آرمانی
شوند و با نگرش نظاموار، یک دستگاه منسجم و منظّم از آموزه های اسلامی ارائه شود.
بنابراین، کتاب حاضر را نمی توان تنها مجموعه ای از آیات و احادیث شمرد و نوآوری
مهلّفان آن را نادیده گرفت.

دائره المعارفهای حدیثی و نیازهای امروز

قبل از اینکه به گزارش الحیاه بپردازیم، لازم است تا به فلسفه وجودی دائره المعارفهای
(دانش نامه های) حدیثی اشاره ای داشته باشیم.

می دانیم که اسلام، کامل ترین آیین الهی است که مدّعی است برای همه انسانها در هر
برهه تاریخی برنامه دارد و چنانچه به دستورهای حیاتبخش آن عمل شود، موجب رسیدن
به سعادت در دنیا و آخرت می شود. از آنجا که حدیث، پس از وحی الهی، زلال ترین
سرچشمه ای است که در دسترس ما قرار دارد، علما و محدّثان مسلمان، در طول تاریخ،
سعی وافر در حفظ و انتقال آن به نسلهای بعدی داشته اند و علمای شیعه نیز در این زمینه
تلاشهای فراوانی کرده اند تا احادیث اصیل و معتبر را جمع آوری کنند که کتب اربعه (الکافی،
کتاب من لا یحضره الفقیه، التهذیب و الاستبصار) گزیده ترینِ آنهاست.

امروزه، هر چند بشر در علوم مختلف، پیشرفتهای چشمگیری کرده و به موفقّیتهای
بسیاری رسیده، ولی همچنان تشنه معارف الهی است و سهالات جدیدی برای نسل حاضر
پیش آمده که پاسخگویی بدانها همّت والای اندیشمندان مسلمان را می طلبد ؛ چرا که
تلاشهای بسیاری نیز امروزه صورت می گیرد تا اسلام را در پاسخگویی به نیازهای روز،
ناتوان جلوه دهند و این، تکلیف مرزبانان حوزه فرهنگ اسلامی را دو چندان کرده است.

اینک ضرورت بازگشت به متون اصیل قرآنی و حدیثی و عرضه آنها با دسته بندی و
تدوین امروزی، به نحوی که پاسخگوی مسائل نوین زندگی و تفکّر بشری باشد، به روشنی
احساس می شود و الحیاه، به گفته نویسندگان آن، «گامی است کوچک در راه این مقصد
بزرگ، و کوششی است در این رجوع و عرضه، و ارائه طریقی است برای استفاده از متون و
توجّه به آنها، در تنظیم مبانیِ شناختی و اقدامی و سیاسی و اقتصادی و تربیتی و تحوّلی
اسلام، در قلمرو مسائل زندگی نو و انسان نو و پاسخگویی به این مسائل». (ج ۱، ص ۲۳،
مقدمه)

معرفی «الحیاه»

یا ایّها الذین آمنوا اسْتَجیبوا للّه و للرسولِ إذا دعاکم لما یحییکم…

ای مهمنان! چون خدا و پیامبر، شما را به آیینی فراخوانند که سرچشمه زندگی است،
بپذیرید…

هر جلد از الحیاه، با این آیه از سوره مبارک انفال آغاز می شود. حیات، به معنای «زندگی»
است و شاید بتوان از همین نام روی جلد نیز به اهداف پدیدآورندگانِ الحیاه، راه بُرد.

«الحیاه، مجموعه ای است علمی، پژوهشی و تخصصی که در آن، تعالیم اسلام بر پایه
قرآن کریم و حدیث شریف، گردآوری و تدوین گشته است. این گردآوری و تدوین به گونه ای
انجام پذیرفته و شکل یافته و عنوان گذاری و فصل بندی شده است که راه یک زندگی آزاد و
پیشرو را، هم برای فرد و هم برای جامعه، نشان دهد». (ج ۱، ص ۱۵)

