پاورپوینت کامل غیرت دینی امام خمینی ۸۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل غیرت دینی امام خمینی ۸۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل غیرت دینی امام خمینی ۸۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل غیرت دینی امام خمینی ۸۵ اسلاید در PowerPoint :

۱۶۸

تعصب و حساسیت افراد به عقیده و مکتب مورد علاقه خودامری است
اجتناب ناپذیر و لازمه قرین آن مرام
حساسیت دینی هم ازاین مقوله است و نشات گرفته ازایمان به دین .
به هر مقدار که ایمان به دین درافراد بیشتر و عمیق تر باشد حساسیت
و غیرت دینی آنان نیز بیشتر خواهد بود.

اما داوری ارزش نسبت به این موضوع بستگی به حقانیت آن مکتب و
ارزشهایی است که انسان برای آنها تعصب و غیرت می ورزد لذا در فرهنگ
اسلامی هیچ گاه به تعصب و غیرتمندنی به طور مطلق ارزش داده نشده
بلکه در مواردی نکوهش و در مواردی دیگر ستایش به عمل آمده است .

امیرمومنان علی ( ع ) پس از تبیین تعصب مذموم و موارد آن تعصب ممدوح
را چنین مشخص نمی نماید:

اگر ناچار به تعصب ورزیدنید در چیزی تعصب ورزید که شایسته است .
همچون :اخلاق پسندیده و گزیده کردارهای پسندیده و نیکو خوی خوب و
بردباری به هنگام شدت خشم . در خصلتهای نیکو تعصب ورزید همچون : حمات
از پناهندگان به سر رساندن پیمانها و آراسته بودن به تقوی و
ایمان دوری گزیدن از خودپسندی آراسته بودن به فضیلت دست بازداشتن
از ستمکاری و بزرگ شمردن گناه و خونریزی و خونخواری و داد مردمان
ستاندن و خشم را فروخوردن پرهیزاز تبهکاری در دین ۱ .

امام خمینی در مرزاین دو چنین می فرماید:

[عصبیت یکی ازاخلاق باطنه نفسانیه است که آثار آن مدافعه کردن و
حمایت نمودن از خویشاوندان و مطلق متعلقان است چه تعلق دینی و
مسکلی باشد یا تعلق وطنی آب و خاکی …اماظهار حق و ترویج حقیقت و
اثبات مطالب حقه … یا عصبیت نیست و یا عصبیت مذمومه نیست . میزان در
امتیازاغراض و مقاصد و قدم نفس و شیطان و حق و رحمان است] ۲ .

بنابراین آن غیرت و حساسیتی در فرهنگ اسلام موردارزش است که در
جهت حفظ و حراست از ارزشهای اسلامی و انسانی قرار گیرد. این همان
چیزی است که از آن به غیرت و یا حساسیت دینی و گاه تعصب در دین یاد
می شود.

اهمیت حساسیت دینی

در متون دینی به وظایفی مانند : [امر به معروف و نهی
از منکر][ دفاع ازاسلام] [ حفظ حدودالهی] محافظت بر حلال و
حرام [ مبارزه با بدعت] و…اهمیت ارزش داده شده است .

اهمیت وارزش دادن به این مفاهیم به معنای اهمیت وارزش دادن به
حساسیت و غیرت دینی است زیرا تحقق این وظایف بدون برخورداری از
غیرت دینی امکان پذیر نیست .افزون براین در متون اسلامی از غیرت و
تعصب دینی وانسانهای غیور تمجید و ستایش به عمل آمده است . به
عنوان نمونه :

ان الله غیور و یحب الغیور ۳

و در مقام تمجیداز حضرت ابراهیم ( ع ) وارد شده است :

و کان رجلا غیورالله ۴

امام زین العابدین ( ع ) می فرماید:

موسی ( ع )از خداوند می خواهد کسانی را که از نعمت سایه نشینی عرض
پروردگار برخور دارند معرفی کند. خداوند عده ای را می شمرداز جمله :

والذین یغضبون لمحارمی اذا استحلت … ۵

کسانی که در برابر شکستن حدود و محرمات من به شدت به خشم می آیند.

