پاورپوینت کامل زیستن در جهان دیگران ۵۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل زیستن در جهان دیگران ۵۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل زیستن در جهان دیگران ۵۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل زیستن در جهان دیگران ۵۶ اسلاید در PowerPoint :

۴۶

گالیور، در شهر آدم کوتوله ها (لی لی پوت)، غول محسوب می شد؛ امّا
وقتی به دریا زد تا به سرزمینش باز گردد، گرفتار دیگرانی شد که او
را «آدم کوتوله» می خواندند. این، شاید تمثیلی از همه حقایق این
جهان باشد. تنها دلْ گرمی ما در این عالم بزرگ و رازآلود، کرامتی
است که خداوند به انسان بخشیده۱ و او را گُل سرسبد آفرینش
خوانده۲ و به خاطر آفرینش او، به خویشتن، دست مریزاد گفته است.۳

آیا باید از این که در معرض نگاه این همه چشم های دیدنی و
نادیدنی هستیم، بترسیم؟ یا حیا کنیم؟ یا دست به سیاه و سفید
نزنیم؟ پاسخ من، در یک جمله، این است: اگر متوجّه آن چشم اصلی
هستیم، همه نگاه های دیگر، قابل تحمّل و بی آزارند.

ما داریم با «دیگران» در این جهان، زندگی می کنیم. این جهان،
خانه همه ماست. باید همدیگر را بشناسیم و حضور همدیگر را باور
کنیم و شرم و احتیاطِ لازمه این حضور را رعایت نماییم.

کدام دیگران؟

مقصود از دیگران، همه موجوداتی هستند (چه مادی و محسوس
و چه غیر مادی و غیر محسوس) که به نحوی در زندگی و سرنوشت
ما حضور یا تأثیر دارند. بخشی از این موجودات، کاملاً شناخته شده و
قابل تعریف اند و بخشی دیگر، در پرده ابهام (ناشی از ضعف ادراک
یا ضعف دانش بشر) به سر می برند و تنها می توان امید داشت که
آیندگان، آن گونه امروز ما مثلاً از قوّه نادیدنی «جاذبه» سخن
می گوییم، درباره آن دیگرانِ نادیدنی، مطلع باشند.

۱. خد

خداوند، حقیقتی است فرا دست همه حقیقت ها و یقین ها که
تمامی ادیان آسمانی و بسیاری آیین های دیگر،۴ او را ناظر بر عالم و
حاضر در همه صحنه ها و لحظه های زندگی بشر می دانند. در قرآن
کریم، بر این نکته تأکید شده است که خدا پیوسته انسان را می بیند
و با اوست۵ و به تعبیر عارفان مسلمان: «عالم، محضر خداست».۶
حضور خداوند، بی تأثیر نیست؛ چرا که او، موجود قدرتمند و آگاهی
است که هرگز در برابر اعمال و اندیشه های ما بی تفاوت نیست.

۲. اولیای خد

در قرآن کریم، همچنین بر این نکته تأکید شده است که علاوه بر
خداوند، پیامبر(ص) و مؤمنان (یعنی معصومان) نیز اعمال انسان را
می بینند.۷ جز این، احادیث بسیار نیز در این زمینه رسیده است که
در هر عصری، امام آن عصر، ناظر بر اعمال مردمان خویش است.۸
به علاوه، مادر زیارت نامه های برخی امامان(ع)، با آن که می دانیم
آن امام، به شهادت رسیده است، به او سلام می کنیم و با او سخن
می گوییم که: «… می دانم که مرا می بینی و صدایم را می شنوی»۹ و
در احادیث متعدّدی به ما توصیه شده است که در مَزار اولیای خدا،
«ادب اولیا» را رعایت کنیم.۱۰

۳. فرشتگان

بر اساس آنچه در قرآن و حدیث آمده است، فرشتگان، ساکنان
ملکوت خداوند هستند که به جهان ما رفت و آمد دارند و هر انسانی،
دو فرشته ناظر به نام های «رقیب» و «عَتید» دارد که کارهای خوب و
بد ما را می بینند و در نامه اعمال ما می نویسند۱۱ و درباره برخی
بندگان پرهیزگار و صالح خدا در روزگار ما نیز نقل شده است که
فرشتگان را می دیده اند.۱۲

