مهسا فایل |
سایت دانلود فایل پاورپوینت کامل امام تجسم ارزشها ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint
در حال بارگذاری
توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد
پاورپوینت کامل امام تجسم ارزشها ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است
شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.
لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.
توجه : در صورت مشاهده بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل امام تجسم ارزشها ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد
بخشی از متن پاورپوینت کامل امام تجسم ارزشها ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :
۱۴۳
امام چشمه حیات و گنجینه اسرار بود.انسان کامل بود.او به
خصلتهای وال سجایا و مکارم اخلاق آراسته بود. جان او جام جهان نمای
معنویت را می نمایاند. بر گفتار و رفتارش نور حقیقت پرتوافکنده
بود. بااصول ارزشها می زیست و چیزی جز آن برایش مفهوم نداشت . در
روزگاری که قدرتهای استکباری و جریانهای ضد مذهبی تلاش می کردند
ارزشهای اخلاقی و معنوی رااز جوامع انسانی دور سازند و طبق اصول
مادی وبرنامه های ضدارزشی خودانسانها را بار آورنداو نظامی بر
اساس ارزشهای معنوی وانسانی که از معارف اسلام نشات می گرفت پدید
آورد و تا آخرین لحظه های زندگی ذره ای از آن عدول نکرد. بیش از همه
ملتزم به ارزشها بود. هیچ چیز و هیچ کس نتوانست براصول ارزشی امام
غلبه یابد.
تمام هویت و شخصیت آن فرزانه از همین ارزشها شکل گرفته بود.
نخستین و کاملترین مصداق سخنانش خوداو بود.
آن عزیز[ شجره طیبه] ای بود که[ اصلها ثابت و فرعها فی السماء].
او آیینه تمام نمای مکتب و معارف دینی بود. وجودش سرچشمه
مکارم انسانی را به دیگران نشان می داد. به فرموده رهبرانقلاب :
[آن بزرگوار قوت ایمان را با عمل صالح واراده پزلادین را با همت
بلند و شجاعت اخلاقی را با حزم و حکمت و صراحت بهجه را با صدق و
متانت و صفای معنوی و روحانی را با هوشمندی و کیاست و تقوا و ورع را
با سرعت و قاطعیت وابهت و صلابتت رهبری را با رقت و عطوفت و خلاصه
بسی خصایص نفیس و کمیاب را که مجموعه آن انسان بزرگی جمع شود همه و
همه را با هم داشت .۱]
اکنون دراین نوشتار به گوشه هایی از صفات عالی آن شخصیت متعالی
اشاره می کنیم :
عزت و عظمت
گوهر اصلی و جوهره ذاتی انسان
ارجمند و گرامی است . سرشت انسان با عزت و شرافت نهاده گشته است .
آدمی گنجینه استعدادها و تواناییهاست ازاین روی باید تجلیگاه
ارزشها و منزلتها شود واز بردگیهای روحی فکری و….اجتناب کند.
زیربنای اساسی فضایل همین احساس عزت و کرامت درانسان است چنانکه
ریشه بسیاری از رذایل نیز در زبونی و فرومایگی اوست .
آنچه محورارزشهای اخلاقی وانسانی است و به
عبارت دیگر آن نقطه ای که با دست گذاشتن روی آن ارزشهای دیگر زنده
می شوداحساس شرافتمندی و بزرگواری است . به همین جهت پیام مستقیم و
ضمنی بسیاری از معارف دینی ایجاد و یا تقویت[ حسن شرافت] و[ عزت
نفس] درانسان می باشد. رسالت پیامبران الهی نیز در پی اثبات این
مهم واحیای همین احساس بوده است .
