پاورپوینت کامل اصلاح و اصلاحگری از دیدگاه قرآن ۳۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصلاح و اصلاحگری از دیدگاه قرآن ۳۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصلاح و اصلاحگری از دیدگاه قرآن ۳۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصلاح و اصلاحگری از دیدگاه قرآن ۳۰ اسلاید در PowerPoint :

۹۰

اصلاح

اصلاح در لغت به معنای : درست کردن ، بهینه ساختن ،
پیراستن و آراستن است که در اصطلاح علوم سیاسی ، آن را
«رفورم (Reform)» می گویند؛ یعنی اقداماتی که برای تغییر و
تعویض برخی از جنبه های اقتصادی ، اجتماعی و سیاسی
صورت می گیرد ، بدون آن که جامعه را دگرگون سازد . اصلاحات
یا «رفورم» در اصطلاح ، در برابر مفهوم «انقلاب» قرار می گیرد
و فرآیندی آرام ، صلح جویانه ، معتدل ، متعادل و غیر جهشی در
بهسازی جامعه به شمار می رود .

در فرهنگ دینی ما ، اصلاح ، یعنی سامان بخشیدن ، و نقطه
مقابل «اِفساد» است . به همین جهت ، اصلاح و افساد ، یکی از
زوج های متضادّ قرآن است که مکرّر در قرآن ، مطرح می شوند
(مثل توحید و شرک ، ایمان و کفر) . برخی از این زوج های
متضاد ، از آن جهت در کنار یکدیگر مطرح می شوند که یکی
باید نفی شود و دیگری باید جامه تحقّق بپوشد و اصلاح و افساد
هم از این قبیل است .

اصلاح در قرآن ، گاهی در مورد رابطه میان دو نفر است که از
آن ، به «اصلاح ذات البین» یاد می شود و گاهی در مورد اصلاح
محیط خانوادگی و گاهی اصلاح محیط بزرگ اجتماعی است . در
این مقاله ، ما عمدتا به اصلاح اجتماعی از دیدگاه قرآن خواهیم
پرداخت .

شیوه های اصلاح از دیدگاه قرآن

بر اساس تعالیم آسمانی ، آرمان والای انبیای الهی ، برقراری
جامعه ای سالم و عاری از مفاسد اخلاقی ، سیاسی ، اجتماعی و
فرهنگی و اقتصادی و در تعبیر قرآن ، «حیات طیّبه» یا «زندگی
پاک» است .

در حیات طیّبه و جامعه سالم قرآنی ، منافع و مصالح بشر ،
بدون آن که با یکدیگر در تضاد قرار گیرند ، برآورده خواهند شد
و تنها به شرط برقراری چنین زندگی سالمی ، ساختن انسان ها و
اصلاح و تغییر ساختارهای اجتماعی ، سیاسی و اقتصادی جامعه
انسانی (و به عبارت دیگر : سازندگی) ، در دو بعد فردی و
اجتماعی ، امکان پذیر خواهد بود .

قرار گرفتن فرد و جامعه در مسیر خواست الهی و برنامه
تکامل خداوندی ، محو اصلاحات در چشم انداز قرآن کریم
است .

با دقّت در آموزه های قرآن کریم ، به روشنی در می یابیم که
در راه تحقق این اهداف بلند و متعالی در زندگی انسان ها ، یک
استراتژی (راهبرد) مهم و اساسی به نام «دعوت» وجود دارد و
در راه پیشگیری این راهبُرد از سوی مصلحان حقیقی ، تاکتیک
(راه کار)های متعدّدی نیز در خلال آیات قرآن آمده است که
شاید رساترینِ آنها ، آیه «با حکمت و اندرز نیکو ، به راه
پروردگارت دعوت نما و با آنها به روشی که نیکوتر است
استدلال و مناظره کن»۱ باشد .

از این آیه شریف بر می آید که برای اصلاح فرد و جامعه ،
مصلحان ، موظّف اند که به سوی جامعه حرکت کنند و برای رفع
موانع حرکت جامعه به سمت رشد و شکوفایی تلاش کنند . از
این رو ، مصلح حقیقی باید از مردم ، با مردم و برای مردم باشد ،
با آنان زندگی کند و دردهای آنان را احساس کند و برای خیر
آنان تلاش نماید . از تعبیر زیبای «به راه پروردگارت» می توان
دریافت که تمام تلاش های اصلاحی باید به هر چه نزدیک تر
شدنِ انسان به خدا و الهی تر شدن سمت و سوی روابط میان
افراد و ساختارهای اجتماعی ، اقتصادی و فرهنگی و سیاسی
کمک کنند تا در بستر فراهم آمده در جامعه ، انسانْ رشد کند و
به هدف والای آفرینش دست یابد .

در این آیه ، همچنین راه کارها و ابزارهای تحقّق اصلاحات ،
یعنی : حکمت ، اندرز نیکو و مناظره (گفتگوی استدلالی) معرفی
شده اند و به نظر می رسد این سه ابزار ، همگی فرهنگی و
تبلیغی محسوب می شوند .

در این دیدگاه قرآنی ، مشکلات و موانع اصلاح فرد و جامعه ،
جهل یا غفلت انسان ها از مسیر درست کمال و رستگاری قلمداد
شده است و از این رو ، جهل زدایی و غفلت زدایی ، از طریق به
کارگیری استدلال و موعظه و نیز تبادل اندیشه در فضای گفتگو
و مفاهمه (مناظره) مورد عنایت خداوند متعال است .

از سوی دیگر ، لازمه موفّقیت جریان اصلاحی در جامعه ،
نرمش و ملایمت مصلحان در برخورد با انسان هاست که عمدتا
در برخوردهای فردی و هدایت افراد ، مورد تأکید قرآن است .
بدون شک ، برخوردهای خشن و قهرآمیز در روند اصلاح
مفساد ، قطعا تأثیر منفی خواهد داشت . قرآن در نقل خطاب خدا
به موسی و هارون (ع) می فرماید : «به سوی فرعون بروید ، که
طغیان کرده است؛ امّا به نرمی با او سخن بگویید ، شاید متذکّر
شود یا [ از خدا ] بترسد» .۲

بنا بر آیات قرآن ، اصل در اصلاح مفاسد و رفع موانع کمال
انسان ها ، کاربرد روش های فرهنگی و روشنگرانه و تبلیغی در
یک فرآیند تدریجی و همراه با صبر ، حوصله و تحمّل است .

بنا بر این اصل ، به کارگیری روش های خشونت آمیز در
برخورد با مفاسد در حوزه عمومی و خصوصی زندگی انسان ها
مذموم شمرده می شود؛ اما طبیعی است که دامنه فساد ، همیشه
به یک اندازه نیست و حوزه عمل مُفسدان نیز تنها به حوزه
فردی خود آنها محدود نمی شود . مفساد کلان اجت