۴. اَجنّه

جن، آن گونه که در قرآن و احادیث اسلامی آمده، موجودی به
شکل و شمایل انسان است که از آتش آفریده شده است. در قرآن
کریم، اشاره شده است که ابلیس و دیگر شیاطین، از جنس جِن
هستند و برخی از اَجنّه به پیامبر(ص) ایمان آوردند و برخی از آنها به
محضر امامان ما، رفت و آمد داشتند.۱۳

در ادبیات ما، داستان های دیو و پری (جن مذکّر و مؤنّث)، به
گستردگی دیده می شود.۱۴ به علاوه، با آن که در تعالیم اسلامی، از
ارتباط برقرار کردن عموم با اجنّه نهی شده و فقط خواص (آگاهان به
علوم الهی)، آن هم به جهت کسب معرفت بیشتر و نیز حلّ
مشکلات مسلمانان، مجاز به این کار دانسته شده اند،۱۵ امّا تقریباً در
همه مناطق کشور، کسانی به عنوان «جن گیر»، مدّعی ارتباط با
اجنّه هستند که غالباً نه تنها صلاحیت این کار را ندارند، بلکه
موجب ترویج خرافات و ایجاد گرفتاری برای مردم اند.

تیموتی گود، پژوهشگر معاصر امریکایی که در موضوع موجودات
فرازمینی و بشقاب های پرنده (U.F.Oها) تحقیق می کند، احتمال
می دهد که این موجودات، همان اجنّه هستند که در قرآن، یاد
شده اند.۱۷

گفتنی است: یکی از مشهورترین اجنّه مؤمن که به محضر
رسول خدا(ص) رسیده و اسلام آورده بود (به نام «زَعفَر»)، در دهه
۱۳۳۰ شمسی درگذشت و در مسجد الجنّ (از مساجد معروف مکّه)
دفن گردید و به دستور آیه اللّه حاج آقا حسین بروجردی، سنگ
یادبودی بر مزار وی نهاده شد و در قم و مکّه برای او، مجالس ختم
برگزار گردید.۱۸

۵. طبیعت

خداوند در قرآن، اشاره می کند که امانت خویش (مقام
خلیفه اللهی) را به آسمان ها و زمین و کوه ها عرضه کرده و آنها از
پذیرفتنش عذر خواسته اند؛ امّا انسان، آن را پذیرفته است.۱۹

در اندیشه اسلامی، همه اشیای عالم، چه جاندار و چه بی جان، در
پیشگاه خداوند، جایگاه و وظایف خاصّی دارند. به عنوان نمونه، در
احادیث، به مسلمانان توصیه شده که لباس زیرین بپوشند و حتّی در
خلوت نیز خود را کاملاً برهنه نکنند؛ چرا که سنگ و خاک و چوب و
زمین را نیز نوعی مشاهده است و باید از آنها حیا کرد و همین
طبیعت، در قیامت، به نفع یا به ضرر انسان، شهادت خواهد داد.۲۰

همچنین در احادیث آمده است که: جانوران نیز در قیامت، حاضر
می شوند و صید و صیّاد، محاکمه ای به فراخور تکالیف خود دارند،۲۱
یا: در میان سنگ ها، عقیق و در میان میوه ها، خُرما، ولایت علی(ع)
را پذیرفته اند.۲۲

در قرآن کریم، در داستان حضرت سلیمان(ع)، به سخنی حکیمانه
که بزرگ مورچگان به زیردستان خود گفت، اشاره شده است.۲۳
قرآن، همچنین از وحی خداوند به کلاغ، نهنگ و … یاد شده است.۲۴

