پاورپوینت کامل عدالت و آزادی های سیاسی ـ اجتماعی ۲۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل عدالت و آزادی های سیاسی ـ اجتماعی ۲۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل عدالت و آزادی های سیاسی ـ اجتماعی ۲۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل عدالت و آزادی های سیاسی ـ اجتماعی ۲۵ اسلاید در PowerPoint :

۳۳

بسیاری از دینداران ، بر این باورند که آزادی های اجتماعی ، با ارزش های
دینی مغایرت دارند و بیم دارند که مبادا رواجِ آزادی ، به گمراهی منتهی شود؛
حالْ آن که آزادی ، روشی است برای آگاهیِ بیشترْ و هر که آگاه تر است ،
آزادتر است . «آزادی ، نردبان آگاهی است و آگاهی ، فرزند آزادی »!

جوامع آزاد در طول تاریخ (فارغ از دین ، مذهب و دوره تاریخی خاص )، برای
«بهتر زیستن »، به عدالت اندیشیده اند؛ چرا که زندگی انسان در تعامل با
دیگران شکل می گیرد و انسان نمی تواند به تنهایی زندگی کند.

زندگی اجتماعی انسان ، دارای اهدافی است که بدون برقراری نظم در جامعه ،
نمی توان به آنها رسید. نظم ، بدون مقرّرات و قانون ، ایجاد نمی شود و بحث
عدالت ، در این جا مطرح می شود. اگر عدالت در اجتماعْ نهادینه شود، جامعه مدنی
تحقق می یابد. در قرآن نیز هدف بعثت پیامبر (ص )، برقراری قسط و عدل در
جامعه و به دست خود شهروندان ، عنوان شده است (لیقومَ الناسُ بالقسط ) ۱ .

نهادینه کردن عدالت در جامعه و روابط جمعیِ افراد، مستلزم سیاست گزاری
حاکمان است و از آن جا که هدف نهایی سیاست در جامعه نیز «بهْ زیستن »
جامعه تعریف شده است ، حاکمان موظّف اند وضع فعلی جامعه را به سوی وضعیت
مطلوب و آرمانی ، هدایت کنند (ضرورت توسعه ).

چرا نابرابری ؟

امّا چرا نابرابری در جامعه پیش می آید؟ بسیاری ، کمبود منابع با ارزش
(مانند: ثروت ، قدرت ، شهرت و جایگاه اجتماعی ) را علّت نابرابری می دانند. در
نظام نژادپرستی (آپارتاید)، فقط افراد یک نژاد خاص می توانند مناصب حکومتی
را عهده دار شوند و این ، حاکی از نابرابری ، ظلم و جهل حاکم بر آن جامعه
است . گاهی نابرابری در جامعه ، ناشی از عوامل درونی و روانی حاکمان است
که اگر حرص و آز بر آنها غلبه کند، در سطح جامعه ، ظلم و نابرابری به وجود
می آید و اگر در درون خودشان عدالت را برقرار کنند، در سطح جامعه هم عدالت
برقرار می شود.

همچنین ممکن است ریشه نابرابری ، در عوامل حقوقی و قانونی باشد و مقرّرات
در سطح جامعه ، نابرابری را نهادینه نماید. در این صورت ، برای پرداختن به
ریشه های بی عدالتی ، نخست باید قوانین ناعادلانه شناسایی شوند.

مفهوم عدالت در مکاتب گوناگون

در حوزه عدالت ، مکاتب متعدّدی شکل گرفته است که در این جا به مناسبت
بحث ، به برخی از آنها اشاره می شود.

ـ ذات گرایان ؛ عدالت را دارای یک ذات یا ماهیت ثابت می دانند که باید به
آن رسید. ایشان درباره حکومت ، بر این باورند که حاکمان جامعه باید فیلسوف
باشند تا بتوانند حقیقتِ عدالت را دریابند و به سوی آن ، حرکت کنند.

ـ قراردادگرایان ؛ معتقدند که عدالت ، همان چیزی است که ما بر آن توافق
می کنیم ؛ به این معنا که عدالت می تواند معانی ای کاملاً متفاوت داشته باشد
و چه بسا چیزی که در یک جامعه ، مطابق عدالت شناخته می شود، در جامعه ای
دیگر، خلاف عدالت به شمار آید. اینان ، تأکید فراوانی بر دموکراسی لیبرال
(دموکراسی ای که تابع محض خواست شهروندان باشد) دارند و معتقدند که آزادی ،
لازمه رسیدن به بهترین توافق است .

ـ قدرت گرایان ؛ به گمان اینان ، عدالت ، اخلاق و…، همگی ساخته دست
ثروت مندان مقتدر و برای چپاول فقرا هستند. پس تنها راه حلّ مقابله با
بی عدالتی ، کسب قدرت است ؛ زیرا فرد ضعیف ، در این تنازع بقا از بین می رود.

ـ اخلاق گرایان ؛ عدالت را تنها یک احساس اخلاقی می دانند و برای دستیابی
به عدالت ، گسترش اخلاق را توصیه می کنند.

ـ مکتب اسلام ؛ در آن ، عدالت به صورت لایه لایه دیده می شود: عدل فلسفی ،
عدل کلامی (اعتقادی )، عدل اخلاقی ، عدل سیاسی و عدل اجتماعی .

عدل سیاسی ، مربوط به نحوه توزیع قدرت و روابط حاکم و شهروندان و ساختار
دولت و نحوه مشارکت شهروندان در آن است .

عدل اجتماعی نیز مربوط به نهادهای اجتماعی و ساختارها و وضعیت اجتماعی
است . در اسلام ، اگر افراد یک جامعه ، عادل باشند، اما ساختار آن جامعه