پاورپوینت کامل اصلاحات اجتماعی و انقلاب ۵۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اصلاحات اجتماعی و انقلاب ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اصلاحات اجتماعی و انقلاب ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل اصلاحات اجتماعی و انقلاب ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

۲۴

انقلاب (Revolution)

«انقلاب» بر وزن «انفعال» مصدر عربی است که از فعل «قَلَبَ»
مشتق شده است و به معنای «تغییر و دگرگونی و زیر و رو
شدن» است . فلاسفه این واژه را به معنای «طغیان علیه وضع
موجود ، به منظور برقراری وضع مطلوب» دانسته اند و آن را به
دو بخش انقلاب فردی و اجتماعی تقسیم کرده اند که بر این
اساس ، انقلاب فردی نیز خود می تواند حیوانی یا انسانی باشد .
حالت حیوانی وقتی رخ می دهد که فرد ، تنها در راستای یک
هدف جاه طلبانه یا شهوت جویانه قرار گیرد؛ اما حالت انسانی
انقلاب فردی ، قیام قُوای عالی انسان ، علیه قُوای دانی وی
است که «توبه» نام دارد و نشان دهنده حالتی در انسان است که
در حیوانات، دیده نمی شود .۱ نمونه دیگر انقلاب های فردی ،
«عشق» است که در حیوانی یا انسانی بودنش ، اختلاف است .

اما در علوم اجتماعی ، انقلاب ، یک مفهوم قدیمی است که
تعاریف متعددی از آن ارائه شده است و هر یک از متفکران و
اندیشمندان ، برداشت های خاص و گاه متفاوتی از آن داشته اند .
با این حال ، این اصطلاح ، در زمینه های گوناگون زندگی بشر ،
چه به صورت فردی و چه اجتماعی ، با مفهوم کلی و اساسی
«تحول و دگرگونی» به کار برده می شود .

این واژه که معادل «ثَوره» و «انتفاضَه» در زبان عربی است ،
در زبان فارسی برای بیان نوع خاصّی از تحول اجتماعی به کار
برده می شود و مفهوم مصطلح آن عبارت است از : «تحوّلی
کیفی و بنیادی و چرخشی عظیم و اساسی در حیات جامعه»؛ اما
معنای آن در علم جامعه شناسی عبارت است از : «سرنگونی
یک نظام کهنه و فرسوده و جایگزینی آن با یک نظام نو و
متفاوت» .۲

بنا بر این ، انقلاب ، یک تحول سیاسی پیچیده ، طولانی و
خشونت آمیز است که سازماندهی و بسیج سیاسی از مهم ترین
ابعاد آن محسوب می شود . نارضایی اجتماعی ، پیدایش
گروه های بسیجگر ، ناتوانی قوای سرکوبگر دولتی و کوشش
برای ایجاد و ساخت جدید قدرت ، عناصر اصلی هر وضیعت
انقلابی را تشکیل می دهند .۳ به عبارت دیگر ، «انقلاب ، نوعی
عصیان و طغیان علیه نظم موجود و وضع حاکم بر جامعه است
که به منظور برقراری نظمی نو و وضعی مطلوب ، صورت
می گیرد و مبتنی بر نارضایتی از یک وضع و آرزوی وضعی دیگر
است . البته وجود عنصر نفی و انکار وضع حاضر ، در تحقق یک
انقلاب ، ضروری است» .۴

مارکس با این که اصطلاح «انقلاب» را در مورد هر قیامی به
کار برده است ، اما معنای انقلاب از نظر وی : «تغییر در شیوه
تولید ، با تغییرات بعدی در همه عناصر تبعی پیچیده اجتماعی …
و انتقال از یک مرحله ویژه به مرحله ای دیگر» است .۵ برخی از
نظریه پردازان انقلاب ، برای تبیین نظرات خود وارائه یک طرح
مفهومی از انقلاب ، به آسیب شناسی (pathology) پناه برده ،
انقلاب رایک بیماری انگاشته و گفته اند: «ما انقلاب ها را
همچون تب می انگاریم».۶

اما شاید بهترین تعریفی که تا به امروز ، درباره انقلاب ارائه
شده است ، تعریف ساموئل هانتینگتون (Samuel
hantington) باشد . او انقلاب را دگرگونی صریحی می داند
که در مبانی و اساس نظام های سیاسی حاکم ، رخ می دهد و
همراه با خشونت است . انقلاب ، در پی تعمیق شکاف بین
توقّعات فزاینده مردم (که ناشی از نوسازی است) و توانایی اندک
دولت در تحقق توسعه سیاسی در کشور به وجود می آید و
ارزش ها و اسطوره های مسلّط بر جامعه و نیز نهادهای سیاسی ،
ساختارهای اجتماعی ، رهبری و فعالیت های حکومتی و سیاسی
را دستخوش تغییر و تحول می سازد .۷

اصلاح (Reform)

بازسازی یا «اصلاح» به معنای سامان بخشیدن به امور است و
نقطه مقابل «اِفساد» شمرده می شود . اصلاح و اِفساد ، یکی از
زوج های متضادی است که به طور مکرر در قرآن آمده است . از
دیدگاه قرآن ، «اصلاح طلبی» به عنوان راهبرد اصلی حرکت
پیامبران در برابر فتنه گری و فساد انگیزی دشمنان و صاحبان
زر و زور و تزویر ، تلقی شده است ، به طوری که از زبان شعیب
پیامبر می خوانیم که : «من هیچ اراده و انگیزه و مقصدی جز
اصلاح ، هر آن قدر که بتوانم ، ندارم و موفقیتم جز به دست خدا
نیست …» .۸ در قرآن ، اصلاح طلبی ، در سه سطح : اصلاح میان
دو فرد (اصلاح ذات البین) ، اصلاح محیط خانوادگی و نیز
اصلاح محیط بزرگ تر اجتماعی ، مورد توجه قرار گرفته است .۹

