پاورپوینت کامل یک کتاب در یک مقالهجوان مسلمان و دنیای متجدّد ۴۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل یک کتاب در یک مقالهجوان مسلمان و دنیای متجدّد ۴۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل یک کتاب در یک مقالهجوان مسلمان و دنیای متجدّد ۴۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل یک کتاب در یک مقالهجوان مسلمان و دنیای متجدّد ۴۷ اسلاید در PowerPoint :

۹۲

جوانان مسلمان و دنیای متجدد ، سید حسین نصر ، ترجمه :

مرتضی اسعدی ، تهران : طرح نو ، سوم ، ۱۳۱۵ ، رقعی .

استاد دکتر سید حسین نصر ، فیلسوفِ علم ، متألّه و استاد کنونی
علوم اسلامی در دانشگاه جرج واشینگتنِ امریکا ، یکی از مهم ترین
و برجسته ترین محقّقان مطالعات اسلامی و مطالعات تطبیقیِ ادیان
در عصر ماست . او در سال ۱۳۱۳ش ، در تهران متولد شد . برای
تحصیلات عالی به امریکا رفت ، کارشناسی علوم را از مؤسسه
فنّاوری ماساچوست و دکتری فلسفه و تاریخ علم را از هاروارد
گرفت . او از سانتیلانا ، فیلسوف شهیر اسپانیایی و برخی دیگر از
فیلسوفان معاصر غرب ، از نزدیک ، بهره برده است . در سال ۱۳۳۷
به ایران باز گشت و با رتبه استادی مشغول تدریس شد . ریاست
دانشکده ادبیات دانشگاه تهران ، معاونت دانشگاه تهران و ریاست
دانشگاه صنعتی آریامهر (شریف) و در نهایت ، تأسیس «انجمن
حکمت و فلسفه» در سال ۱۳۵۳ در تهران ، از عمده مسئولیت ها و
فعالیت های این اندیشه مند بزرگ معاصر است . او سال ها از محضر
بزرگان فلسفه و حکمت (چون سید ابوالحسن رفیعی قزوینی ، سید
محمّد کاظم عصّار و علامه سید محمّد حسین طباطبایی) بهره برد
و با استاد مرتضی مطهری ، سید جلال الدین آشتیانی ، هانری
کُربَن و توشیهیکو ایزوتْسو ، مأنوس بود. بعد از انقلاب به امریکا
بازگشت . او اوّلین دانشمند غیر غربی است که در گیفورد
(مشهورترین سمینار علمی در الهیات و فلسفه دین) سخنرانی کرد .
همکاری با اورت کوزین در تدوین و ویراستاری دو جلد مربوط به
اسلام در «دایره المعارف دین و معنویت» ، سرپرستی «مرکز مطالعه
اسلام و ارتباطات متقابل مسلمانان و مسیحیان» در کالج
سالی اوک ، نقش فعال در بنیانگذاری و فعالیت «مرکز تفاهم
مسلمانان و مسیحیان» در جُرج تاوْن ، چهل سال تدریس و تحقیق
و بیش از پنجاه جلد کتاب و پانصد مقاله علمی از مهم ترین
فعالیّت های نصر است . در فوریه ۲۰۰۱ م همایش بزرگداشتی با
عنوان «چراغ معرفت» در تجلیل از مقام این اندیشه مند بزرگ ، در
دانشگاه جورج واشینگتن امریکا برگزار شد .

او از مخالفان خوش بیانِ اعتقادات نوگرا و دنیامدار و انفعال و تقلید
محض از آموزه های غربی است و با عنایت به اصول سنّتی و عرفان
و تصوّف اسلامی ـ شیعی ، سعی در تجهیز روشنفکران اسلامی در
برابر غرب دارد .

پیشینه بحث سنّت و تجدّد

معارضه اسلام و تجدّد به عنوان جدی ترین مبحث محافل
روشنفکری دینی مطرح است که معمولاً منتج به تراشیدن از پیکره
اسلام و انبساط و انعطاف به نفع تجدّد می شود . از آغاز ارتباط و
تعامل ما با غرب ، عمدتا دو دیدگاه مطرح بوده است : یکی غربی
شدن بدون قید و شرط و دیگری تفصیل قائل شدن بین وجه مادّی
و مکانیکی تجدّد با وجه فرهنگی و معنوی آن . بدین معنا که اخذ
ابزارها و ساختارهایِ معیشتی تمدن غرب را مفید و لازم و صِبغه
اعتقادی و اخلاقی آن را مردود می شمارند .

در سال های اخیر ، آثار زیادی در این موضوع تألیف شده است که
از آن جمله اند : نگرشی تاریخی بر رویارویی غرب با اسلام از جهانبخش
ثواقب ، الإسلام و مستقبل الحضاره از دکتر صبحی الصالح ، ما و مُدرنیّت
از داریوش آشوری ، نزاع سنّت و تجدّد از رسول جعفریان ، خُمود و
جمود از محمّد اسفندیاری ، سنّت و مدرنیسم از صادق زیبا کلام و نیز
جوان مسلمان و دنیای متجدّد از دکتر حسین نصر که به آن به تفصیل
می پردازیم .