«الحیاه، مجموعه ای است دائره المعارف گونه، منعکس کننده یک نظام فکری ـ عملیِ به
دست آمده از متن اسلام، شامل پاسخ به بسیاری از مسائل زندگی متحوّل انسانی، بر پایه
حاکمیتی درست… الحیاه، یک جهان بینی و جهان شناسی مرتبط، و یک دستگاه (مدار)
فکری ـ علمیِ دینی است، فهم شده و برگفته از اصل اسلام (یعنی قرآن کریم و تعالیم
پیامبر اکرم و امامان معصوم)، و فهرستی است از مسائل و نیازهای گوناگون فردی و
اجتماعی و مادی و معنویِ انسان، در زندگی متحوّل و نوین بشری، به مقصود تأسیس
جامعه سالم و متکامل انسانی و غرض از آن، موعظه و پیشنهاد نیست، بلکه عرضه یک
نظام است با ترسیم زمینه های اجراییِ آن». (ج ۱، ص ۱۷)

الحیاه، در صفحه عنوان نیز این گونه معرّفی شده است: «دائره المعارفی است اسلامی،
علمی و موضوعی، که راه و رسم زندگی فردی و اجتماعی آزاد و پیشرو را ترسیم می کند و
انسانهای سراسر جهان را به پی ریزی یک حاکمیت انسانی صالح، فرا می خواند».

محتوای «الحیاه»

تاکنون شش جلد از الحیاه منتشر شده و آخرین پیش بینی مهلفان (برادران حکیمی) این
است که تعداد مجلّدات آن به دوازده تا چهارده جلد خواهد رسید. جلد اوّل و دوم از نسخه
عربی آن در سال ۱۳۵۸ و جلد سوم و چهارم و پنجم در سال ۱۳۶۷ و جلد ششم آن در سال
۱۳۶۸ منتشر شد. نیز نسخه دیگری از این کتاب، همراه با ترجمه فارسی مرحوم استاد
احمد آرام و ویرایش استاد محمدرضا حکیمی، به تدریج، بین سالهای ۱۳۷۱ تا ۱۳۸۰ از
سوی دفتر نشر فرهنگ اسلامی و در حجم تقریبیِ ۴۶۰۰ صفحه منتشر گردید.

جلد اوّل تا ششم الحیاه شامل دوازده باب و هر باب دارای چند فصل است. ده باب در جلد
اوّل و دوم و دو باب در جلد سوم تا ششم آمده است. در ده باب نخست از ده موضوع، سخن
رفته و در باب یازدهم و دوازدهم از یک موضوع (اقتصاد اسلامی).

عنوان بابهای کتاب، به ترتیب، چنین است: «شناخت و اصالت آن»، «عقیده و ایمان»،
«عمل»، «امتیازهای جهان بینی الهی»، «اصول کلّی رسالت پیامبران»، «قرآن»، «راهبران
راستین و برخی از ویژگیهای ایشان»، «عالمان»، «ولایت و حکومت (فلسفه سیاسی)»،
«حاکم اسلامی، تکالیف و مسئولیتهای او»، «مدخلی بر تحقیق در اقتصاد اسلامی (خطوط
کلّی)» و «مدخلی بر تحقیق در اقتصاد اسلامی (اصول کلّی)».

چنان که مشخّص شد، بیشتر مطالب کتاب (در این شش جلد منتشر شده) درباره مباحث
اجتماعی ـ اقتصادی است و چهار جلد آخر، به گفته مهلّفان، درآمدی است بر «استنباط
اقتصاد اسلامی»، به منظور ایجاد جامعه ای نزدیک به معیارهای قرآنی برای تحقّق
بخشیدن به «قِسط اسلامی» که همان آرمان اقتصادی ـ اجتماعیِ نهضتهای پیامبران
است.(۱)

دغدغه جدّی مهلّفان، یعنی ایجاد جامعه ای اسلامی بر اساس قسط و عدل، در این چهار
جلد بروز یافته است ؛ چرا که «نه می توان بدون ایجاد عدالت اقتصادی و اجتماعی و
قضایی، جامعه ای اسلامی ساخت؛ زیرا که: العدل حیاه الأحکام ؛ احکام دین با وجود عدالت،
زنده و باقی است»، و نه می توان جامعه منهای عدالت را به اسلام نسبت داد؛ زیرا که: إن اللّه
یأمر بالعدل ؛ خدای متعال فرمان می دهد که عدالت را اجرا کنید ؛ و نه می توان با حضور فقر
در جامعه، دَم از عدالت زد؛ زیرا که به فرموده امام هفتم حضرت موسی بن جعفر(ع): لو عُدِل
فی الناسِ لاَستَغنَوا ؛ اگر عدالت در کار باشد، فقیری نخواهد بود».(۲)

