پاورپوینت کامل دستورالعملی دیگرازشهید اول ۶۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دستورالعملی دیگرازشهید اول ۶۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دستورالعملی دیگرازشهید اول ۶۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل دستورالعملی دیگرازشهید اول ۶۱ اسلاید در PowerPoint :

۱۰۳

در شماره ۲۹ مجلّه، دستور العملی پرمایه و راهگشا از شهید اوّل، برای سالکان راه کمال آوردیم و در مقدمه آن گوشه هایی از کمالات و آفاق وجودی آن بزرگمرد را نمودیم. در آن نوشته بیشتر از ابعاد علمی و اخلاقی وی سخن گفتیم. ولی شهید، تنها در علم و عرفان سرآمد نبود که مرد میدان سیاست وجهاد و جمع و جامعه نیز بود. عالمی جامع الاطراف، هوشمند، روشن اندیش و زمان شناس بود. محضر استادان مبرّز و مشهور زمان خویش را در فقه، فلسفه، اخلاق، تاریخ، رجال و انساب درک کرده بود و دانش آنان را بر دانش خویش افزوده بود. بدین منظور، به بیشتر مراکز علمی، سفر کرده بود.

فخر محققان، در توصیف شاگرد ژرف نگرش گوید:

(من بیشتر از او بهره بردم تا او از من.)

این سخن استادِ سر آمد آن زمان است، در توصیف طالب علمی جوان، کم سخنی نیست.

او، علاوه بر درک محضر پر مایه عالمان معروف و برجسته شیعی زمان خود، با عالمان برجسته اهل سنت نیز مرتبط بود، بهره می رساند و بهره می گرفت، اجازه نقل روایت می داد و اجازه نقل روایت می گرفت.

بر متون درسی آنان در فقه، کلام، تاریخ، بسیار مسلط بود، حتی گفته اند: از خود آنان، بیشتر.

با این که کتابهای آنان را تدریس می کرد و برای پیرو هر مذهب فتوای همان مذهب را می گفت، در فقه او، هیچ اثری از روش و مبانی و فتاوای غیر شیعه به چشم نمی خورد.

در فقه و رجال برخوردار از سبک و مکتبی جدید بود که تبیین آن مجالی دیگر می طلبد.

این همه کوشایی و نستوهی در علم، او را از تکالیف و رسالت دیگر باز نمی داشت . در عبادت، تهجّد و مراقبت مکانتی بلند داشت. در انجام وظایف اجتماعی و مرزبانی از کیان اسلام، بویژه حفظ آبرو و حیثیّت شیعه در بین مذاهب دیگر، حسّاسیتی ویژه و شگفت آور داشت.

او، منادی وحدت فرق اسلامی بود و به این امر پای می فشرد. روش و رفتار او، چنان بود که منزلش پناهگاه و دانشگاه و محفل بحث همه عالمان و طالب علمان مذاهب بود. بیت آن بزرگوار محفل اُنس عالمان اهل سنّت بود و محلّ تلاقی و تضارب آرای دانشوران شیعه وسنّی. معمول، منزلش از مسافران و زائران که از اطراف و اکناف بلاد اسلامی، به دمشق می آمدند، برای زیارت و یا دیدار او، خالی نبود.

این مهم، برخاسته از جامعه شناسی، زمان شناسی و هوشمندی او بود.

او دریافته بود که دشمنانِ صلیب به دوش، در کار تفرقه بین کشورهای اسلامی، به عناوین وطنی و مذهبی، هستند، تا به تاراج و غارت بلاد اسلامی بپردازند. برای همین، بر وحدت مسلمانان، پای می فشرد و از هرگونه حرکت تفرقه انگیز پرهیزمی کرد و علیه چنین حرکاتی قد برمی آفراشت و شدیداً موضع می گرفت.

تعهّد او، بر حفظ تفاهم مذاهب و وحدت کشورهای اسلامی، دروقتی که هنگامه افتراق و اختلاف گرم بود و جنگ هفتاد و دو ملت، شعله می کشید، بی نظیر بود.

او، با درایتی ویژه، محور اتفاق و اتحاد مذاهب اسلامی قرار گرفته بود.

حرکتهای خیرخواهانه و اصلاح گرایانه او، روز به روز، بر دامنه محبوبیتش می افزود.

همگان، به دید احترام به وی می نگریستند. محبوبیت مردمی و مکانت علمی و معنوی او، سبب شده بود که حاکمان در برابرش، خاشع باشند و به خواسته هایش، گردن نهند.