خداوند در مواردی برای ایجاد غیرت و حساسیت در برابر منکرات و
حفظ ارزشها درافراد صحنه ای از مظلومیتها را ترسیم می کند:

مالکم لاتقاتلون فی سبیل الله والمستضعفین من الرجال والنساء

چرا در راه خدا و به خاطر مردان و زنان و کودکان ناتوانی که
می گویند:ای پروردگار م ما راازاین قریه ستمکاران بیرون آور…
نمی جنگید؟

علامه طباطبایی در ذیل این شریفه می نویسد:

این آیه شریفه با یاد خد مسلمانان پاک دل را به قیام در راه
خدا فرا می خوانداما کسانی که این مرحله آنان را کفایت نمی کند غیرت
و تعصب آنان را با یادآوری صحنه های مظلومیت خویشاوندان بر
می انگیزد ۷ .

نقطه مقابل انسان غیورانسان بی تفاوت سازشکار و مسامحه گری است
که بیش از هر چیز به راحتی و رفاه خود می اندیشد و باانگیزه های
مختلف نفسانی سعی در شانه خالی کردن از دستورات دینی و زندگی کردن
عافیت طلبانه دارد.

علی ( ع ) پس از بیان درجات و مراتب مختلف حساسیت انسانها در برابر
منکرات به نکوهش ازافراد بی تفاوت در برابر منکر پرداخته واز آنان
به مردگانی که در میان انسانها زندگی می کنند یاد می کنند:

فذلک میت الاحیاء ۸ .

طبیعی است که رنج و عذاب اخروی نیز درانتظاراین افراداست .

مرز شناخت

انسان غیور و حساس راازانسان بی تفاوت و سازشکار در دو موضع
می توان شناخت :

۱. در برابر حوادث و مشکلات
بزرگ و به هنگام بروز خطرات سهمگین انسان مسامحه کار در تلاش است
که خود رااز مهلکه برهاند و باانواع بهانه های شرعی و عرفی تکلیف
رااز خویش ساقط کند ولی انسان غیرتمند تحمل نمی کند و به استقبال
خطر می رود و دراین راه از بذل جان و مال و آبروی خود دریغ نمی کند.

۲. در برابر بدعتها و گناهان کوچک که به چشم نوع مردم اندک جلوه
می کند. چه بساانسانها که غضب خداوند را فقط در گناهان بزرگ
می جویند واز کنار بدعتها و گناهان کوچک به سادگی گذشته و به نظرشان
حقیر می آید ولی انسان غیرتمند حساس است و کوچکترین انحراف در
آئینه قلبش منعکس می شود و واکنش نشان می دهد. در یک کلمه در کار
خداوند با پیمان شکنان معامله نمی کند.

سیره پیشوایان

تاریخ اسلام شاهد جلوه صحنه های بی شماری از حساسیت مذهبی پیامبر
اسلام (ص ) وائمه معصومین ( ع )است .افتخار پیامبر به شرکت در پیمان
[حلف الفضول] و به عبارت دیگر پیمان دفاع از مظلومان که آن را با
بهترین نعمتهای دنیوی معاوضه نمی کند نشان دهنده غیرت و حساسیت آن
بزرگوار در برابر منکر و حفظ ارزشهای انسانی است . در همین راست
از عوامل مهم وقوع جنگ در راه حمیت دینی و دفاع از نوامیس مسلمانان
از غزوه بنی قینقاع می تواند نام برد ۹ .

علی ( ع ) نیز در عین حالی که به مخالفان شخصی و فکری خود میدان
می داداما در آن جا که کیان اسلام و عزت مسلمانان اما در آن جا که
کیان اسلام و عزت مسلمانان در خطر بود و یا حدی از حدوداسلام به
خاطر می افتاد بر می آشفتند واز خود حساسیت فوق العاده نشان می دادند.
آن حضرت در برابر حفظ حدودالهی و بیت المال بسیار سختگیر بودند
به گونه ای که یاران نزدیکش را به هنگام تخلف از قوانین الهی کیفر
می داد ۱۰ و یا گردنبندی که دخترش از بیت المال به عاریت گرفته بود
از وی ستانده و به بیت المال بر می گرداند. حساسیت آن حضرت در دفاع
از مظلوم به گونه ای است که حتی از مرزهای عقیدتی فراتر می رود واز
ستمی که بر زنی یهودی توسط سپاهیان معاویه رفته به خروش می آید و
می فرماید:

اگرانسان مسلمانان ازاندوه و تاسف جان دهد جایملامت نیست ۱۱ .