اندیشه وسیره ائمه و مصلحان پیرو آنان نیز چیزی جز
اصلاح طلبی نبوده است ، تا آن جا که امام صادق (ع) می فرماید :
«اگر دو روز کسی با هم یکسان باشد ، زیانکار است» .۱۰ از این
رو ، اصلاحگری و اصلاح طلبی و حرکت به سوی وضع مطلوب
یا وضعی بهتر از وضع موجود ، از اصول جامعه دینی و از وظایف
افراد این جامعه است ، به طوری که فریضه امر به معروف و
نهی از منکر ، به منظور نهادینه کردن اصلاحگری در جامعه
اسلامی ، واجب شده است .۱۱

ارزش و اهمیت اصلاح طلبی، تا آن جاست که حضرت علی
(ع) از آن به عنوان «فلسفه تشکیل حکومت» و «مأموریت
حکومت دینی» یاد می کند ، از جمله این که می فرماید : «خدایا ،
تو می دانی که جنگ و درگیری ما برای به دست آوردن قدرت و
حکومت و دنیا و ثروت نبود؛ بلکه خواستیم نشانه های حق و
دین تو را به جایگاه خویش بازگردانیم و در سرزمین های تو
اصلاح را آشکار سازیم ، تا بندگان ستمدیده ات در امن و امانْ
زندگی کنند و فرمان های فراموش شده تو ، بار دیگر اجرا
گردد»۱۲ و یا در جای دیگری ، امام حسین (ع) نیز علت و اساس
قیام خونین خود را اصلاحگری در امّت پیامبر (ص) و زنده
کردن فریضه امر به معروف و نهی از منکر می شمارد .۱۳

در ادبیات فارسی به جای اصطلاح «اصلاح» از واژه «بهبود»
استفاده شده است :

بوی بهبود ز اوضاع جهان می شنوم

شادی آورد گل و باد صبا شاد آمد (حافظ)

البته حافظ در این بیت ، بر کاربرد سیاسی این کلمه تأکید
دارد .

و اما اصلاح از دیدگاه جامعه شناسی به اقداماتی گفته می شود
که «برای تغییر و تعویض برخی از جنبه های حیات اقتصادی ،
اجتماعی و سیاسی صورت می گیرد ، بدون آن که بنیاد جامعه را
دگرگون کند ، مانند : اصلاحات ارضی ، آموزشی ، اداری ،
انتخاباتی و … پس ، از این دیدگاه ، اصلاح ، آن چنان تغییراتی
است که از چارچوب نظام اجتماعی موجود ، فراتر نمی رود و
تناسب قوای سیاسی لحظه موجود را کم و بیش ، منعکس
می سازد» .۱۴

به تغییراتی که در یک جامعه روی می دهد ، اگر بنیادی نباشد
و جامعه را از بنیاد و ساختمان اصلی و نظامات حاکم بر آن
دگرگون نسازد ، بلکه تغییراتی را جهت بهبود اوضاع به وجود
آورد ، اصلاح گفته می شود .

در یک کلام می توان گفت که : حرکت یا خیزش غیر بنیادین
برای پیشگیری از انقلاب یا برای حفظ و تداوم نظام موجود را
«اصلاح» می گویند .

در حیطه معنایی ، دو اصطلاح «انقلاب» و «اصلاحات» ،
اصطلاحاتی چون : شورش ، کودتا ، نهضت و نهضت استقلال
طلبانه وجود دارد که ممکن است با آنها تداخل مفهومی پیدا
کند ، لذا لازم است این اصطلاحات را تعریف نموده ، تفاوت آنها
را با انقلاب و اصلاحات اجتماعی مشخص کنیم .

شورش (Revolt)

این واژه و واژگان مشابهی مانند : طغیان ، اغتشاش و قیام ،
حرکت هایی مقطعی و یا واکنش هایی با ماهیت و دامنه متفاوت
هستند که گهگاه مقدّمه حرکت انقلابی قرار می گیرند و در
بسیاری مواقع ، از : همراهی مردم ، ایدئولوژی (مکتب فکری)
جدید جایگزین و برنامه ای برای تغییر نهادهای سیاسی و
اجتماعی بی بهره هستند . بسیاری از شورش ها در مدتی کوتاه ،
اوج می گیرند و فرو می نشینند .۱۵ به عبارت دیگر ، شورش ، بروز
امواج نارضایتی در میان یک قشر یا اقشاری از جامعه ، علیه
نظام حاکم است که منجر به طغیان ناگهانی آنها می گردد ؛ امّا
هدف نهایی هر شورش ، تحقّق یک خواست اجتماعی است که
ممکن است از سوی حکومتگران ، پذیرفته شود یا رد گردد .

شورش ، ممکن است موجب ایجاد تغییراتی در سیاست ها ،
رهبری و یا نهادهای سیاسی جامعه شود؛ ولی ساختار و
ارزش های مسلّط سیاسی و اجتماعی را دگرگون نمی سازد؛ زیرا
هدف شورش ، تنها نفس تغییر است ، بدون آن که جایگزینی در
نظر داشته باشد .۱۶

کودتا (Coupdetate)

حرکتی توطئه آمیز و غیرقانونی است که توسط گروهی اندک ،
ولی صاحب ابزار قدرت مادّی ، به منظور سرنگونی نظام حاکم و
به دست گرفتن قدرت سیاسی صورت می گیرد . در کودتا ،
گروه های اجتماعی نقشی ندارند .۱۷ البته نتایج عملی تمام
کودتاها یکسان نیست . زمانی تغییرات به