شعار: [انما بعثت لا تمم مکارم الاخلاق] ۲ منادی آن است
که پیامبر(ص ) می کوشد تا مکرمتهای خدادای را زنده سازد و راه و رسم
زندگی بزرگوارانه و توام با عزت را پیش او نهد. آری شخصیت و
ارزشمندی انسانها بویژه مسلمانان و مومنان راستین گرانبهاترین
ودیعه ای است که خداوند به آنان سپرده است و نگاهبانی از آن را بر
آنان لازم شمرده است :
ان الله فوض الی المومن امره کله ولم یفوض الیه ان یکون ذلیلا
خداوندانسان مومن را در همه کارهایش آزاد گذاشته واختیار داده
است ولی به اواجازه نداده که ذلت پذیرد و بی مقدار باشد. آیا
شنیده ای که خداوند می فرماید: عزت از کن خد پیامبر و مومنان است .
پس مومن عزیزاست نه ذلیل واز کوه استوارتر و نفوذ ناپذیرتراست .
حرمت و کرامت ازاصول ارزشی بشری است . هیچ چیز در دنیا بااین اصل
برابری نمی کندازاین روی انسان نباید به کاری دست یازد که این
اصل را خدشه دار و بی اعتبار سازد.
امام حسین ( ع ) که انگیزه دفاع از حرمت و کرامت انسانی او را پذیرای
دشواریهای فوق العاده ساخته بود می فرماید:
به خدا قسم آنچه در شرق و غرب عالم خورشید بر آن می تابد:از
دریا تا خشکی از زمینهای هموار تا کوههاعتبار آنها نزداولیای
خدا واهل معرفت مانند رفت و برگشت سایه ای بیش نیست . آیا آزاده ای
نیست که این لقمه جویده و پسمانده دیگران را پیش اهلش ندارد؟ چیزی
جز بهشت بهای نفس شما نیست به غیر آن نفروشید زیرا آن که به دنیا
۴خرسند و بسنده کند به چیز پستی بسنده کرده است .
در فرهنگ و معارف دینی از هر گونه عمل و شیوه ای که ذلت آور باشد و
تحقیر ناپذیری را به دنبال داشته باشد به شدت نهی شده است .
امام صادق ( ع ) شیعیان راستین را کسانی می داند که دست نیاز و ذلت
پیش دیگران نمی برند واز آبروی خود پلی برای رسیدن به متاع دنیایی
نمی سازند:
شیعتنا من لایسال الناس و لومات جوعا. ۵
پیرو ما کسی است که دست
نیاز پیش کسی نبرد گرچه از گرسنگی بمیرد.
در طول تاریخ ادیان به مرداین برمی خوریم که دراوج عزت و کرامت
می زیسته اند و همواره فضیلت بخش و کرامت آفرین انسانهای دیگر شده اند
و آنان رااز بردگی واسارت به آزادگی و عظمت فراخوانده اند. درقرن
حاضر آن که پرچمدار عزت و عظمت مسلمانان بود و لحظه لحظه زندگیش در
آرزوی آن سپری می گشت امام خمینی بود.
آنچه تاروپود زندگی آن عزیزان را تشکیل می داد و بر آن
پافشاری واصرار داشت عزت مسلمانان بود. کسی که اندک آشنایی با
شخصیت امام داشته باشداین حقیقت را می یابد.از همان آغاز آنچه
باعث ناآرامی و خروش او شد قراداد ننگین[ کاپیتولاسیون] بود:
آیا ملت ایران می داند…. مجلس به پیشنهاد دولت سند بردگی ملت
ایران راامضاء کرداقرار به مستعمره بودن ایران نمود سند وحشی
بودن ملت مسلمان را به آمریکا داد قلم سیاه کشید بر جمیع مفاخر
اسلامی و ملی م قلم سرخ کشید بر تمام لاف و گزافهای چندین ساله
سران قوم ایران رااز عقب افتاده ترین ممالک دنیا پست کرد. ۶.