با بدعتها می جنگید و قلب فتنه را هدف قرار می داد. از جمله فتنه محمد یالوش.

محمد یالوش، به خاطر سخنوری نفوذ کلام و قوه فوق العاده در جذب، خیلی سریع، دامنه نفوذ و قدرتش، گسترش می یابد. امّا مع الاسف، از این موهبت الهی، در راه درست بهره نمی برد و از جاده حق، می لغزد و به بدعت و آوردن مذهب جدید، روی می آورد و خلقی را به گمراهی می افکند و فتنه می انگیزد.

شیخ شهید، شجاعانه در برابر این مرد فتنه انگیز، می ایستد و پس از تشریح مواضع فکری وی وردّ آن، برای جمع کردن بساط توطئه و از بین بردن قلب فتنه، حکم به قتل وی را صادر می کند و حاکم دمشق را برمی انگیزد تا لشکر انگیزد و بر نابودی کانون فتنه، همت گمارد. چنین شد و کانون فتنه برچیده شد و جامعه اسلامی از مصیبتی بزرگ، رهایی یافت.

حاکمان برخی از بلاد با او مراسله داشته راه می جستند و پاسخ می گرفتند. نامه حاکم بزرگ سربداران، برای دعوت از او به خراسان و استقرار حکومتی بر موازین فقه شیعه، نمونه ای ازآن مراسلات است. این بخش از زندگی شهید اول که زمینه ساز ماجرای شهادت غم انگیز او شد نیاز به بررسی دارد.

این وصیت نامه، گرچه ساده و مأنوس می نماد، ولی بند بند آن بر گرفته از مسلمات اسلام و برخوردار از ژرفایی و سازندگی است.

برخی از مواد توصیه را در پاورقی توضیحی کوتاه داده ایم و به عرصه و آثار آن اشارت کرده ایم.

این وصیت را فقیه عارف، ملا احمدنراقی،در کتاب الخزائن ۴۴۱/، با عنوان: (فائده: (فیما وصیّ الشهید، قدس سره، بعض اخوانه) آورده است; امّا متذکّر نشده که این وصیت از آن شهید اوّل است یا شهید ثانی.

پس از تفحص، این وصیت نامه را در اجازه آقا میزرا محمد علی رشتی به فقیه بزرگوار آقا میرزا حسن مجتهد علیاری، یافتیم که وی از خط شهید ثانی نقل کرده بود:

(آقا میرزا حسن، که خداوند شرف و بزرگواری اش را افزون کند، از من موعظه و نصیحتی خواست. من، او را به عمل آنچه شهید اوّل: محمّد بن مکّی قدس سره عمل به آن را از بعضی دوستانش خواسته، سفارش می کنم.)

این دو نسخه، تفاوتهایی دارند، خداوند، به همه م، فهم حقایق بلند اخلاق اسلامی، عنایت کناد و در رهروی از آن بزرگان توفیق مان دهاد.

إن شاء اللّه.

بسم اللّه الرّحمن الرّحیم

بر تو باد به تقوای الهی، در پنهان و میان جمع. خوبی را برای همه آفریدگان بخواه، گرچه به تو بدی روا داشته باشند.

در برابر آزار دیگران، بردباری ورز،اگر به تو اهانت شد، یا ناسزا شنیدی، در پاسخ، سخنی ناروا مگو۱.

هنگام شعله ور شدن خشم از کلام ناپسند بپرهیز، از جایت بلند شو، در مکان دیگر بنشین وخود را به کاری دیگر مشغول کن تا خشمت فرو نشیند.۲

مدام در فکر بهسازی آخرت و سعادت دنیا باش۳.

در همه حال، به خدا توکل کن و در همه مهمّات به او اطمینان. بر تو باد به پاسداری و شکرگذاری کسی که به تو خوبی می کند و تو رانعمت می دهد.

از قهقهه و خنده بپرهیز، زیرا غفلت آرد و دل را بمیراند.۴

به هر کاری مشغولی، نماز اول وقت را ترک مکن. اگر، معاذاللّه، نمازت قضا شد، در اولین فرصت جبران کن۵.

