پاورپوینت کامل فرهنگ ، ماندگاری و یک راز ناگفته ; (نگاهی به محتوای کتیبه کورش) ۴۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل فرهنگ ، ماندگاری و یک راز ناگفته ; (نگاهی به محتوای کتیبه کورش) ۴۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل فرهنگ ، ماندگاری و یک راز ناگفته ; (نگاهی به محتوای کتیبه کورش) ۴۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل فرهنگ ، ماندگاری و یک راز ناگفته ; (نگاهی به محتوای کتیبه کورش) ۴۲ اسلاید در PowerPoint :

۴۶

در یکی از روزهای سال ۱۷۸۹ میلادی ، باستان شناسان
انگلیسی و فرانسویِ مشغول کاوش در شهر باستانی «اور» در
بابِل (در نزدیکی شهر «حِلّه» در عراق امروزی) ، به کتیبه ای
(لوحه ای ) سفالین از جنس گل رس برخوردند که شکل
استوانه ای تو پُر داشت و ۴۵ سطر نوشته به خط میخی و به زبان
پارسی قدیم ، بر آن ، حک شده بود . کاوش ها و تلاش های
بعدی باستان شناسان ، زبان شناسان و خط شناسان اروپایی
نشان داد که این استوانه ، متن کامل و تقریبا دست نخورده همان
فرمان مشهور کورش کبیر است که در نوروز سال ۵۳۹ قبل از
میلاد و به مناسبت تاج گذاری او ، از جانب وی صادر گردید و
نسخه ای از آن ، در معبد «مردوک» (خدای بزرگ بابلیان آن
روز) ، به یادگار نهاده شد .۱

کورش ، مؤسس سلسله هخامنشی ، در سال ۵۵۹ قبل از
میلاد ، سلسله ماد را برانداخت و به پادشاهی ایران رسید و در
دوره سی ساله حکومتش ، تمامی سرزمین های حدّ فاصل رود
سِند ، کوه های تبّت و پامیر ، سرزمین های یخ زده قفقاز ، سواحل
شرقی مدیترانه و غربی نیل ، تا حبشه و باب المَندَب را گشود و
به گواهی مورّخان ، با خوش نامی اداره کرد .۲

وی در زمستان ۵۳۸ قبل از میلاد ، به بین النهرین تاخت و
مردم عراق و شام و فلسطین را از خشونت پادشاهان ستمگر
بابِل ، نجات بخشید و بنی اسرائیل (یهودیان) را که چهل سال
بود به صورت بَرده از فلسطین به بابل آمده بودند ، آزاد ساخت و
دستور داد که معابد آنان در بیت المقدّس ، به هزینه حکومت
ایران ، دوباره ساخته شود . بدین گونه بود که کورش یا
«سایروس» ، به نامی محترم و مقدّس در نزد بنی اسرائیل تبدیل
شد (نام نجات بخش امّت موسی)۳ و حکیمی چون ارسطو ، او را
به خاطر رهایی بخشیدن به مردمان کشورش ستود .۴

کورش در نگاه مسلمانان

برخی علمای بزرگ اهل سنّت ، نظیر سیّد احمد خان هندی
(مؤسس دانشگاه علیگر) و مولانا ابوالکلام آزاد (از رهبران آزادی
هند) ،۵ و نیز برخی مفسّران شیعه ، نظیر علاّمه سید محمّد
حسین طباطبایی ، کورش را همان «ذوالقرنین» یاد شده در
قرآن۶ می دانند که خداوند ، او را ستوده و داستانش را برای
پیامبر(ص) و مسلمانان نقل کرده است ، به همراه نکته ها و
ویژگی هایی که با نوشته های مورّخان و کتیبه های به دست آمده
از روزگار او ، هماهنگی کاملی دارند . علاّمه طباطبایی در این
باره می گوید : «آنچه قرآن از وصف ذوالقرنین آورده ، با این
پادشاه ، تطبیق دارد؛ زیرا اگر ذوالقرنین قرآن ، مردی مؤمن به
خدا و دین توحید بوده ، کورش هم بوده و اگر او پادشاهی عادل و
رعیّت پرور و دارای سیره رفق و رأفت و احسان بوده ، این نیز بوده
و اگر او نسبت به ستمگران و دشمنانش مردی سیاستمدار بوده ،
این نیز بوده و اگر خدا به او از هر چیزی سببی داده ، به این نیز
داده و اگر خدا میانه عقل و دین و فضایل اخلاقی و عِدّه و عُدّه و
ثروت و شوکت و … برای او جمع کرده بود ، برای این نیز جمع کرده
بود… . کورش ، بر هر قومی ظفر پیدا می کرد ، از مجرمین ایشان
گذشت می نمود و بزرگان و کریمان هر قومی را اکرام و ضعفای
ایشان را ترحّم می نمود و مفسدین و خائنین آنان را سیاست
می نمود» .۷

