پاورپوینت کامل کتاب خانه زندگی ۶۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل کتاب خانه زندگی ۶۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل کتاب خانه زندگی ۶۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل کتاب خانه زندگی ۶۳ اسلاید در PowerPoint :

۱۰۹

امام علی (ع ) ـ عدل و تعادل ، محمّد حکیمی ، قم : دلیل ، دوم ، ۱۳۸۴، ۱۹۲ ص ،
رقعی .

چه در گذشته تاریخ و چه در دوران معاصر، افراد بسیاری از دادگری و برابری ،
سخن گفته اند و در این باره ، کتاب ها نوشته اند و در ضرورت و ارزش عدالت ، داد
سخن داده اند؛ اما بسیار کم اند حکومتگرانی که ژرفای معنای عدل را دریافته
باشند و گستره قلمرو آن را به خوبی بشناسند و عدالت را حیاتی ترین و
زیباترین قانون بدانند و آن را به عنوان «اصلی عام ، چه در جهان تکوین و
چه در نظام تشریع »، باور داشته باشند و بدان عمل کنند و با همه توان و
تمام هستی خود، برای تحقّق آن بکوشند.

از معدود کسانی که می توان گفتار و رفتار او را معیاری برای عدالت معرفی
نمود و از او به عنوان الگوی تمام نمای «حکومتگر عادل » نام برد، امام علی
(ع ) است که عدالت در اندیشه ایشان جایگاهی ویژه دارد و از پایگاهی بس
بلند برخوردار است . امام علی (ع )، در نتیجه تربیت در خانه وحی و اتّصال به
علم پیامبر (ص )، معیارهای عدالت را به خوبی می شناخت و در عینیت زندگی
خویش (با همه فراز و نشیب ها) آن را نشان داد و با ژرف ترین واژه ها و جمله ها
آن را باز گفت .

کتاب «امام علی (ع ) ـ عدل و تعادل »، پژوهشی است که سعی دارد زوایای
گوناگون عدالت را از لا به لای سخنان حکمت بار این اسوه عدل و انصاف ،
استخراج کند و آن را به تشنگان معرفت ، معرفی نماید. این کتاب ، در ده فصل
و با عناوین زیر تدوین شده است :

عدل در نظام تکوین ، عدل در نظام تشریع ، عدل و تعادل و کیان فردی ،
عدالتی فراگیر، ظلم ستیزی ، امام ـ میزان در جامعه ، قاطعیت در اجرای عدالت ،
شیوه های عدل ستیزی ، زمینه سازی برای عدالت اجتماعی .

عدالت در اندیشه های سیاسی اسلام ، بهرام اخوان کاظمی ، قم : بوستان کتاب ،
۱۳۸۲، ۳۹۲ ص ، وزیری .

یکی از بنیادی ترین مفاهیم در علوم انسانی و از جمله در علم سیاست ، مفهوم
عدالت است ، به طوری که غالب مکتب ها، نظریه ها و نظام های سیاسی ،
کوشیده اند این اصل و مفهوم را چه از جنبه نظری و چه عملی ، در دستور کار
خود قرار دهند و خود را به گونه ای ، وابسته به آن نشان دهند. از این رو در
گذشته و حال ، آثار متعددی در زمینه عدل و عدالت چه در اندیشه غرب و چه در
اندیشه اسلامی ، در حوزه های کلام ، فقه ، حقوق و قضا و اجتماع نگاشته شده
است . در عین حال ، با آن که هر یک از این مکاتب در بسیاری از این کتاب ها
به ابعاد مختلفی از مفهوم عدالت در حوزه بحث خود پرداخته اند، اما کمتر اثری
به زبان فارسی در دست است که به طور کامل و اختصاصاً به موضوع عدالت
سیاسی ـ اجتماعی (یعنی برابری شهروندان در دسترسی به حقوق اساسی و شهروندی
و آزادی های اجتماعی و دسترسی به قدرت و نقد قدرت ) پرداخته باشد. بدیهی
است که این تألیف ها به معانی عدالت سیاسی اشاره هایی دارند؛ ولی فاقد
مباحثی تفکیکی و دسته بندی شده در این زمینه هستند.