الف) پیام اسلام

در بسیاری از بخش های جهان اسلام بخصوص آن کشورهایی
که آموزش و پرورش متجدّدانه در آنها سیطره بیشتری دارد ، نسل
جوان هیچ شناختی نسبت به جوانب فکری و معنوی اسلام ندارد و
در برابر حمله تجددگرایی ، کاملاً بی دفاع است . به همین دلیل
است که بسیاری در اولین برخورد با علم غربی ، تعادل معنوی
خویش را از کف می دهند . لذا ارائه حقایق اسلام ، البته به زبان قابل
فهم برای پرورش یافتگان نظام آموزشی متجدّد ، سخت مورد نیاز
است .

برای پیگیری این مهم ، مؤلف در بخش اول کتاب ، تحت عنوان
«پیام اسلام» ، رئوس تعالیم اسلامی را به اختصار معرفی کرده
است .

۱ . اسلام ، قرآن و حدیث

اساس دین بر تسلیم در برابر خداوند است . اسلام به فضل همین
تسلیم ، به صلح و سلام نیز دست می یابد . قرآن به عنوان متن
مقدس و دست نخورده مسلمانان ، منبع همه معارف و حکمت ها ، با
حیرت انگیزترین شیوه ، از چهره وحدانیّت ، جلال و جمال الهی ،
اخلاق و معنویت پرده بر می دارد . حدیث نیز دومین اصلِ اساسی
اسلام و نخستین مفسّر قرآن است .

۲ . خدا ، انسان و جهان

آموزه های اسلامی، بیشتر بر وحدانیت خداوند تأکید دارند و
قدرت و مشیّت و اَسما و صفات ذات او را می ستایند و در عین حال ،
او را به انسان ، نزدیک می دانند .

انسان در نگرش اسلامی ، کارگزار و خلیفه خداوند بر روی زمین و
عبد اوست؛ دارای عقل و اراده است و زیربنای تشکیل جامعه و
جهانی مشحون از توحید و مظهر تحقّق مشیّت خداوند است .

۳ . شریعت

قانون الهی یا شریعت ، مرکزیتی در دین اسلام دارد و تنها
خداست که قانونگذار است و شرایع او به نحوی نهایی در زندگی
بشر ، الزام آور و ماندگار است . محتوای شرع ، به عبادات و معاملات
تقسیم می شود و اخلاق و حقوق و اقتصاد و سیاست را نیز در بر
می گیرد .

۴ . معنویت و اندیشه اسلامی

اسلام تنها یک دین نیست؛ بلکه مبنایِ تمدن پهناوری نیز
هست که جنبش های معنوی و مکاتب فکری ، کلامی ، فلسفی ،
عرفانی و علمی متعددی را پدید آورده است .

تصوف ، کلام و فلسفه اسلامی (از ترجمه آثار یونانی ، عبری و
پهلوی گرفته تا بیت الحکمه بغداد و کِندی و ابوالحسن عامری و
ابن سینا و ابن رشد و در نهایت ، سهروردی و ملاصدرا) همه و همه
کاروان بزرگ فلسفه و معنویت اسلام اند که گنجینه عظیمی از میراث
فکری پدید آورده اند که قادر است به چالش های امروزین اندیشه
غرب ، پاسخ گوید .

۵ . علوم اسلامی

اولاً این علوم ادامه علوم یونانی و سَلَفِ علم غربی نیست و خود ،
اثر عظیمی بر علم غربی و همچنین دو تمدن بزرگ چینی و هندی
گذاشت و اگر علوم اسلامی نبود ، جریان تحوّل علم در هر کدام از این
سه تمدن ، بسیار متفاوت از آنچه اکنون هست ، بود . آیا جوانان
مسلمان ، تأثیر : ابوریحان بیرونی ، بَقّانی، خازنی ، جاحظ ، دَمیری ،
زکریّای رازی ، مَجریطی ، جلدَکی ، علی بن رَبَّن طبری و ده ها و
صدها دانشمند بزرگ را بر چرخه بزرگ علم در عالم می دانند؟!

نویسنده در علم و تمدن در اسلام و استاد محمّد رضا حکیمی در
دانش مسلمانان، این بحث را به تفصیل آورده اند .

۶ . ادبیات و هنر

اسلام ، تمدنی را پدید آورد که در آن ، هنر ، همواره جایگاهی
مهم و مرکزی داشت و این جایگاه تا زمانی که این تمدّن دوام
داشته باشد ، باقی و برقرار خواهد بود . می توان نگرش اسلام به هنر
را مبتنی بر بُعد زیبایی در زندگی دانست .

شاهکارهای ادبی و شعر ، هنرهای تجسّمی همچون
خوشنویسی ، معماری و مینیاتور ، در سراسر اقوام و ملل مختلف
اسلامی ، در سایه اسلام ، پا گرفت و اوج یافت .

۷ . جهان اسلام در دوران جدید

دین اسلام ، هنوز زنده و نیرومند است؛ ولی تمدّنی که پدید آورده
بود ، قرن ها مورد هجوم مادّی و معنوی قرار گرفت و امروزه تا حدود
زیادی پژمرده شده و پویایی خود را از دست داده است؛ اگر چه هنوز
عناصر تشکیل دهنده آن باقی است .

اشغال مصر توسط ناپلئون در سال ۱۷۹۸ م ، اولین حادثه ای بود
که به مسلمانان اعلام کرد که در برابر حمله گسترده قرار گرفته