پاورپوینت کامل کتاب طبیعت در کتاب خدا ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کتاب طبیعت در کتاب خدا ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کتاب طبیعت در کتاب خدا ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کتاب طبیعت در کتاب خدا ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۵

طبیعت، از ماده «طبع» به معنای: نهاد، سرشت و حیات مادّی است و در تعریف آن
گفته اند که: «طبیعت، شامل همه موجودات مادّی، همراه با قوانین حاکم بر آنهاست و
همچنین اجرام آسمانی و تمامی اجسام اطراف ما را هم شامل می شود. مصادیق طبیعت،
عبارت اند از: زمین، آسمان، کوه، دشت، دریا، رودخانه ها، حیوانات، گیاهان، ابرها،
بادها و روابط و قوانین حاکم بر آنها».۱

در طول تاریخ خلقت، طبیعت، گاه خدای انسان و گاه ابزار انسان بوده است. انسان،
همواره یا سوار بر طبیعت است و از مظاهر آن، نهایت استفاده را می برد و یا به شدّت،
مسحور طبیعت می شود و طبیعت، او را رام خویش می کند و حتّی زندگی او را دستخوش
تغییرات اساسی قرار می دهد. بر همین اساس است که رابطه انسان و طبیعت باید با شناخت
درست از طبیعت و بر اساس معیارهای عقلانی ترسیم شود.

قرآن کریم ـ که در همه عرصه های زندگی، چراغ راهنمای مسلمانان است ـ در این مورد هم
به کمک ما آمده است و دستورها و رهنمودهایی را به منظور استفاده درست از طبیعت و
رفتار صحیح با مظاهر طبیعی اطرافمان، در اختیار ما قرار داده است تا با اتّکا به آن
راهنمایی ها، رابطه خود را با محیط اطرافمان به گونه ای مؤثّر و سازنده شکل دهیم.
اهمیت این موضوع در اسلام، تا حدّی است که ده درصد ایات قرآن (حدود ۷۵۰ ایه)، به
طبیعت و پدیده های طبیعی اختصاص یافته است.۲

قرآن در ایات گوناگون، ما را به شناخت طبیعت، دعوت کرده است و از ما خواسته است که
هنگام حضور در طبیعت، بِدان بیندیشیم :

«در زمین برای اهل یقین، نشانه هایی است».۳

«بنگرید که چه چیزهایی در آسمان و زمین است».۴

چهره طبیعت در جاهلیت و اسلام

در تفکّر انسان های عصر جاهلی، عناصر طبیعی، خدایان انسانْ شناخته می شدند؛ امّا با
ظهور اسلام و نزول وحی، این پندارهای غلط، نقشِ بر آب شدند. قرآن، همه مردم را به
توحید و پرستش خدای یگانه ـ که خالق همه آسمان ها و زمین و هر آنچه در آنها است ـ،
فراخواند.

آموزه های قرآن، همواره بر احترام به طبیعت به عنوان نشانه های خدا (ایات) و
بهره گیری عقلانی از آنها استوار است.

به طور کلّی، ویژگی های دیدگاه قرآنی در مقایسه با تفکّرات جاهلی را می توان در
موارد زیر خلاصه کرد:

۱ . در نظر قرآن، تمامی عناصر طبیعی (آسمانی و زمینی) در برابر خداوند متعال، خاضع
و خاشع اند و هیچ موجودی در عبادت شدن، در کنار وی یا شریک وی قرار نمی گیرد. تنها
خداست که در هستی، تصرّف می کند و ماه و خورشید و ستارگان و… در قبضه قدرت او
قرار دارند: «فرمان روایی آسمان ها و زمین و آنچه در میان آنهاست، از آنِ خداست و
بازگشت همه به سوی اوست».۵

۲ . در تفکّر جاهلی، عناصر طبیعی، به الوهیت گرفته شده بودند؛ ولی از نظر قرآن، همه
آنها ایات الهی و نشانه هایی بر وجود خداوند هستند و به واقع، کلید و راه معرفت
الهی اند. قرآن در این باره به صراحت بیان می کند : «از نشانه های قدرت او، شب و
روز و آفتاب و ماه است. به آفتاب و ماه، سجده نکنید. به خدای یکتا که آنها را
آفریده است، سجده کنید، اگر او را می پرستید».۶

۳ . بر خلاف تصوّر جاهلی که عناصر طبیعی (مثل ماه و خورشید و ستارگان و…) را ازلی
و ابدی می دانستند، خداوند، هیچ کدام از آنها را ازلی یا ابدی نمی داند و با به کار
بردن واژه هایی چون: «ابداع»، «خلق»، «فطر»۷، «تسخیر» و… تمام آنها را آفریده و
ساخته و تحت اراده و فرمان خود می داند: «و مسخّر شما کرد، شب و روز را و خورشید و
ماه را و ستارگان، همه فرمان بردار او هستند. در این ایه، برای آنها که به عقلْ
درمی یابند، عبرت هاست».۸ و نیز تصریح می کند که هیچ کدام از آنها جاودانه و ابدی
نخواهند بود و سرانجام، روزی فراخواهد رسید که از بین می روند و تنها خداست که
جاودان باقی می ماند: «آن هنگام که خورشید، بی فروغ گردد و آن هنگام که ستارگان،
فروریزند و آن هنگام که کوه ها از جای خود به حرکت درایند…».۹