مبارزه امام با غربزدگی شرق زدگی استکبار و…. برای پیامدهای ذلت
باری است که در آنها بوده و هست . بیگانگان نیزاقرار دارند که
امام پرچمدار عزت و آقایی مسلمانان بود:
فعالیت آیه الله خمینی موجب تحولات و دگرگونیهای بی نظیر در حیات
اقتصادی در حیات اقتصادی سیاسی و معنوی جامعه ایران شد. سه نکته
پایه واساس تعالیم امام خمینی در طول مبارزات او بود:اسلام استقلال
۷و مقاومت در برابر سیطره و آقایی خارجیان .
آری امام برای آقایی و عزت مسلمانان تا پای جان و نثار خون شریفش
ایستاده بود:
ملاقات خد با خون سرخ شرافتمندانه بهتراز زندگی اشرافی زیر
پرچم شرق و غرب است ۸ .
عرق عزت خواهی امام تا بدان اوج داشت که تاب تحمل ذات را برای
شاه که دشمنی او بااسلام اظهر من الشمس بود نداشت ازاین روی
برای او تلخ و ناگوار بود که شاه مملکت اسلامی گرچه غاصب در برابر
بیگانگان کوچکی کند:
وقتی عکس شاه معدوم را در برابر فلان رئیس جمهور آمریکا دیدم که
آن طور ذلیلانه در مقابل اوایستاده بود بسیار ناراحت شدم و تلخی
این منظره هنوز برای من باقی است که شاه مملکت اسلامی در برابر کافر
خدانشناسی این طوراظهار کوچکی کند۹.
[ این سخن عمق زاویه دیدامام را می رساند.او عزت و زیست
عزتمدارانه را با تمام وجود پاس می داشت .از همه مسلمانان با هر
عقیده و عمل بجدانتظار داشت که این جریم مقدس را پاس بدارند.او
برای باور بود که اگراین حریم بشکند و نامحرم در آن پا بگذارد
همه برج و باروهای مقدس دیگر فرو خواهد ریخت ].
کدام حریم مقدس تراز حریم عزت است ؟ کسی که عزت نداشته باشد و در
زیر چکمه دیگران چطور می تواند در برابر خدای عزیز کرنش کند؟ کسی
که به پستی خوی کرده است چگونه می تواند بلندی را پاس بدارد؟
توجه به مرحومان و مستضعفان
روح حاکم بر فرهنگ اسلام عدالت و برادری است . دفاع از محرومان و
مستضعفان و تلاش برای بازپس گیری حقوق آنان ازاستثمارگران جزءاصول
مسلم اسلام و وظیفه ای همگانی به شمار می رود. مسلمانان همیشه و
همه جا باید بکوشند دست زالوصفتان و مستبدان را کوتاه کنند و حقوق به
غارت رفته خود و محرومان را زنده سازند. لحظه ای مسامحه و درنگ
ننمایند که دراین صورت مورد سرزنش و نکوهش قرآن قرار می گیرند:
ومالکم لا تقاتلون فی سبیل الله والمستضعفین من الرجال والنساء
چرا در راه خدا و در راه مردان زنان و کودکانی که تضعیف شده اند
پیکار نمی کنید؟
بر مسلمانان متعهد و دین باوراست که به پیروی ازامام
امیرالمومنین ( ع ) بیتشرین بها را به مستمندان بدهند و مراقب باشند
که حقوق انسانی آنان ضایع نگردد.
الذلیل عندی عزیز حتی آخذالحق له والقوی عندی ضعیف حتی آخذ
ضعیف نزد من گرانقدراست تا هنگامی که حق او را بدو برگردانم
بهره مند نزد من ضعیف است تا آن گاه که حق راازاو بازستانم .
با توجه به این جهت گیری و حمایت اسلام از طبقه محروم و مستضعف است
که در طول تاریخ اسلام رادمرفانی دلسوز و فداکارانی مخلص علیه
استثمار و بهره کشی نامشروع انسان ازانسان به مبارزه برخاسته اند.