فرزندان آن بزرگوار
نیز غیرتمند و مدافع اسلام بودند و تمامی آنان تا پای جان در حفظ و
حراست ازارزشهای اسلامی ایستادگی کردند واسوه غیور مردان تاریخ
اسلام شدند که دراین میان امام خمینی از بهترین شاگردان مکتب اسلام و
صدیق ترین و پیرو و پیامبر وائمه معصومین ( ع ) بوده است .

سرتاسر زندگی امام خمینی جلوه گاه حساسیتهای دینی است . غیرت دینی آن بزرگوار در میان
همه خصال از برجستگی خاصی برخوردار بود. آن جا که امری ازامور دین
به خطر می افتاد و یا دورنمای بدعتی رااحساس می کرد به خروش می آمد
و برای جلوگیری از آن قد بر می افراشت . سخن می گفت می نوشت فریاد
می کشید و مسلمانان را به یاری می طلبید.این حساسیت برخاسته از عمق
آگاهی و عشق به دین وارزشهای دینی او بود.

او بااین که نسبت به دشمنان شخصی گذشت داشت وازاشتباهات
دوستان چشم پوشی می کردافتراها واهانتهای بدخواهان را به چیزی
نمی گرفت و با کسانی که از روی ناآگاهی کافرش خواندند مدارا می کرد
ولی در برابر حفظ دین وارزشهای آن حساسیت فوق العاده داشت قلبش در
غم از کف رفتن عالمان دینی می شکست ۱۲ واز غربت اسلام و بی سرپرستی
مسلمین مداوم در تشویش بود. بر سر مسایل مکتبی اهل معامله نبود.
زندگی آن بزرگوار سرشاراز نمونه هایی است که بیانگر غیرت دینی آن
حضرت است که به ذکر نمونه هائی از آن می پردازیم :

۱. دفاع از کیان اسلام

نگاهی گذرا به سخنان و آثار
امام از آغاز تاانجام ما راازاستدلال بی نیاز می کند. در روزگاران
غربت اسلام که قلم به دستان مزدور هجوم همه جانبه را در راستای
انهدام اسلام آغاز کرده بودندامام در مقابل آنان به تنهایی قدعلم
کرد و با کنار گذاشتن درس و تحقیق به دفاع برخاست . با نوشتن کتاب
کشف الاسرار رخنه هایی را که سرآغاز هجوم به شریعت بود سد کرد. با
این کار به سایر مدافعان اسلام شجاعت بخشید.

در صحنه دیگر رژیم دست نشانده پهلوی بعداز رحلت آیه الله
بروجردی به پندار خود زمینه را آماده یافت و خودش را برای مبارزه
بااسلام و کنار گذاشتن احکام آن آماده می کرد. دراولین گام در
مهرماه ۱۳۴۱ لایحه ای به تصویب هیات وزیران رساند. در آن لایحه قید
اسلام و سوگند به قرآن ملغی شده بود.این کار که می رفت سرآغاز برای
مبارزه علنی بااسلام محسوب شود موجب جریحه دار شدن قلوب عموم مردم
و جامعه روحانیت گردید. ترس و وحشت حاکم نفسها را در سینه ها حبس
کرد و بسیاری رااز مخالفت بازداشت ولی غیرت دینی و حساسیت امام
راحل در برابر منکر وی را واداشت تا مخالفت خود را بااین لایحه شوم
اعلام دارد.این فریاد برخاسته از حساسیت مقدس دینی به دیگران نیز
جرات بخشید. آن فرزانه و یاران باوف تا عقب نشینی رژیم ازاین
قانون ضدالهی غیرتمندانه پای فشردند .

رایحه ای از آن حساسیت و غیرت
مقدس در تلگراف امام به نخست وزیر وقت به مشام می رسد:

[در تعطیل طولانی مجلس دیده می شود که دولت اقداماتی را در نظر
دارد که مخالف شرع مقدس و مباین صریح قانون اساسی است …الغاء شرط
اسلام ازانتخاب کننده وانتخاب شونده و تبدیل قسم به قرآن مجید را
به کتب آسمانی تخلف از قانون مذکوراست و خطرهای بزرگی را برای
اسلام واستقلال مملکت دارد] ۱۳ …

در تلگرافی دیگر:

[ این جانب مجددا به شما نصیحت می کنم که به اطاعت خداوند متعال و
قانون اساسی گردن نهید واز عواقب وخیم تخلف از قرآن واحکام علمای
ملت و زعمای مسلمین و تخلف از قانون بترسید. والا علمای اسلام درباره
شماازاظهار عقیده خودداری نخواهند کرد] ۱۴ .