۴ . در دیدگاه قرآنی، بر خلاف تصوّر جاهلی، هیچ گونه مبارزه و جنگی بین عناصر طبیعی
آسمانی و زمینی وجود ندارد و نیز هیچ عنصری در طبیعت، شرور معرّفی نمی شود؛ بلکه بر
عکس، قرآن از هماهنگی بسیار دقیقی که بین قوای طبیعی (مانند خورشید و ابر و باد و
باران و رشد و نمو گیاهان و…) وجود دارد، سخن به میان می آورد.۱۰ و نیز از بسیاری
از عناصر طبیعت، با عنوان رزق، رحمت، برکت، زینت و… یاد می کند.۱۱

سفارش قرآن به فراگیری علوم طبیعی

مسلمانان، همواره در پی یادگیری علوم طبیعی و نیز علوم دینی بوده اند. جوهری، مفسّر
بزرگ اهل سنّت، معتقد است که: «مسلمانان باید در پی یادگیری علوم طبیعی و نیز علوم
دینی باشند که قرآن، هر دو را خواسته است و بلکه عنایت قرآن به علوم طبیعی، بیشتر
از علوم دینی است. پس چرا از آنچه در اولویت قرار دارد، دوری گزیده اند و به آنچه
در اولویت قرار ندارد، روی آورده اند؟!».۱۲

متفکّران مسلمان، نه تنها علوم طبیعی را جدا از دین تلقّی نمی کردند، بلکه در
تحقیقات مربوط به این علوم، به دنبال تبیین جهان بوده اند. دلیل این که دانشمندان
مسلمان، به تفکّر در طبیعت و تألیف کتب علوم طبیعی پرداخته اند، تعالیم قرآنی و
احادیث منقول از پیامبر (ص) و امامان معصوم (ع) بوده است. به نمونه آن که علّامه
حسن زاده آملی نقل می کند، دقّت کنید: «شیخ الرّئیس ابو علی سینا، رساله ای در خواص
کاسنی نوشته است. مرحوم استادم جناب آقا میرزا مهدی الهی قمشه ای، شبی در اثنای
درس، حکایت فرمود که باعث شیخ بر تصنیف این رساله در خواصّ کاسنی، یک حدیث حضرت
رسول الله(ص) بوده که حضرت فرمود: «ریشه کاسنی را نشویید [که اگر شسته شود، خاصیت
آن از بین می رود]».۱۳

هدف خداوند از طرح مسائل طبیعی در قرآن

هر چند از دیدگاه قرآن، هدف نهایی طبیعت شناسی، افزودن معرفت انسان ها نسبت به
خداوند و تقرّب به اوست، امّا با بررسی و مطالعه ایات قرآنی، این نکته به دست
می اید که قرآن از پرداختن به پدیده های طبیعی، اهداف متوسطی را نیز دنبال نموده
است که لازمه و مقدّمه رسیدن به آن هدف نهایی به حساب می ایند که عبارت اند از:

۱ . اثبات جایگاه خداوند به عنوان آفریننده جهان

قرآن برای این که خدا را به انسان نشان دهد و عقربه دل او را در جهت خدا نگه دارد،
چگونگی آفرینش موجودات و عظمت حکمت هایی را که خدا در آفرینش آنها به کار برده است،
به او یادآور می شود، تا انگیزه ای باشد برای شکر و حق شناسی انسان: «بدون شک، در
آسمان ها و زمین، نشانه های فراوانی است برای آنها که اهل ایمان اند. همچنین در
آفرینش شما و جنبندگانی که در سراسر زمین منتشر ساخته، نشانه هایی است برای گروهی
که اهل یقین اند».۱۴

۲ . اثبات یگانگی خداوند و حاکمیت مطلق او بر تمامی هستی

قرآن، از راه های مختلف، سعی کرده است بشریت را به پرستش خداوند یکتا سوق دهد و از
شریک قائل شدن برای او برحذر دارد. ایات بسیاری در قرآن وجود دارند که پس از این که
آفرینش عناصر مختلف طبیعی را به خداوند نسبت می دهند و بیان می کنند که اداره امور
تمام پدیده های طبیعی جهان (علاوه بر خلقت) نیز به دست خداوند یکتاست، انسان ناآگاه
را به پرستش ذات یکتای خداوند، دعوت می کنند و بیان می کنند که نباید معبودی غیر از
او را بپرستد: «ایا آن کس که شما را در تاریکی های خشکی و دریا راه می نماید و آن
کس که بادها را پیشاپیش رحمتش بشارتگر می فرستد [شایسته عبادت نیست]؟ ایا معبودی
دیگر با خدا هست؟ خدا برتر است از آنچه [با او] شریک قرار می دهند».۱۵

۳ . نشان دادن عظمت، قدرت، حکمت، علم و رحمت الهی

نظام منظّم و پیچیده طبیعت، دلیل روشنی است بر عظمت خالق متعال و علم بی پایان و
قدرت سترگ او؛ امّا اُنس بشر با