جهتگیری مهلّفان در این تحقیق و بررسی، تبیین پاره ای از احکام اقتصادی اسلام، با
توجّه به محوریت هر حکم و ارتباط آن با دیگر احکام و چارچوب بندی این احکام به
مقتضای رجوع به کتاب (قرآن) و سنّت (حدیث) است و استخراج تعالیم زندگی بخش از این
دو منبع، برای حلّ بزرگ ترین مشکل انسان، یعنی مشکل ثروتمندی و فقر، و ارائه آن به
جامعه بشر، بویژه در تنگناهای سختی که انسان معاصر (بخصوص محرومان و
ستمدیدگان)، باید از آنها عبور کنند.

درباره «الحیاه»

الحیاه را می توان مفصّل ترین، مهم ترین و مشهورترین اثر استاد محمدرضا حکیمی
دانست که به گفته یکی از فرهیختگان، شاهکار زندگی علمی اوست.(۳) این کتاب، نقطه
عطفی در میان جوامع روایی (حدیثی) شیعه و اهل سنّت است که استقبال فراوانی نیز از آن
به عمل آمده است. الحیاه در سال ۱۳۶۲ به عنوان کتاب سال جمهوری اسلامی ایران
برگزیده شد و در سال ۱۳۸۰ به عنوان کتاب سال ولایت، مورد تقدیر واقع شد. همچنین
جلد اوّل و دوم الحیاه به اسپانیولی ترجمه و در چهار جلد، در سال ۱۹۹۴م، منتشر شده است.
ترجمه دو جلد نخست آن به زبان اردو نیز در سال ۱۴۱۰ق، به چاپ رسیده است.

الحیاه، حاوی بسیاری از آموزه هایی است که سالها گرد غربت بدانها نشسته بود و شمار
فراوانی از روایات بِکر و جالب که در سالهای اخیر بر زبانها افتاده و در کتابها آمده، به نقل از
الحیاه است.

الحیاه، اندیشه و دغدغه نویسندگان آن را نیز به پیش دیده خوانندگان می گذارد. این
کتاب در اوایل پیروزی انقلاب اسلامی ایران و همراه با شور انقلابی نویسندگان به بازار
اندیشه عرضه شد و چنان که قبلاً گفته شد، دغدغه آنها و نسل و محیطشان را نشان
می دهد. در این مختصر، قصد ورود به بیان آرا و افکار نویسندگان و بخصوص استاد
محمدرضا حکیمی نداریم،(۴) امّا در آن زمان، حکیمی اشاره داشت که ما تاکنون طاغوت
سیاسی را توانسته ایم از صحنه کنار بزنیم و اینک زمان آن رسیده است تا طاغوت
اقتصادی را نیز با عمل کردن به دستورهای دین مبین اسلام، از پای درآوریم تا حکومت
ناب محمّدی تشکیل شود. به عقیده ایشان ،(۵) ما در این زمینه تا به حال، موفّق عمل
نکرده ایم و وظیفه حاکمان و عالمان است تا با عمل کردن به وظیفه سترگ خود، إن شاء اللّه
به ساحل مقصود برسیم و زمینه ای جهت حکومت صالحان بر زمین فراهم آید.

گزارشی از متن «الحیاه»

باب نخست «شناخت» و اصالت آن

امام صادق(ع): به طلب دانش برخیزید، هرچند با فرورفتن در گردابها و در خطر افتادن
جانها همراه باشد. (ج ۱، ص ۷۱ به نقل از: بحارالأنوار، ج ۷۸، ص ۲۷۷)

آنچه در نخستین مرحله از آموزشها و تعالیم اسلامی دستگیر می شود، این است که
مهم ترین شالوده در پرورش انسان و تکامل او، کسب معرف و شناخت است. لذا «شناخت»
نخستین باب از بابهای کتاب قرار گرفته است ؛ چرا که آغاز کننده تعلیمات اسلامی است.
همچنین راههای شناخت و موانع بر سیر راه کسب آن بیان شده است.

