پاورپوینت کامل طبقه بندی نیازهای انسانی در نگاه روان شناسی و اسلام ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل طبقه بندی نیازهای انسانی در نگاه روان شناسی و اسلام ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل طبقه بندی نیازهای انسانی در نگاه روان شناسی و اسلام ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل طبقه بندی نیازهای انسانی در نگاه روان شناسی و اسلام ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

۱۸

وقتی می بینیم که در جامعه، افراد، رفتارهای متفاوتی از خود بروز می دهند، زندگی خود را برای نجات فرد دیگری به خطر می اندازند، برای دستیابی به هدفی خاص،
ساعت های طولانی کار می کنند، به فردی عشق می ورزند و او را دوست دارند و از فردی، نفرت و کینه دارند، از خود می پرسیم: سبب این چنین اعمال و رفتاری چه می تواند
باشد؟ اصولاً چه چیزی فرد را برمی انگیزد و آیا سایر موجودات نیز این چنین رفتارهایی را دارند؟ به عبارتی: چه چیزهایی باعث نیروبخشیدن و جهت دار شدن رفتارهای
انسانی می شود؟

با نگاهی دقیق و ژرف نسبت به مسئله، به این نکته می رسیم که در انسان، چیزی به اسم نیاز وجود دارد که سرچشمه تمام فعالیت های بشری است. و این انگیزش ها
هستند که انسان را به سوی کمال و آرامش هدایت می کنند و به رفتار انسان، جهت می دهند و باعث تعادل روانی در فرد می گردند.

در واقع، تاریخ دقیق موضوع «نیاز» به خلقت موجودات (بویژه خلقت انسان) برمی گردد. خداوند، زمانی که موجودات را آفرید، در او نیازهای اساسی (همچون گرسنگی،
تشنگی و همجنس خواهی) را نیز قرار داد. نیازهای بعدی مانند نیاز به محبت و درک شدن نیز از جمله نیازهای درجه دوم اند که باری تعالی در وجود انسان قرار داده است. البته
ناگفته نماند که کیفیت بروز این غرایز و سایر نیازهای درجه دوم با محیط زندگی، مرتبط است و محیط می تواند به این نیازها وسعت یا محدودیت بخشد و یا آنها را تعدیل کند.

دیدگاه اسلام

بهتر آن است که نخست، نظر اسلام را مورد بحث قرار دهیم؛ زیرا دانشمندان اسلامی به طور کافی درباره نیازهای انسان بحث به میان آورده اند و زمینه را برای روان شناسان
بعدی فراهم نموده اند. از آن جا که اسلام، منابع غنی ای چون قرآن مجید و عمل معصومان(ع) و کتب اخلاقی علمای اسلام را داراست، تنها به تئوری و فرضیه، قناعت نمی کند؛
بلکه الگوهای تضمین شده از انسان های ساخته شده به دست خداوند (که همانا انبیا هستند) و انسان های ساخته شده به دست پیامبر و ائمه معصومان را در اختیار انسان قرار
می دهد، تا بتواند حرکت تکاملی خود را بر اساس فطرت و هدایت الهی با الگوهای دیگر، مقایسه نموده، در میدان قرب إلی الله، با عرشیان، هم پرواز شود. اسلام، نیاز انسان را
بسی بالاتر و گسترده تر از روان شناسان غربی می داند.

اسلام، نیاز را با عنوان غریزه مطرح کرده است. در تعریف دانشمندان مسلمان از غریزه، از یک حالت فطری و روانی، بحث به میان آورده شده و ویژگی های غریزه را که به
صورت نیاز و خواسته در ضمیر انسان درک می شود، ثبات و پایداری و… می دانند.

غریزه، مانند موتوری است که انسان را به سوی هدف های زندگی پیش می بَرَد، مانند خودخواهی (حُبّ ذات) که انسان را به جلب منفعت و دفع مضرّت، وادار می کند و یا
گرسنگی و تشنگی و نیاز جنسی که انسان را به تهیه غذا و آب و جنس مخالف، سوق می دهد. اگر ما بخواهیم درباره نیاز، مطلبی را به میان آوریم، فطرت را نباید نادیده
بگیریم ؛ زیرا دلیلی محکم و متقن بر وجود غرائز، همان مسئله فطری بودن آنهاست. در قرآن، آیه های فطرت (مانند آیه سی ام، سوره روم) گواهی بر ثبات و پایداری نیازها،
غرایز و یکسانی چارچوب نیاز در تمامی انسان هاست.

