پاورپوینت کامل رسالت هنر، حضور در متن زندگی ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل رسالت هنر، حضور در متن زندگی ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل رسالت هنر، حضور در متن زندگی ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل رسالت هنر، حضور در متن زندگی ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

هنر چیست؟ این پرسشی است که فلاسفه و هنرمندان در طول تاریخ، همواره کوشیده اند تا
پاسخی مناسب به آن بدهند. تعاریف گوناگونی برای هنر ارائه شده است؛ امّا عناصری چون
فعّالیت مبتکرانه فردی که هنرمند خوانده می شود» یا قوّه خلّاق بشری» در این
تعاریف مشترک اند. هنر، در منظر کلّی، به معنای کاربرد کیفیات ذهنی و یا مهارت های
دستی در آفرینش یک اثر هنری است. یعنی فعّالیتی که لزوماً منجر به تولید اثر
می شود. امّا با نگاهی جزئی نگر، می توان موارد اشتراک زیادی به لحاظ ماهیتی در
آثار هنری یافت. نقش کار و عمل انسان در فرایند تولید یک اثر هنری، کاربرد کیفیات
ذهنی یا مهارت های دستی یک هنرمند، خلق و اجرای آثاری عینی و غالباً مادّی، فعالیتی
آفرینشگر که از طریق ظهور کیفیات زیبایی شناسانه در آثار خلق شده پدیدار می شود
و… همگی از شباهت های آثار هنری به یکدیگر هستند. اکنون به پرسشی دیگر می رسیم.
ایا هنر همچون دیگر حوزه های فرهنگ و اندیشه بشری، حیطه ای مستقل است؟ یا آن چنان
در ذات زندگی است که بروز تغییرات اساسی در زندگی اجتماعی را می توان از آن انتظار
داشت؟

رابطه دوسویه هنر و فنّاوری

هنر، در اوائل پیدایش خود، کارکردی مشخّص تر و مستقیم تر از دوره های بعدی در زندگی
بشری داشته است. امروز هنر، محرّک نوآوری در صنعت به شمار می اید. از سوی دیگر،
فنّاوری نیز به هنر کمک کرد تا از خرافه و اوهام و گاه کجروی هایی به نام مذهب، رها
شود و به بلوغ زیبایی شناسانه و پختگی در اشکال هنری برسد. هنر اروپا، تا اوایل قرن
پانزدهم، خصلتی صنعتی داشت و در آن، میانِ مفهوم هنر» و فن» تفاوتی نبود.

تولید آثار هنری، بر اساس نیازهای بشر صورت می گرفت و فرآورده های هنری آن دروان
ـ که هنرمندانش را بیشتر صنعتگران تشکیل می دادندـ ، با زندگی عملی، پیوندی مستقیم
داشتند. شروع عصر رُنسانس و تداوم آن، تغییرات عمده ای را در زندگی اجتماعی،
اقتصادی و علمی مردم اروپا به وجود آورد و سبب شد تا درک تازه ای از هنر پدید اید.
از ویژگی های آغاز عصر رنسانس، گرایش سریع مردم به هنرهایی چون: نقّاشی،
مجسّمه سازی و معماری بود. در قرن شانزدهم، برای نخستین بار و به شیوه ای آشکار،
داد و ستد آثار هنری شکل گرفت و تجارت هنر رواج یافت.

همه فعالیت های هنری، به نحوی متوجّه تغییر و بازپرداخت چیزها در راستای نیازهای
مادی و معنوی انسان هستند. آثار هنری، تنها جنبه مصرفی ندارند؛ بلکه برای شناخت
جهان هستی و حسّ زیبایی شناسی و در نتیجه، تمامیت بخشیدن به زندگی انسان لازم اند.
انسان همواره، به دنبال تحقّق عملی و هنری کردن واقعیت عینی خارج از ذهن خود بوده
است. تا اواخر قرن نوزدهم که زندگی شهری، بیشتر، وابسته به طبیعت (روستا) بود، هنر،
اهمیت حیاتی طبیعت در حفظ و تداوم زندگی روی کره زمین را یادآور می شد. حتّی در قرن
بیستم ـ که به هر حال، به عصر فنّاوری مشهور است و به بهانه فنّاوری و توسعه،
بهره برداری های مخرّبی از طبیعت صورت می گرفت ـ ، چنین رویکردی در هنر به چشم
می خورَد.