باب دوم: عقیده و ایمان

امام صادق(ع): اگر بندگان درباره حق داد سخن دهند و بدان عمل نیز بکنند، لیکن در
قلب خود، معتقدِ به حق بودن آن نباشند، از آن سوی نخواهند برد. (ج ۱، ص ۳۸۶ ، به
نقل از: المحاسن، ص ۲۴۹)

ایمان در فلسفه تربیتی اسلامی، تنها گفتن و اقرار به زبان نیست ؛ بلکه اقرار عمل است
با هم ؛ عملی است برخاسته از عقیده، چنان که در تعالیم اسلامی آمده است. پس اقرار به
زبان، همه ایمان نیست و اظهار لفظی، ایمان به تمام معنا نیست. ایمان، عقیده است و
عمل و نقش بسزایی در جهتگیریهای اجتماعی انسان دارد.

باب سوم: عمل

ایمان، معتقد بودن به قلب است، و اقرار کردن به زبان، و عمل کردن به ارکان (اعضای
بدن). (ج ۱، ص ۳۹۱ به نقل از أمالی الطوسی، ح ۲، ص ۶۴)

چنان که گفته شد، ایمان، عقیده است و عمل و اینکه در این کتاب درباره عمل در باب
جداگانه ای بحث شده، تنها یک فصل بندی است. اگر آدمی بخواهد نیروهایش رشد یابد و
استعدادهای او در ظرف وجودش شکوفا شود و خواسته های وی در خارج تحقق پیدا کند،
ناگزیر باید از مرحله فکر تجاوز کند و به مرحله اقدام و عمل گام نهد. اهمیّت عمل نیز بیش
از آنکه به اندازه و مقدار باشد، به چگونگی آن ارتباط دارد.

باب چهارم: امتیازهای جهان بینی الهی

امام علی(ع): آن که به سوی خدا می رود، همچون تشنه ای است که به آبشخور وارد
می شود. (ج ۱، ص ۶۰۰ به نقل از: نهج البلاغه)

ایمان به خدای متعال و شناخت توحیدی جهان و معتقد بودن در حیات مادی و معنوی،
ویژگیها و امتیازهایی است که در جهان بینیها و ایدئولوژیهای دیگر یافت نمی شود. از جمله
این ویژگیهاست: آرامش روحی و سیراب کردن عطش وجدانی، همبستگی انسان و جهان،
هدفداری جهان و انسان، منشأ الهی حقوق، پیوندهای ریشه ای میان انسان و تاتون، از بین
بردن سلطه ها، هماهنگی با کائنات در پذیرش قدرت الهی، انضباط در کارها، و… .

باب پنجم: اصول کلّی رسالت پیامبران

امام علی(ع) ـ در وصف پیامبر(ص) ـ : سیرت او میانه روی بود، و سنّت او رسیدن به
حق، و کلام او جدا کننده درست از نادرست، و حکم او داد و دادگری.(ج ۲، ص ۴۵ ، به
نقل از: نهج البلاغه)

در این باب، دسته ای از اصول آموزشها و رسالتهای پیامبران که با قضایای بشری و
اجتماعی در ارتباط است، آورده می شود. این اصول، روح دعوت پیامبران و جوهر رسالتهای
ایشان است؛ روحی که در همه آنچه که آورده اند، جریان دارد، بدان سان که چون این روح در
قانون یا نظامی مشهور نباشد، می توان به یقین دانست که پیوندی با آن نظام و آموزشها
ندارد، بلکه آن نظام و قانون، عبارت از نظامهای سلطه جویانه ای است که برای بهره کشی از
انسان وضع شده است. برخی اصول رسالتهای پیامبران عبارت اند از: برپایی قسط و
دادگری در میان مردم، عدالت اجتماعی، رهانیدن انسان، استواری در هدف، سازندگی
معنوی معیشتی، ایجاد برابری در میان افراد انسان و…

باب ششم: قرآن

امام صادق(ع): خدا در قرآن، بیان هرچیز را آورده است، و به خدای سوگند، چیزی از
آنچه بندگان به آن نیاز دارند، فرونگذاشته، مگر اینکه آن را برای مردمان بیان کرده
است… (ج ۲، ص ۹۳ ، به نقل از: بحارالأنوار، ج ۹۲، ص ۸۱)

قرآن، لوحه ای الهی است که در آن ، جانهای تکوین و نظامهای تشریع، انعکاس یافته
است. تعبیری است کلامی از آنچه در جهان، هست گشته و جریان یافته یا پس از این،
هست خواهد شد. بنابراین، شناخت قرآن، مبدأ حرکتِ تکاملی انسان است. با قرآن، این
فرصت پیدا می شود که انسان، پای