پاورپوینت کامل انتظار موعود، نویدبخش آینده ای زیبا و با شکوه ۳۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل انتظار موعود، نویدبخش آینده ای زیبا و با شکوه ۳۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل انتظار موعود، نویدبخش آینده ای زیبا و با شکوه ۳۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل انتظار موعود، نویدبخش آینده ای زیبا و با شکوه ۳۳ اسلاید در PowerPoint :

۶۰

انتظار، به معنای «چشم به راه بودن و درنگ کردن به امید پیشامدی
خاص» و به بیان دیگر: «کیفیتی است روحی که موجب به وجود
آمدن حالت آمادگی است برای آنچه فرد، انتظارش را دارد» و «ضدّ
آن، حالت ناامیدی و بریدن از همه کس و همه چیز است».(۱) از
این رو، انتظار، در درجه نخست، ویژه حیات و زندگی انسان است.
ماهیت زندگی انسان، با انتظار و امید به آینده عجین شده است، به
گونه ای که زندگی بدون انتظار برای وی مفهومی ندارد و بدون آن،
شور و نشاط لازم برای تداوم زندگی در کار نیست.

حیات اکنون بشر، ظرف پویایی، تلاش و حرکت به سوی فردا و
فرداهاست، و این چنین پویایی و حرکتی، بدون عنصر «انتظار»
ممکن نیست ؛ زیرا احتمال معقولِ «بقا و پایداری جهان» و امید به
«تداوم حیات» است که به زندگی کنونی، معنا و مفهوم می بخشد و
پویایی و نیروی لازم را برای ادامه آن، تأمین می کند. از این روست
که ماهیت زندگی، با انتظار، پیوندی ناگسستنی دارد.

پدیده انتظار، آثاری دارد و نخستین اثر و نمود آن، این است که
انسان را به حرکت در جهت متناسب با انتظار برمی انگیزد و از هر
حرکت و گرایشی به سوی جهت های نامتناسب یا ناسازگار و متضاد
با انتظار، باز می دارد.(۲)

به نظر می رسد یکی از امور مهمی که ارزش انتظار را معیّن
می کند، چیزی است که انسان در انتظار آن به سر می برد و چنانچه
آن چیز از اهمیت فوق العاده ای برخوردار باشد، انتظار مربوط به آن
نیز دارای فضیلت و برتری خواهد بود.

یکی از انتظارهایی که به عنوان امیدهای متعالی بشر همواره از
آن یاد شده است، انتظار جامعه ای آرمانی ـ که برجسته ترین مؤلّفه
آن، اقامه عدل و قسط باشد ـ بوده است. اگرچه اغلب ادیان و ملل به
نوعی در انتظارِ چنان جامعه ای به سر می برند، ولی به نظر می رسد
این انتظار ـ که تحت عنوان مهدویّت (اعتقاد به ظهور مهدی موعود)
در جامعه مسلمانان مطرح است ـ شکل کامل آن ایده است.

با این بیان می توان گفت که مهدویت، سبزترین اندیشه ای
است که خداوند به انسانیت هدیه کرده است و می رود تا با به
شکوفه نشستن، جهان هستی را به عطر دل انگیز خود، طراوتی
بهشت گونه بخشد. و انتظار پدید آمدن آن جامعه الهی، از برترینْ
اعمال است.

تحلیل انتظار

آنچه در نگاه نخست به مسئله انتظار، خودنمایی می کند، این
است که در واقع، این انتظار، مرکّب از دو عنصر است: عنصر «نفی» و
عنصر «اثبات». عنصر نفی، همان بیگانگی با وضع موجود و عنصر
اثبات، خواهان وضع بهتری بودن است.

و اگر این دو جنبه در روح انسان به صورت ریشه دار حلول کند،
سرچشمه دو رشته اعمال دامنه دار خواهد شد. این دو رشته اعمال،
عبارت اند از: ترک هرگونه همکاری و هماهنگی با عواملی که وضع
موجود را به وجود آورده اند از یک سو، و خودسازی و خودیاری و جلب
آمادگی های جسمانی و روحی و مادی و معنوی برای شکل گرفتن
وضع مطلوب، از سوی دیگر.(۳)

شهید مرتضی مطهری، پس از اشاره به اندیشه پیروزی نهایی
نیروی حق بر باطل و ریشه دار بودن آن بین همه مردم جهان و
اعتقاد مسلمانان به مهدی(عج) به عنوان مجری این حاکمیت،
چنین می نویسد: «امید و آرزوی تحقّق این نوید کلّی جهانی ـ
انسانی، در زبان روایات اسلامی «انتظار فَرَج» خوانده شده است و
«عبادت» و بلکه «افضلِ عبادات» شمرده شده است».(۴) اصل «انتظار
فرج (یعنی توقّع گشایش داشتن)» از یک اصل کلّی اسلامی و قرآنیِ
دیگر استنتاج می شود و آن، اصلِ «حرام بودن نومیدی از رحمت
خداوند» است.(۵)

مردم مؤمن به عنایت الهی، هرگز و در هیچ شرایطی امید
خویش را از دست نمی دهند و تسلیم ناامیدی و بیهوده گرایی
نمی گردند. چیزی که هست، در این مورد خاص، این «انتظار فرج» و
این «عدم یأس از رحمت خدا» در مورد یک عنایت عمومی خداوند
به بشر است و نه به یک شخص یا گروه، و به علاوه توأم است با
نویدهای خاص و مشخص که به آن، قطعیت داده است.(۶)

از احادیث اسلامی به روشنی استفاده می شود که انتظار فرج در
کار جهان و چشم داشتن به ظهور موعود، باید با مواظبت بر وظایف
شرعی و فضایل اخلاقی توأم باشد. بلکه آمادگی برای درک محضر
امامِ موعود(ع) ـ که تنها بازدارنده خاندان وحی و پیشرو کاروان دین
است و برای برپایی عدل و داد و برپاداشتن حق در سراسر گیتی به پا
خواهد خاست ـ در مفهوم انتظار، نهفته است.

انتظار موعود نه تنها نویدبخش آینده ای زیبا و باشکوه است، که
خود، اگر به طور صحیح مورد توجه و عمل قرار گیرد، زندگی زیبا و
باشکوهی را رقم خواهد زد. و البته در احادیث فراوانی ذکر شده که
خودِ انتظار فرج (گشایش الهی)، از بزرگ ترینْ فرج هاست.(۷) و البته
امروزه از نظر دانش روز به اثبات رسیده که امید به آینده خوش و
انتظار زندگی بهتر، سهم بسزایی در ایجاد خوشی در زندگی کنونی
فرد دارد. پس به راحتی می توان گفت انتظار گشایش (فرج خداوند)
داشتن، خود، بخشی از گشایش الهی است و در مقابل، کسانی که
دچار یأس و سرخوردگی و ناامیدی هستند، نه تنها در آینده خود جز
تاریکی چیزی نمی بینند، بلکه «اکنونِ» خود را نیز آکنده از سیاهی و
تاریکی می کنند.

به سوی انتظار راستین

و اما این که انتظار راستین چگونه حاصل می آید، می توان به
موارد ذیل که به نوعی لازمه داشتن حالت انتظار است، اشاره نمود:

۱ . خودسازی فردی

کسی که در انتظ