در هر حال و مکان، دانش آموز باش، پرگو مباش، بیشتر به شنیدن علاقه مند باش تا گفتن. با استادت مشاجره مکن و گفته های او را بر مگردان، آن چه را فراگرفتی در شب مرور کن.۶

با قرآن مأنوس باش. وردی از قرآن را برای خودت برگزین. اگر می توانی قرآن را حفظ کن و اگر ممکن نیست، هرچند آیه ای که در توانت هست از بَرکن.۷

کوشش کن، امروزت بهتر از دیروز باشد و تلاش کن در هر روزی، گرچه اندک، تکامل پیدا کنی.۸

مبادا به گفته سخن چینان گوش فرا داری; زیرا بدبختی بی شمار به دنبال آرد و تاثیر شومی بر نفس می گذارد.۹

در زیارت مشاهد مشرفه، یا خواندن زیارت آنه، از راه دور غفلت مکن.۱۰

به هنگام تعلیم و نشر دانش، از پرگویی بپرهیز، غیر علمی و بدون مستند سخن مگو. تنها ناقل سخن دیگران مباش، خودت نسبت به مطالب و مسائل صاحب نظر شو…۱۱

در هر روز، بیست و پنج مرتبه (اللّهم اغفرللمؤمنین و المؤمنات والمسلمین والمسلمات) را بخوان۱۲. در این دع، ثواب و مزدی بسیار است. پس از نماز عصر، هفتاد و هفت مرتبه ذکر (استغفار) را بخوان۱۳ نیز سوره قدر و توحید را بسیار قراء ت کن۱۴.

۱ . وجود مؤمن تجلّی اسماء حق است. همان گونه که اسماء جمال خد، بر اسماء جلال او غلبه دارند و رحمت او بر غضبش پیشی می گیرد: (یا مَنْ سَبَقَت رحمته غضبه) مؤمن نیز، عفو و رحمت و عطوفتش بر خشم و انتقام نسبت به نادانان و جاهلان، غلبه دارد

او، تمام هستی را جلوه یار می بیند و از لکه یا غباری که بر آیینه دل موجودات، بویژه انسان که (احسن الخالقین) است می نشیند، رنج می برد.

او، می کوشد با صبوری این لکّه را از وجود انسانی ولو آن انسان، ناسزاگوی او باشد، پاک کند.

او، روحی به گستره ایمان و توحیدش دارد. چون به منشاء حوادث وقوف دارد، حادثه ها او را تکان نمی دهد.

مؤمن در برخورد با هرزه در ایان، تنگی روح و بیماری مهلک آنان را نمی بیند. نسبت آنان با بدی کنندگان چونان طبیب است و بیمار. هرزه ای مریض وقتی با چنین روحهای بلند برخورد می کند، دگرگون می شود بسا شفا یابد.

خداوند در وصف آنان می فرماید:

(واذا مرّ وباللّغو مرّوا کراماً).

(واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً).

۲ . از عوامل فرو نشانیدن خشم، انتقال از حالتی است به حالت دیگر، زیرا غضب، با تغییر حالت خشم گر، فرو می نشیند.

گفته اند:

(اذا غضب القائم فلیجلس واذا غضب الجالس فلیقم).

( نورالحدیقه، عبدالصّمد حارثی همدانی عاملی/۲۱۶.

یا رسول خدا می فرماید:

(اذا غضب احدکم فلیتوضا).

هنگامی که خشم بر یکی از شماغلبه کرد، وضو بگیرد، چه خشم زبانه ای از آتش است

(الاٌخلاق، جواد شبرّ/۱۴۶

۳ . در جهان بینی اسلام، دنی، تجارت خانه، کشت زار و معبر آخرت است. مؤمن بدون بهره وری بجا و درست از این دنی، نمی تواند در آخرت کامیاب گردد زیرا آن که از تجارت خانه اش سود نبرد و برزگری که در مزرعه اش بذر نیفشاند، در فرجام، بهره ای نخواهد داشت. این است که در جوامع روایی شیعه آمده است:

(اعظم النّاس هما المؤمن، یهتمّ باٌمر دنیاه وأمر آخرته).

با همت ترین مردم مؤمن است. او هم به دنیایش اهتمام می ورزد و هم به آخرتش.

در روایت دیگری، دنیا بهترین باور برای سعادت و بهسازی آخرت، شمرده شده است.

(نعم العون الدُّنیا عل الآخره).

امام علی می فرماید:

(بِالدنیا تُحرزُ الآخره).

نهج البلاغه خ ۱۵۶.

۴ . مؤمن رسالت مدار است. غفلت انسان را از مدار و صراط خارج می کند. سالک و عابد، اگر