از آن جمله امام خمینی است که با تمام وجود به مستضعفان و
پابرهنگان عشق می ورزید و در راه احیای حقوق آنان تلاش بی وقفه و پی گیر
داشت .او در همین راستا می فرمود:
ما باید تمام تلاشمان را بنماییم تا به هر صورتی که ممکن است خط
اصولی دفاع از مستضعفین را حفظ کنیم .۱۲
امام راحل خدمت به محرومان را برترین عبادت می شمرد:
من گمان نمی کنم عبادتی بالاتراز خدمت به محرومین وجود داشته باشد. ۱۳
در دیدگاه امام پایه های اصلی اسلام برارزشهای فرهنگی و معنوی بنا
شده است واین ارزشها در شوره زار رفاه طلبی و سرمایه داری پژمرده و
بی حاصل است . تنها در دلهای پاک و بی آلایش مستضعفان و پابرهنگان است
که ارزشها بارور می شوند.ازاین روی امام خاستگاه اصلی انقلاب اسلامی
و ولی نعمت دولتمردان را همین طبقات فقیر و مستضعف می دانست : …
[خون سلحشوران کوخ نشین کاخهای ستم را در هم کوبید.] ۱۴
امروز به مستضعفان و مستمندان و زاغه نشینان که ولی نعمت ما
هستند خدمت کنید ۱۵
امام مخاطبین اصلی انقلاب را مستضعفان می دانست واز آنان به عنوان
جلودارانی که همیشه در صف مقدم دفاع ازانقلاب و دستاوردهای آن قرار
دارند و برای حفظ و حراست آن خود را به آب و آتش می زنند یاد می کرد
و عمیقا به آنان ارزش می داد:
یک موی شما کاخ نشینان بر همگی کاخ نشینان ترجیح دارد. ۱۶
او نه تنها خود حامی و مدافع حقوق
مستضعفان و محرومان بود بلکه روحانیت اصیل رااز فراموش کردن این
قشر عظیم برحذر می داشت :
چیزی که روحانیون هرگز نبایداز آن عدول کنند و نباید با تبلیغات
دیگران از میدان به در روند حمایت از محرومان و پابرهنه هاست چرا
که هرکسی از آن عدول کنداز عدالت اجتماعی اسلام عدول کرده است . و
ما باید تحت هر شرایطی خود را عهده داراین مسؤولیت بزرگ می دانیم و
در تحقیق آن اگر کوتاهی بنماییم خیانت به اسلام و مسلمین کرده ایم . ۱۷
امام کسانی را لایق و شایسته تصدی و
رهبری جامعه اسلامی می دانست که از متن جامعه برخاسته و طعم تلخ ظلم
واستضعاف را چشیده باشند:
رئیس جمهور و وکلای مجلس از طبقه ای باشند که محرومیت و مظلومیت
مستشعفان و محرومان جامعه را لمس نموده و در فکر رفاه آنان باشند
نه از سرمایه داران و زمین خواران و صدرنشینان مرفه و غرق در لذات و
شهوات که تلخی محرومیت و رنج گرسنگان پابرهنگان را( اگر هم به فرض
تقریبا محال بخواهند) نمی توانند بفهمند. ۱۸
و در جای دیگر می فرماید:
باانتخاب نمایندگان و پابرهنگان اسلام آمریکایی را طرد کنید. ۱۹
صلابت و شجاعت
زندگی امام در طول سالیان دراز با حوادث و بحرانهای بسیار روبرو
بود.تمامی این حوادث و وقایع گواهی می دهد که او مردی مصمم
شکست ناپذیر و نسبت به اصول وارزشها سازش ناپذیر واستوار بود.