دانشمندان معاصر، هاله حیاتی (حوزه مغناطیسی) خاصّ
موجودات زنده (گیاهان و جانوران) را با دقت فراوانی شناسایی
کرده اند که با مرگ آنها، به ظاهر، از میان می رود. به عنوان نمونه،
هاله حیاتی یک برگ، پس از افتادن آن از درخت، به تدریج، تحلیل
می رود.۲۵ پس بیهوده نیست که سلام کردن و احوالپرسی و نوازش
کردن روزانه یک بوته گل می تواند به شادابی و دوام آن، کمک
کند.۲۶

۶. انسان ه

دانش زیست شناسی، امروزه نشان داده است که چگونه میراث
پدران و مادران، در قالب صفات جسمی و ظاهری یا ذهنی و
رفتاری، به فرزندان و فرزندزادگان آنها منتقل می شود (ژنتیک) و از
سوی دیگر، هر انسان یا حیوان و گیاهی، خود را با طبیعت، و محیط و
شرایط پیرامون خود، در طول زمان، وفق می دهد
(ترانسفورمیسم).۲۷

روان شناسان و جامعه شناسان، اثر پذیری تربیتی – رفتاری هر
فرد از فرد دیگر و از گروه های مختلف اجتماعی ای که در آنها حضور
دارد (خانواده، مدرسه، همسالان، همکاران، همکیشان، و …) را
امری مسلّم می دانند.۲۸

بدین ترتیب، انسان، در هر لحظه، در میان شبکه پیچیده ای از
ارتباطات با همنوعان خود (اعم از: همخون و غیر همخون، دوست و
دشمن، غریبه و آشنا، همفکر یا مخالف فکری، همکیش و
غیرهمکیش، و …) قرار دارد و ناگزیر از دریافت پیام از آنها و ارسال
پیام متقابل است – که ممکن است خودآگاه یا ناخودآگاه باشد -.۲۹

۷. ارواح

غالب انسان ها، به وجود روح، اعتقاد دارند، با این تفاوت که برخی
مکتب ها، روح را پایدار و برخی ناپایدار می دانند. در میان معتقدان
به بقای روح نیز برخی معتقدند که روح از طریق حُلول و تناسخ،
ادامه حیات می دهد (و دائماً با مرگ موجودی به پیکر موجود دیگر
می رود) و برخی دیگر (از جمله مسلمانان)، معتقد به اختصاصی
بودن روح یکایک انسان ها از آدم(ع) تا پایان تاریخ اند.۳۰

ما مسلمان ها معتقدیم که روح انسان ها، پس از مرگ، به جهان
برزخْ وارد می شود و متناسب با درستکار یا بدکار یا متوسّط بودنش
در این جهان، تا پیش از قیامت، در یکی از سه حالت: تعالی، سقوط
یا تربیت تدریجی قرار می گیرد و از آن جا که جهان برزخ، مسلّط بر
جهان ماست، ساکنان آن ممکن است به جهان ما رفت و آمد داشته
باشند: یاری مان کنند، کمک بخواهند، خبری بدهند، و … و حتی
ممکن است عذاب برزخی شان، سرگردانی در این دنیا باشد.۳۱

شناخت ماهیت روح و برقراری ارتباط با ارواح، بیش از یک قرن
است که مورد علاقه جدّی محافل علمی غرب قرار گرفته است و
یافته های آنان،۳۲ با آن که هنوز به دانشی مدوّن (و به تعبیر
خودشان: تجربی) تبدیل نشده، امّا تطبیق زیادی با آموزه های
اسلام و دیگر ادیان آسمانی دارد.۳۳

۸.موجودات ناشناخته

آیا آدم کوتوله ها، وروجک ها، غول ها، پابزرگ ها، پری های دریای
و … همه یکسره زاییده خیال و توّهم انسانی اند؟۳۴ بشقاب پرنده ها
(یوفوها)۳۵ و مثلّث بِرمودا و مثلّث شیطان۳۶ و … چه طور؟

رد کردن وجود تمامی موجوداتی که یاد کردیم، در تمام طول
تاریخ تمدّن انسانی بر روی زمین (حدّاکثر، ده هزار سال)، کار آسانی
است؛ امّا بسیاری پرسش های پژوهشگران مع