۲. مخالفت صریح باتغییر تاریخ

در سال ۵۴ به دنبال سرکوبی قیام روحانیت قم در ۱۵ خرداد شاه
مساله را جدی تلقی کرد. دراین راست با تغییر تاریخ هجری به
تاریخ قبل ازاسلام به حرکت ضداسلامی خود شتاب بیشتری بخشید. در
شهریور ۵۴ شاه در مراسم افتتاح مجلس از ورود فرهنگ اسلامی به
ایران به عنوان هجوم خارجی و ره آوردانحطاط و ضعف و زبونی یاد کرد
و خواستار جای گزینی فرهنگ و تاریخ ایران به جای آن گردید. مجلس
فرمایشی تغییر تاریخ را تصویب کرد. ۱۵این اقدام هولناک با مخالفت
شدید حضرت امام روبه رو شد و آن را تحریم کردند.

[کارشناسان که می خواهند مخازن ما بی مانع به غارت ببرند برای
تضعیف اسلام و محواسلام آن نغمه شوم تغییر مبداء تاریخ را ساز
کردند.این تغییراز جنایات بزرگی است که دراین عصر به دست این
دودمان کثیف واقع شد. بر عموم ملت است که بااستعمال این تاریخ
جنایتکار مخالفت کنند و چون این تغییر هتک اسلام و مقدمه
محواسم آن است خدای نخواسته استعمال آن بر عموم حرام و
پشتیبانی از ستمکار و ظالم و مخالفت بااسلام عدالتخواه است] ۱۶ .

۳. دفاع از حریم پیامبر واهل بیت

بعد دیگراز غیرت و حساسیت امام نسبت به پیامبر(ص ) واهل بیت آن
حضرت جلوه گراست . علاقه امام به اهل بیت وصف ناشدنی است . عشق او به
خاندان رسالت زبان زد خاص و عام بود. همه نزدیکان امام این رااز
ویژگیهای آن حضرت به شمار آورده اند.

او که در سهمگین ترین مصائب و بلایاز جمله مرگ فرزند جوان و دانشمندش
مثل کوه استوار بود و حتی اشکی بر گونه های مبارکش جاری نشد ولی در
عزای سالای شهیدان و ذکر مصیبت اهل بیت ( ع ) شدیدا گریه می کرد.

بااین که دنیا و تبلیغات روی گریه امام تفسیرهای مختلف می کردند
اماامام باکی نداشت که حتی تصویر غمگینانه او و گریه ها و ناله های
جانسوزاو برای ابی عبدالله در معرض دید همگان قرار بگیرد. ۱۷ به
همین مقدار در دفاع از پیامبر(ص ) واهل بیت حساس بود. هیچ گاه به
کسی اجازه نمی داد که نسبت به پیامبر و خاندان او کوچکترین اهانتی
نمایند. نمونه های عینی در زندگی حضرتش بسیاراست از جمله :

[در جلسه ای امام وعده ای از روحانیت طلاب حضور داشتند.امام نزدیک
سماور نشسته بود. شخصی سخنی را بر زبان راند که مشعر به توهین به
مقام ائمه ( ع ) بود.امام چنان برآشفت که سماور را برداشت و به طرف
گوینده پرتاب کرد] ۱۸ .

حساسیت امام در زمان ما نسبت به دفاع از مقام شامخ ائمه محتاج
بیان نیست . موضع گیری امام در برابر توهین به فاطمه زهرا( ع ) و پی گیری
آن ۱۹ و یا در برابر مساله سلمان رشدی بر همگان روشن است .

امام در جریان سلمان
رشدی تا مرز رودرویی بااستکبار غرب پیش رفتند و در ضمن فتوای
تاریخی خوداز همه مسلمانان غیور دعوت به قیام علیه این توطئه
استکباری نمودند:

[به اطلاع مسلمانان غیور سراسر جهان می رسانم که مولف کتاب آیات
شیطانی که علیه السلام و پیامبر و قرآن تنظیم و نشر شده است همچنین
ناشرین مطلع از محتوای آن محکوم به اعدام می باشند.از مسلمانان
غیور می خواهم تا در هر نقطه که آنان را یافتند سریعا آنها رااعدام
نمایند تا دیگر کسی جرات نکند به مقدسات مسلمین توهین نماید و
ه