زمان طولانی مبارزه و ستیز با جباران سالهای پرمشقت تبعید و زندان و
بالاخره مقطع حساس رهبری انقلاب و رودروریی با صدها توطئه رنگارنگ
همچون : نفوذیه یاران نیمه راه مرتجعین لیبراله سلطنت طلبه
مرفهان بی درد و مقدس مابان احمق و…
همه و همه شاهد براین مدعاست که آن دیواره بلنداراده امام
هرگز شکست برنداشت و روح پرتوان و باصلابتش ذره ای به سستی و یاس
نگرایید. در کروان شداید و طوفان حوادث پناهگاه امن و مطمئنی برای
دولتمردان و دست اندرکاران انقلاب بود. در زمانی که راه بر خیلی از
دلسوزان انقلاب بسته می شد و گرد ناامیدی براندیشه ها می نشست به
کالبدافسرده واز پاافتاده آنان روح امید می دمید و کشتی انقلاب را
همچون ناخدایی پرقدرت ازامواج پرخطر به ساحل نجات هدایت می کرد.
درایجاد نهضت وادامه انقلاب و رهبری آن از هیچ ملامتی نهراسید.از
چنان شهامتی برخوردار بود که در برابر هر گونه باطل ایستاد و با هر
سنت غلط و بی اساسی مخالفت ورزید. دراین راه از تهدید وارعاب هیچ
فرد و گروهی خم به ابرو نیاورد. در مقابل غوغا سالاریها و هجوم افکار
عوام و یا خواص دست به محافظه کاری نزد و میدان را خالی نکرد.
اودر حقیقت تابلوی درخشانی از رسول اکرم (ص ) و همراهانش به دست
داد:
محمد رسول الله والذین معه اشداء علی الکفار رحماء بینهم. ۲۰
محمد (ص ) فرستاده خدا و آنان که همراه اویند در برابر کفار سرسخت
و در بین خود مهربانند.
آن روزی که به زندان می رفت و یا آواره مرزها بود با روزی که
میلیونها نفر جان خود را تقدیم راه او می کردند در قدرت و صلابت
تغییری نکرد. نه از تنهایی هراس به دل راه داد و نه از آن همه جمعیت
و شکوه مغرور گشت . بحق مصداق سخن علی ( ع ) بود:
لا یزیدنی کثره الناس حولی عزه ولا تفرقهم عنی وحشه . ۲۱
فراوانی مردم پیرامونم بر عزت من نیفزاید و پراکندگی آنان از
گردم هراس ننماید.
آری خمینی هیچ گاه هراسی به دل راه نداد حتی دراوج تنهایی :
والله من به عمرم نترسیدم . آن شبی هم که آنها مرا می بردند آنها
می ترسیدند من آنها را دلداری می دادم . ۲۲
خمینی رااگر دار بزنند تفاهم نخواهند کرد. ۲۳
اگر چنانکه ما برای مقاصداسلام بترسیم دین نداریم . ۲۴
به فرموده رهبر معظم انقلاب اسلامی حضرت آیه الله خامنه ای :
او بتها را شکست و باورهای شرک آلود را زدود.او به همه فهماند
که انسان کامل شدن علی وار زویستن و تا نزدیکی مرزهای عصمت پیش
رفتن افسانه نیست .او به ملتها نیز فهماند که قوی شدن و بنداسارت
گسستن و پنجه در پنجه سلطه گران انداختن ممکن است . ۲۵
حساسیت دینی
امام مومنی کامل و مسملمانی تمام عیار بود. لازمه ایمان کامل
تعصب و حساسیت در برابر گناه و گناهکاراست ازاین روی امام به
دفاع از دین وارزشهای اسلامی اهمیت تام می داد. دراین راه ملاحظه
هیچ کس و هیچ چیز را نمی کرد و ماننداجداد پاک سیرت و پرغیرتش
غیرتمندانه می زیست .