طبیعت، همواره یکی از زمینه های عمده ارتباط خلّاق هنر با زندگی بشری بوده است.
توجّه هنرمندان به نقش پدیده های طبیعی (به منزله رابط میان انسان و طبیعت)، به
ساده ترین شکل آن، یعنی نقّاشی های مناظر طبیعی، درخت و آب و حیوانات بوده است.
ترمیم رویکرد انسان به طبیعت ـ که در اثر صنعتی شدن، آسیب دیده بودـ ، بیشتر در
ادبیات و نقّاشی بازتاب یافت. با پیشرفت فنّاوری و ماشینی شدن زندگی شهری، هنر نیز
توجّه خود را به محیط زیست، افزایش داد. هنر، حتّی با استفاده و ترکیب با فنّاوری،
به ارتباط میان زندگی شهری و طبیعت، یاری رسانده است. فنّاوری نوین، خواه ناخواه،
بر دنیای حسّاس و عاطفی هنرمند تأثیر می گذارد.

هنر اسلامی

در نگاه اسلام، زیبایی در ذات خود، تجلّی حقیقت کلّی و جهانی است و هر پدیده هنری،
به میزانی که صفتی الهی را به نمایش گذارد، از کمال و زیبایی بهره می برد. هنر
اسلامی، در اصل، از توحید (یعنی تسلیم در برابر یگانگی خداوند و شهود آن) حاصل
می شود. هنر اسلامی، فضایی تُهی از شرّ می آفریند و همه اضطراب ها و وسوسه های
دنیوی را از میان بر می دارد و به جای آن، نظم و نظامی می آفریند که مبین توازن،
صفا و آرامش است. حدیث شریف: خداوند، زیباست و زیبایی را دوست دارد»،۱ نشانگر
اهمیت زیبایی در هنر و زندگی فردی و اجتماعی مسلمانان است.

در فرهنگ و تمدّن اسلامی، هنر، با محیط زندگی، ارتباطی تنگاتنگ دارد و هنرمندان
همواره کوشیده اند تا آثار هنری خویش را از نظر شکل تزئینات، رنگ و… بیشترین
سازگاری را با محیط به وجود آورند و فضایی آرامش بخش و مطابق نیازهای روحی و جسمی
انسان فراهم نمایند. علاوه بر آن، هنرمندان مسلمان، بسیاری از مفاهیم دینی و فرهنگی
را در محیط زندگی (بویژه در اماکن مذهبی) با زبانی نمادین و در قالب رنگ ها و
نقش ها بیان کرده اند. معماری ایران پس از اسلام، به خوبی تمامی نیازهای فردی و
اجتماعی آحاد جامعه را در نظر گرفته است. این امر را در متناسب بودن فضاهای خصوصی
(اندرونی)، دسترسی ها (هشتی، کوچه و …) و اماکن عمومی (مساجد و بازارها و…) با
نیازهای اوّلیه مردم می توان دریافت.

هنر، صنعت و فنّاوری

تاریخ دو مقوله هنر و صنعت، همپای تاریخ بشری است. هر دو مقوله، از فرآورده های
ضروری زندگی انسانی محسوب می شوند. هر رسانه هنری، به نوعی با صنعت هنری نیز همراه
است. برای اجرای هنر، به ابزار هنری نیازمندیم. شعر و داستان، موسیقی، تئاتر،
سینما، نقّاشی، مجسّمه سازی، گرافیک، عکاسی و یا معماری، برای اجرا، به وسایلی
نیازمندند که بخشی از فنّاوری هنر به شمار می اید. این هنر، بی شک، تجربه ای است
برای یافتن روابط بیرونی و محیطی که انسان در آن زندگی می کند، مانند: هنر مفهومی
(هنرهای جدیدی چون: چیدمان، محیط آرایی، هنر اجرا، ویدیوآرت و فتوآرت) که تحت تأثیر
این بخش از علم و فن