همه این ویژگی ها که در دوازده آیه قرآن درباره ذوالقرنین
آمده است ، به تأیید علاّمه طباطبایی ، در گزارش های تاریخی
مربوط به کورش (به قلم : هرودوت ، کتزیاس ، بروس ، و بویژه
گزنفون) ، به وی نسبت داده شده اند. گِزِنفون ، شاگرد سُقراط و
سیاستمدار و مورّخ و فلسفه دانِ یونانی که سالیانی چند را به
همراه کورش بوده است ، در کتاب مشهورش «کورش نامه» ،
چهره ای آمیخته به حکمت ، ایمان و اخلاق ، از وی به نمایش
می گذارد که در خور ستایش است .۸

متن کتیبه

«… اینک که به یاری مزدا ، تاج سلطنت ایران و بابِل و
کشورهای چهارگانه را بر سر نهاده ام ، اعلام می کنم که تا روزی
که زنده ام و مزدا توفیق سلطنت به من می دهد ، دین و آیین و
رسوم ملّت هایی را که پادشاه آنان هستم ، محترم خواهم شمرد و
نخواهم گذاشت حُکّام و زیردستان من ، دین و آیین و رسوم این
ملّت ها یا ملّت های دیگر را مورد تحقیر قرار دهند و یا به آنها
توهین نمایند .

و… هرگز سلطنت خود را بر هیچ مردمی به زور ، تحمیل
نخواهم کرد و هر ملّتی آزاد است که مرا به شاهی بپذیرد یا
نپذیرد و هرگاه نخواهد مرا پادشاه خود بداند ، من برای سلطنت
آن ملّت ، مبادرت به جنگ نخواهم کرد .

و… نخواهم گذاشت که کسی به دیگران ظلم کند و اگر مظلوم
واقع شد ، من حقّ وی را از ظالم خواهم گرفت و به او پس خواهم
داد و ستمگر را مجازات خواهم کرد.

و… نخواهم گذاشت مال نقد یا جنس دیگری را به زور یا به
هر طریق دیگری جز پرداخت بهای آن و جلب رضایت
صاحبش تصرّف نمایند .

و… نخواهم گذاشت که کسی، دیگری را به بیگاری بگیرد و
بدون پرداخت مزد ، به کار وا دارد .

… هر کسی آزاد است که از هر دینی که خواست ، پیروی کند و
در هر نقطه که خواست ، سکونت کند ، مشروط به این که در آن
جا ، حقّ کسی را غصب ننماید و هر شغل که دوست دارد ، پیش
بگیرد و مال خود را به هر نحو که دوست دارد ، به مصرف برساند ،
مشروط به این که لطمه ای به حقوق دیگران نزند .

… هر کس ، مالک اموال خویش است و هیچ کس را نباید به
خاطر تقصیری که خویشاوندش مرتکب شده ، مجازات کرد و
مجازات کردن برادری به جای برادر گنهکارش به طور کلّی
ممنوع است… .

و… نخواهم گذاشت که مردان و زنان ، غلام و کنیز بشوند و
رسم بردگی باید به کلّی از جهان بر افتد .

از مَزدا خواهانم که مرا در راه اجرای تعهّداتی که نسبت به
ملّت های ایران و بابِل و ممالک چهارگانه به عهده گرفته ام ،
موفّق گرداند!» .۹

گفتنی است این کتیبه اکنون در موزه سلطنتی انگلیس در
لندن ، نگهداری می شود .

مقایسه کلّی

با آن که حقوق بشر ، حقوق اساسی و حقوق شهروندی ، از
مفاهیم جدید در تاریخ اندیشه انسانی به شمار می روند ، امّا
مضمون یابی و نشانه شناسی کردنِ آنها در میان آثار و منابع کهن
و حتّی متون مقدّس ، امری رایج است . بر همین پایه ، باید
اذعان داشت که شبکه ای از مفاهیم حقوق بشریِ موجود در :
اَوِستا ، تورات ، انجیل ، قرآن و خطبه های پیامبر(ص) در : فتح
مکّه ، حَجّه الوداع ، مسجد خَیف و … و سخنان علی(ع) در نامه به
مالک اشتر یا در روز بیعتِ مسلمانان با وی ،۱۰ و… با آنچه در
کتیبه کورش آمده است ، مشابهت فراوان مضمونی دارد ، تا
جایی که هر خواننده یا شنونده ای را به این تردید می افکند که :
نکند همه این گفته ها و نوشته ها ، از منبع واحدی (مثلاً : وحی
الهی ، فطرت انسانی ، تعالیم