او بی وقفه با هرانحرافی که کیان اسلام وامت اسلامی
را به خطر می انداخت . به شدت مبارزه می کرد.از آنان نبود که
ناهنجاریها و خلافها را ببیند و سر در لاک خود فرو برد و منتظر بماند
که مصلح بزرگ ( عج ) قدم ب رعرصه بگذارد و جامعه را از ناپاکیها
بپیراید:
من از آنها نیستم که اگر حکمی کردم بنشینم
و چرت بزنم من دنبالش راه می افتم .اگر خدای نخواسته یک وقتی دیدم
مصلحت اسلام اقتضا می کند که حرفی بزنم می زنم و دنبالش راه می افتم و
بحمدالله تعالی از هیچ چیز نمی ترسم والله تا حالا نترسیده ام .۲۶
امام به خاطراعتراض بی جای جبهه ملی به لایحه قصاص اسلامی چنان
به سر آنان نهیب زد که برای همیشه از صحنه فریبکاری و مردم فریبی
دورشان ساخت . غیرت دینی او باعث شد در جریان سلمان رشدی چنان
برآشوید که سردمداران کفر واستکبار را ناچار به پوزش نماید. عرق
دینی محرک اصلی امام در حوادث گوناگون بود. جز عرق دینی و مذهبی
انگیزه ای دیگر نداشت .
آیه الله العظمی اراکی دراین زمینه می فرمایند:
این مرد دینی است . سرتا پا حاضراست حتی برای کشته شدن هم حاضر
است ….
همین کتاب[ کشف الاسرار] را که نوشت از عرق دیانتی اش بود… قسم
می شود خورد به : واللفه که این مرد نیک نفس … هیچ غرضی دراو جز
۲۷ترویج دین نیست .
در روایت می خوانیم که :
ان الله تعالی یحب من عباده الغیور۲۸.
خداوند متعال بندگان غیرتمند خود را دوست دارد.
امام بنده محبوب خداوند بود که ابراهیم وارد آتش کین ابرقدرتها
سوخت ولی شعار (و تاالله لاکیدن اصنامکم) ابراهیم را در قول و عمل
به نمایش گذاشت و لرزه براندام همه بت پرستان قرن افکند. در تاریخ
زندگی پربار خویش این کلمات صریح و زیبای غیرت آفرین را نگاشت :
من به صراحت می گویم : ملی گراهااگر بودند براحتی در مشکلات و
سختیها و تنگناها دست ذلت و سازش به طرف دشمن دراز می کردند. و برای
این که خود رااز فشارهای روزمره سیاسی برهانند همه کاسه های صبر و
مقاومت را یکجا می شکستند و به همه میثاقها و تعهدات ملی و میهنی
ادعایی خود پشت پا می زدند. کسی تصور نکند که ما راه سازش با
جهانخوران را نمی دانیم ولی هیهات که خادمان اسلام به ملت خود خیانت
کنند… آن چیزی که در سرنوشت روحانیت واقعی نیست سازش و تسلیم شدن
در برابر کفر و شرک است اگر بند بنداستخوانهایمان را جدا سازند
اگر سرمان را بالای دار برنداگر زنده زنده در شعله های آتشمان
بسوزاننداگر زن و فرزندان و هستی مان را در جلو دیدگانمان به اسارت
و غارت برند هرگزامان نامه کفر و شرک راامضا نمی کنیم . ۲۹
سازش ناپذیری
اندیشه دینی در تضاد کامل با تفکر و سلطه گری است . هرگز بین این
دو تفاهم و آشتی برقار نمی شود بلکه بقای هر یک در گرو نابودی
دیگری است .امام به عنوان برترین مسلمانی که اندیشه اش بر محور
جهانبینی توحیدی و تفکر عدالت خواهی شکل یافته بود و بر همان اساس
زندگی می کرد هیچ گاه با کفر و ظلم سازش نکرد و همواره کفرستیزی و
ستم سوزی را به عنوان یک اصل خدشه ناپذیر در سیاست و مبارزات خود
مورد تاکید قرار می داد :
[تا شرک و کفر هست مبارزه هست و تا مبارزه هست ما هستیم . ما بر
سر شهر و مملکت با کسی دعوا نداریم ما تصمیم داریم پرچم الااله
الاالله را بر قلل رفیع کرامت و بزرگواری به اهتراز درآوریم].
