پاورپوینت کامل قرآن و خِردگرایی ۲۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل قرآن و خِردگرایی ۲۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل قرآن و خِردگرایی ۲۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل قرآن و خِردگرایی ۲۸ اسلاید در PowerPoint :

۷

اندیشه و تفکّر، هویت انسان را رقم می زند و سعادت و کامیابی در زندگی، در پرتو
همین اندیشه است. هیچ زمانی از تاریخ زندگی بشر، بدون اندیشه نبوده است و در این
میان، نوآوری ها و تفاوت اندیشه ها، جلوه های زیبایی را در قالب های مختلف، به وجود
آورده است که از آن میان می توان به معماری و هنر و دیگر مصنوعات مادّی و فرهنگی
اشاره کرد.

با این همه، متأسّفانه، تقلیدهای بی چون و چرا، خرافه پرستی و ظاهرگرایی، حسادت،
روزمرّگی و مُدپرستی، نتیجه دوری از عقل و تعقّل و اندیشه و قصّه غم انگیز به حاشیه
راندن آنهاست.

در قرآن کریم ـ که یکی از منابع دین محسوب می شود ـ، استفاده از عقل ـ که اندیشه
درست و دقیق را برای ما به ارمغان می آورد و مجهولات را معلوم می کند ـ، همه جا
مورد توجّه است. قرآن کریم، منابع و راه ها و ابزار شناخت و معرفت به خود و جهان را
معرّفی و هر کدام را ارزش گذاری می کند. به طور مثال، به ناتوان بودن شناخت حسّی
(حواس پنجگانه) در درک همه حقایق، اشاره می کند و ایه ۱۰۳ از سوره انعام (چشم ها او
را نمی بیند)، بر همین نکته تأکید دارد. همین طور، تأکید بر تعقّل و تدبّر نیز مدّ
نظر قرآن کریم است که در این نوشتار، به آن می پردازیم.

عقل چیست؟

معنای لغوی عقل، عبارت است از: فهم، تدبیر، قوّه استدلال و تطبیق و راهیابی و
حسابگری.۱ عقل در اصطلاح قرآن، موهبت و نعمتی الهی است که آدمی را به سوی حق، هدایت
می کند و از گمراهی، نجات می دهد؛ زیرا انسان با عقل خود، نیکوترین سخن را می شنود
و از آن پیروی می کند.۲

فراخوانی قرآن به تعقّل

خداوند در قرآن کریم، تقریباً در شصت ایه، به موضوعی خاص اشاره می کند و بعد، بیان
می دارد که این موضوع را طرح کردیم تا درباره آن، تعقّل کنید و یا در ایاتی از
دیگران استدلال می طلبد یا خودش استدلال عقلی ترتیب می دهد.۳

به طور کلّی، در قرآن، ۴۹ بار از مشتقّات «عقل»، ۲۴ مرتبه کلمه «تعقلون» و ۲۲ بار
کلمه «یعقلون» و همین طور «یعقلها» و «تعقل» و «عقلوه» هر کدام یک بار استفاده
شده اند که همگی از مادّه «عقل» هستند.۴

علاوه بر این موارد، در قرآن، الفاظی که مربوط به ادراکات دیگر ذهنی هستند، نیز
فراوان اند و از مرز بیست تعبیر می گذرند، از جمله تعبیراتی از قبیل: درک، فکر،
یقین، لُب، تدبّر، ذکر، حساب، شعور، نظر، فهم، تذکّر، عرفان، درایت، زَعم، علم و
بصیرت.۵

از ایاتی که صراحتاً انسان ها را به تفکّر و تأمّل فراخوانده است، می توان به این
ایات اشاره کرد: «بشارت ده به بندگان من؛ آنها که سخن ها را می شنوند و از نیکوترین
آنها پیروی می کنند. آنان، کسانی هستند که خدا هدایتشان کرده و خردمندان اند»۶، «و
گفتند اگر ما گوشی شنوا داشتیم و یا تعقّل می نمودیم، از دوزخیان نبودیم»۷ و «این
گونه مثال ها را برای مردم زدیم و البته جز دانایان، آنها را درنمی یابند و درک
نمی کنند».۸

به تعبیر علّامه سید محمّد حسین طباطبایی، «این ایات و صدها مورد مشابه دیگر، همه
و همه، نشان دهنده تأکید و اهتمام فراوان و قابل ملاحظه این کتاب الهی به علم،
تعقّل و تفکّر است. پس قرآن، فراخوانی است به جهان پرنور عقلانیت و فراری از
تاریک خانه جهل».۹

آگاهی و مسئولیت

بر اساس قرآن، انسان در برابر آگاهی هایش مسئول است و مؤاخذه می شود و از آن جا که
زندگی انسانی، مبتنی بر اندیشه و عقل است، تنها کسانی که فاقد عقل هستند، مسئولیتی
ندارند و دیگران باید در دنیا و آخرت، پاسخگو باشند: «ایا آنها که می دانند و آنها
که نمی دانند، یکسان اند؟»، ۱۰«سپس درباره نعمت ها، از شما پرسیده خواهد شد»،۱۱ «و
درباره همه آنچه [در دنیا] انجام می دادید، پاسخگو خواهید بود»،۱۲«همانا گوش و چشم
و قلب، درباره شان پرسش خواهد شد»۱۳ و «نگاهشان دارید که آنها باید پاسخگو
باشند».۱۴

پس هر اندازه که این عنصر عقل و درک و اندیشه (آگاهی) در فرد یا اجتماعی قوی تر
باشد، مسئولیت هم بیشتر و البته زندگی، انسانی تر خواهد بود و هر چه از این نعمت و
موهبت الهی، دورتر باشیم، به زندگی حیوانی، نزدیک تر می شویم؛ چه بسا تأکید بیش از
حدّ ایات، بر عقل و تعقّل، مربوط به همین موضوع باشد و کلام علّامه طباطبایی در
تفسیر المیزان (که: اگر در ایات الهی تتبّع کنی، شاید بیش از سیصد ایه می یابی که
متضمّن دعوت مردم به تفکّ