کتاب «عدالت در اندیشه های سیاسی اسلام » می کوشد تا به تبیین و تحلیل
عدالت به طور عام و عدالت سیاسی به صورت خاص بپردازد و تحوّلات مفهوم
عدالت ، در بستر زمان و از دیدگاه متفکّران مسلمان را مورد سنجش و ارزیابی و
نقد قرار دهد و نیز مقوله عدالت را از نظر میزان اثرپذیری و اثرگذاری در برابر
علل و عوامل مادی تاریخی ، و به عنوان معلول و یا علت حوادث و پدیده های
سیاسی تاریخی بررسی کند. در واقع نویسنده ، این اثر را با هدف مطالعه ای
اکتشافی برای دستیابی به عمده تعریف ها و نظریه های مرتبط با مفهوم عدالت
در اندیشه سیاسی مسلمانان و تبیین جایگاه و نوع ارتباط آن با موضوع اقتدار
و قدرت حاکم و غالب ، در هفت گفتار به شرح زیر سامان داده است :

در گفتار اول ، بحثی لغوی و مفهومی درباره عدالت مطرح شده و تعریف ها و
دیدگاه های کلی درباره این مفهوم و انواع آن در اسلام ، تشریح گردیده
است . در گفتار دوم ، عدالت در قرآن و سنّت نبوی مطرح شده است و در گفتار
سوم ، عدالت در اندیشه سیاسی امام علی (ع ) مورد پژوهش قرار گرفته است .
گفتار چهارم ، به عدالت در کلام دینی و سیاسی اسلام و فرقه های آن یعنی
شیعه ، معتزله ، اشاعره ، خوارج و مرجئه ، در پنج بخش مجزا اختصاص دارد. به
دلیل تأثیری که فلسفه یونانی افلاطون و ارسطو و اندیشه های سیاسی
ایران شهری بر اندیشه های سیاسی متفکران اسلامی داشته است ، گفتار پنجم در
دو بخش ، به ترتیب به عدالت در فلسفه سیاسی افلاطون و ارسطو و عدالت در
اندیشه ایران شهری می پردازد. گفتار ششم ، اختصاص به عدالت در فرقه های
مختلف متفکران سیاسی اسلام دارد که از جمله آنها می توان به بررسی عدالت
در فلسفه سیاسی فارابی ، ابو علی سینا، خواجه نصیر الدین طوسی ، ابن خلدون و
فقهای شیعه و اهل سنت و نیز در اندیشه های سیاسی اندرزنامه نویسان و
ادیبانی چون سعدی و خواجه نظام الملک ، اشاره نمود. در آخرین گفتار این
کتاب ـ که هفتمین آن است ـ به نتیجه گیری اختصاص دارد و سپس کتاب نامه
کاملی از منابع فارسی ، عربی ، انگلیسی و فرانسه آمده است .

عدالت حقوقی ، ناصر قربان نیا، تهران : مؤسسه فرهنگی دانش و اندیشه معاصر،
۱۳۸۱، ۳۰۴ ص ، رقعی .

عدالت ، آرمان همیشگی بشر بوده و هست . بیان این آرمان ، گر چه در سخن ،
سهل و دلربا است ، اما وقتی به عرصه عمل می رسد، پیچیده ، سخت و طاقت فرسا
می شود؛ چرا که بسیاری از ناکامی ها در نیل به جامعه ای عادلانه ، ناشی از
نبود مفهومی روشن و راه گشا، نداشتن قوانینی مناسب در سطح ملی و
بین المللی ، عدم وجود راه کارهای اجرایی عادلانه ، فقدان سازمان قضایی با
مبنای نظری مناسب ، نقص آیین دادرسی در محاکم و ده ها علت دیگر است . از
این رو، اهمیت و حساسیت عدالت حقوقی (قضایی ) بسیار روشن است ، هر چند که
این مفهومِ کاربردی ، با ابعاد گسترده ای که دارد، هنوز در جامعه ما، آن چنان
که باید، مورد بررسی و کاوش علمی قرار نگرفته است .

نویسنده در کتاب «عدالت حقوقی »، قصد دارد، تعریف این مفهوم ، مبانی ، اصول ،
روش ها و نیز چالش های آن را مورد بررسی قرار دهد و برای رسیدن به این
مقصود، سؤالاتی را مطرح کرده است و در پی پاسخگویی به آنهاست . از جمله
این که : عدالت حقوقی چه تعریفی دارد و اصول آن کدام اند؟ آیا عدالت ،
مفهومی برون دینی است ؟ آیا عدل ، دینی است یا دین ، عادلانه است ؟ آیا عدالت
می تواند موجب تغییر، توسعه و یا لغو پاره ای از احکام ، قوانین و مقررات
گردد؟ مبنای عدالت چیست و یا مرجع تشخیص قواعد عادلانه کیست ؟ آیا اساساً
می توان قانون عادلانه و کاملی را تصوّر کرد که برای همه جوامع و زمان ها
سودمند باشد؟ و….

