پاورپوینت کامل حقوق جهانی بشر ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل حقوق جهانی بشر ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل حقوق جهانی بشر ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل حقوق جهانی بشر ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

۶۰

یک کتاب در یک مقاله

تحقیق در دو نظام پاورپوینت کامل حقوق جهانی بشر ۲۶ اسلاید در PowerPoint (از دیدگاه اسلام و غرب) و تطبیق آن دو بر یکدیگر، [علامه] محمدتقی جعفری تبریزی، تهران: دفتر خدمات حقوقی
بین المللی جمهوری اسلامی ایران، اول، ۱۳۷۰، ۵۱۶ ص، وزیری.

ساقی! به جام عدل بده باده تا گدا

غیرت نیاورد که جهان برملا کند.

دهم دسامبر ۱۹۴۸م، اعلامیه ای به تصویب مجمع عمومی سازمان ملل متحد رسید که امضا کنندگان آن، وحدت اعضای خانواده بشری، کرامت انسانی و شناسایی حقوقِ
ناشی از آن را اساس آزادی، عدالت و صلح در جهان می دانستند و ایجاد جهانی را که در آن، افراد بشر در بیان عقیده خود، آزاد و از ترس و فقر، رها باشند، به عنوان بالاترین
آرمان و آرزوی بشری اعلام کردند. هدف نویسندگان از تأکید بر تساوی حیثیت ذاتی و تساوی حقوق افراد، محکوم کردن هرگونه فکر نژادپرستی، تفوّق و برتری جویی، تحقیر
و کینه توزی، و هم زمان، ایجاد روح برادری، تعاون و تفاهم در بین افراد و اقوام و ملل جهان است.

در تکمیل و تعقیب این هدف، ماده دوم اعلامیه، با صراحت بیشتر، کلیه تبعیضاتِ ناشی از نژاد، رنگ، زبان، مذهب، عقیده سیاسی، وضع اجتماعی، ثروت و امثال آن را ـ
که سبب جدایی و اختلاف در بین افراد می شود ـ محکوم می کند.

از مضمون و مفاد و انگیزه های تدوین کنندگان این اعلامیه که بگذریم، از اوان صدور، نظریه های مختلفی درباره آن مطرح شد و مورد نقض و ابرام قرار گرفت. شاید عمده
دیدگاه ها را در باب اعلامیه جهانی حقوق بشر، بتوان در سه محور خلاصه کرد.

دیدگاه ه

دیدگاه اول، این اعلامیه را جامع ترین و کامل ترین سندی می داند که تاکنون در حقوق و آزادی های افراد، تنظیم شده و مورد قبول اکثریت قریب به اتفاق دولت های جهان
است. در قبال این نظریه و در بخش مقایسه حقوق جهانی با حقوق مصرّح در اسلام ـ که کتاب حاضر، متکفّل بحث آن است ـ باید گفت: بدون قرار گرفتن تحت تأثیر
احساسات و ذوقیات، نه تنها همه موادّ شایسته این اعلامیه در منابع اولیه و معتبر اسلامی، با استناد به متون اصلی دین وجود دارد، بلکه اضافه بر آن مواد، حقوق و احکامی در
منابع اسلامی راجع به بشر در موقعیت جهانی وجود دارد که می تواند امتیازی خاص برای فقه و حقوق اسلامی محسوب شود و در عین حال، خالی از برخی تناقضات و نواقصی
است که در اعلامیه مورد بحث، قابل مشاهده است.

دیدگاه دوم درباره اعلامیه، مربوط به برداشت جهان سوم از حقوق بشر است که معتقد است: جهان سوم، نه در قانون بندی حقوق بشر شرکت سازنده داشته است و نه در به
کاربستن آن، و اصولاً خاستگاه های نظری نهضت حقوق بشر، بدون تردید، غربی است.

بر اساس نظریه و دیدگاه سوم، این اعلامیه، ذاتا دارای ارزش است و به عنوان نموداری از یک آرمان و عامل بازدارنده از تعدّیِ جوامع متوسط و پایین به یکدیگر و در
فرهنگ نظری (علمی ـ معرفتی) بشر در جوامع مترقّی و مقتدر، مفید خواهد بود.

مؤلف اندیشه مند کتاب، قبل از آن که وارد بحث تطبیق مواد حقوق بشر از دیدگاه غرب بر مواد این حقوق از نظر اسلام شود، مطالبی را به عنوان مقدمه و درآمد، مطرح کرده
است.

ایشان «تفسیر انسان در حوزه ارزش ها» را نخستین حقّ اساسیِ انسان تلقّی می کند و بر آن است که: مناسب بود پیش از بیان علل و انگیزه های وضع اعلامیه جهانی
حقوق بشر، تحقیقی لازم و کافی درباره انسان انجام می گرفت که: منظور از «انسان» در این بیانیه چیست؟

آیا، این همان انسان است که پیامبران، او را برای ما توصیف کرده اند و گفته اند موجودی است دارای شرف و حیثیت و کرامت ذاتی که با حکمت خداوندی به وجود آمده و
به سوی یک هدف اعلا رهسپار است و هر کس در مقام قانون و اجرا به این انسان اهانت کند و حقوق او را نادیده بگیرد، با مشیّت خداوندی در افتاده است، یا نه، این انسان،
انسانی است که «توماس هابس» هاو «ماکیاولی»ها او را برای ما تعریف کرده اند که: «انسان، گرگ انسان است» و طبیعتا خودخواه و خودکامه و نیرنگباز و در عبارت کلّی تر، یک
موجود خودمحور است که منطقی جز این ندارد که: «من، هدف و دیگران، وسیله!».

«بررسی موضوعات و قضایای ارزشی، که به عنوان انگیزه های وضع و تدوین حقوق بشر در