تقسیم بندی نیازها در نظر روان شناسان مسلمان

در یک تقسیم بندی که در کتب روان شناسان اسلامی بر روی مسئله نیاز انجام شده، غرایز را به چهارده دسته تقسیم می کنند که عبارت اند از: ۱) خودخواهی (حب ذات)، که
ریشه حرکت های سیاسی و اقتصادی انسان است؛ ۲) زیباپسندی، که ریشه فعالیت های هنری است؛ ۳) کنجکاوی، که ریشه فعالیت های فکری و فلسفی است؛ ۴) مهرطلبی،
که ریشه زندگی خانوادگی و روابط زناشویی و مادر و فرزند است؛ ۵) سپاسگزاری، که ریشه روانی اخلاق اسلامی است؛ ۶) کمال جویی، که ریشه حرکت تکاملی انسان است؛ ۷)
بیم، که ریشه در ترس ها و نگرانی ها و وحشت و اضطراب هاست؛ ۸) امید، که ریشه آرزوها و تلاش و مقاومت هاست؛ ۹) غریزه جنسی، که منشأ تولید نسل است؛ ۱۰) گرسنگی،
که ریشه فعالیت های اقتصادی است؛ ۱۱) تشنگی، که ریشه تلاش برای یافتن نوشیدنی هاست؛ ۱۲) اُنس، که ریشه در فعالیت های اجتماعی دارد؛ ۱۳) برتری جویی، که ریشه
سلطه و استکبار و جنگ های تهاجمی است؛ ۱۴) صیانت نفس، که ریشه جنگ های تدافعی دارد.

درباره چگونگی عملکرد این نیازها تحلیل ها و تفاسیر مختلفی در کتب اسلامی به چشم می خورد؛ اما آنچه که بسیاری از اندیشمندان اسلامی در بین همه نیازها روی آن
تکیه می کنند و درباره کنترل و هدایت آن در مسیر درست، برنامه دارند، «غریزه های فطری» است که حدیث نبوی معروفی که می فرماید: «هر طفلی با فطرت به دنیا می آید»،
دلیل بر وجود نیازهای اساسی و بنیادین و همراه بودن آنها از تولد تا مرگ است.

با توجّه به مطالب گذشته، نیازهای اساسی(۱) از نظر اسلام عبارت اند از: تشنگی، گرسنگی، و جنسی . این گونه نیازها طبیعی اند و احتیاج به تعلیم ندارند. در میان این نیازها
آنچه که اسلام به آن اهمّیت ویژه ای قائل است، نیاز «جنسی» است که در کتب اسلامی نظریات گوناگونی درباره نحوه کنترل و ارضای این غریزه داده شده و راه حل های
متعددی را پیشنهاد نموده است.

صرف نظر از فرایند فیزیولوژیکی که در کتب طبیبان و نفس شناسان اسلامی به شکل های مفصّل از آن بحث شده است، ظرایف روانی، مرتبط با غریزه جنسی است و این
که آثار روانی این غریزه چیست، تا حدی که بسیاری از اندیشمندان مرتبط با مسئله، فشار و تنش این غریزه را از گرسنگی بیشتر دانسته اند و قائل به این هستند که اگر از راه
مشروع، اشباع نشود، بازتاب نامطلوب در پی خواهد داشت.

اسلام از سویی با فرهنگ ریاضت طلبی برای کنترل یک نیاز (بویژه نیاز جنسی) و از سویی دیگر با نقد موضع گیری جوامع غربی، از افراط و تفریط پرهیز کرده و موضع اعتدال
را اتخاذ نموده است. ناگفته نماند نیازهایی چون خوددوستی، تکریم و احترام به خود و تقدیس خود، ارت