برای پاسخگویی به هر یک از این پرسش ها گفتاری اختصاص یافته و در نهایت ،
کتاب به چهار بخش تقسیم شده است : بخش اول ، با عنوان حقوق و عدالت به
کلیات و واژه شناسی حقوق و عدالت می پردازد، بخش دوم ، مبناشناسی عدالت را
مورد بررسی قرار می دهد، در بخش سوم ، مباحثی چون : عدالت ـ مبنای حقوق،
عدالت ـ هدف نهایی و ارزش نخستین حقوق، عدالت ـ میزان و معیار فقاهت و
استنباط ، آمده است و بخش چهارم و پایانی ، با عنوان : تبیین عدالت حقوقی ،
به مباحثی چون : مراد دقیق از عدالت حقوقی ، اصول عدالت کیفری و قضایی ،
عدالت حقوقی در اندیشه امام خمینی (ره ) و قانون اساسی جمهوری اسلامی
ایران می پردازد.

گلبانگ عدالت ، اسماعیل پرور، قم : بوستان کتاب ، ۱۳۸۲، ۱۶۸ ص ، رقعی .

امروزه با وجود توسعه شگفت آوری که در علم و صنعت و فنّاوری صورت گرفته
است و از قعر دریاها تا فراز برخی کُرات ، تحت سیطره آدمی قرار گرفته است ،
اما باز هم اصلی ترین دغدغه های بشر، عدالت و آزادی است . حتی در کشورهای
توسعه یافته ای که ارزش های انسانی به فراموشی سپرده شده اند، از گوشه و
کنار، بحث ضرورت عدالت مطرح می شود و این در حالی است که از دیدگاه
اسلامی ، هستی بر پایه عدل (دادگری و اعتدالْ) خلق شده ، در چارچوب قِسط
(برابری در برخورداری از مواهبْ) نظم و سامان یافته و در بستر انصاف (رسیدن
به استحقاقها و شایستگی ها) به تکامل می رسد. بر این اساس ، گستره عدل ، به
حوزه مسائل کلامی (عقیدتی ) محدود نمی شود، بلکه حیات فردی و اجتماعی را نیز
در بر می گیرد؛ یعنی روابط و مناسبات فردی و جمعی انسان ها نیز باید مبتنی بر
عدل باشد و عدالت ، محور تنظیم همه رفتارهای شخصی و برنامه های اجتماعی قرار
گیرد.

نوشتار حاضر در شش فصل ، تنظیم شده است که قصد دارد با نگاهی جامع به
عدالت ، علاوه بر بررسی مسائل اساسی و مفهومی آن ، به اظهار نظر در حوزه های
تحقّق عدالت نیز بپردازد. در این راستا، نویسنده ، پس از بحث از عدل الهی ،
به تبیین عدل در نظام ارادی و انسانی پرداخته و بویژه درباره عدالت
اجتماعی (یعنی عدالت در اموری که به عموم شهروندان مربوط است )، به
تفصیل ، سخن گفته است و در مواقع نیاز، از تعالیم پیشوایان دینی و بویژه از
سیره انسان ساز امام علی (ع ) برای مستندسازی و روشن تر شدن بحث ، استفاده
نموده است .

ادیان در خدمت انسان : جستارهایی درباره دین و مسائل جهان معاصر، ]امام [
سیّد موسی صدر، تهران : مؤسسه امام موسی صدر، ۱۳۸۴، ۲۵۲ ص ، رقعی .

«عدالت در اسلام در همه زمینه ها، بویژه در زمینه اجتماعی و اقتصادی ، نه
تنها متّکی بر جهان بینی اسلامی است ، بلکه اصولاً خود، پایه ای از پایه های
جهان بینی به شمار می آید و تأثیر شگرفی بر موازین و ارکان دیگر دارد. عدالت
در همه زمینه های زندگی فردی و اجتماعی انسان ، جاری است و در قرآن کریم
چنان می نماید که جهان هستی ، برآیندی از عدالت است ».

آنچه خواندید بخشی از یکی از مقالات کتاب «ادیان در خدمت انسانِ» امام
موسی صدر بود (رهبر ایرانی الاصل و مفقود شیعیان لبنان ) که در خصوص عدالت
اجتما