او براین عقیده و روشش خدا را گواه می گرفت و می فرمود:
خداوندا! تو می دانی که ما سر سازش با کفر را نداریم . ۳۰
امام نه تنها با کفر و ظلم سازش نداشت بلکه ره گروه و فردی که
خلق و خوی آنها را داشت و در عمل هماهنگ آنها حرکت می کرد سر ستیز
داشت ازاین روی بر سر مرفهای بی درد سرمایه داران زالوصفت متحجرین
و مقدس مابهای احمق و در خط استکبار و… فریاد می کشید و روحانیت
اصیل را دشمن سرمایه داران زالوصفت می دانست :
روحانیت متعهد به خون سرمایه داران زالو صفت تشنه است و هرگز با
آنها سرآشتی نداشته و نخواهد داشت . ۳۱
این ویژگی امام و راه او باعث شد که پیکر ستمگران بلرزد و محرومان
و مستضعفان توان بگیرند و نورامید روشنی بخش زندگی تاریک و
مایوسشان شود.
او آن روح الله بود که با عصا و ید بیضای موسوی و بیان و فرقان
مصطفوی به نجات مظلومان کمربست تخت فرعون های زمان را لرزاند و دل
۳۳مستضعفان را به نورامید روشن ساخت .
اطمینان واعتماد به مردم
در صدسال اخیر مبارزات روحانیت فراز و نشیبهایی داشته است .
بسیاری از حرکته در کام اختلافات از پا در آمدند و پا درآمدند و
پاره ای دیگر به خنجر کین ازاین روی در دل بسیاری از بزرگان حوزه
چراغ اطمینان واعتماد به مردم که همیشه فرا راه مبارزات امیدآفرین
و روشنی بخش بوده است بی فروغ گشت .اینان نسبت به ثمردهی هرگونه
اقدام و قیامی تردید داشتند. به این گمان که در نیمه راه تنها
خواهند ماند و پایگاه اجتماعی موجود را هم از دست خواهند داداز
فعالیتهای اجتماعی دست کشیدند و سر در گریبان خویش فرو بردند.امام
علی رغم جو حاکم و آیه های یاس که از بام تا شام گوش خیل عظیم طالبان
علم خوانده می شد مبارزه را بااعتماد به مردم آغاز کرد.از آغاز
تا فرجام در تمام تصمیم گیریها و حرکات خویش نسبت به مردم و
همکاری آنان اعتماد واطمینان کامل داشت و براین باور بود که : مردم
رفیق نیمه راه نیستند و در راه اسلام ناب وارزشهای معنوی وفا دارند.
امام براساس باوری که داشت همواره به شخصیت مردم حرمت می نهاد و
آنان را به عنوان عناصر وارکاواصلی انقلاب و نظام به حساب می آورد.
هنگامی که شهید مطهری از ملاقات امام از پاریس برگشته بوداز وی
می پرسندامام را چگونه دیدی ایشان در پاسخ می گوید:
چهار تا آمن دیدم : ۱. آمن بربه . ۲. آمن بهدفه . ۳. آمن بسبیله . ۴.
آمن بقومه .۳۳
امام در پرتو توکل به خدا وایمان به هدف اعتماد کامل به ملت
خویش نیز داشت . همواره در گفته ها و نوشته هایش روی کمک و حضور مردم
در صحنه های انقلاب واجتماع تکیه می کرد. در سخنرانی تاریخی دوازده
بهمن سال ۵۷ در بهشت زهراتکای به مردم را ضامن هشدارها و
تهدیدهای خود علیه رژیم طاغوتی دانست
پس از پیروزی انقلاب نیز در بحرانهای سیاسی اقتصادی و تبلیغاتی
که دشمنان داخلی و خارجی به وجود می آوردند بر حضور مردم و وفاداری
آنان اصرار داشت و به مدد آنان مشکلات را آسان می نمود:
مردم را در همه امور شرکت بدهیم . دولت به تنهایی نمی تواند که این
بار بزرگی که الان به دوش این ملت هست بردارد. همان طوری که ملاحظه
می کنیداگر چنانچه این شور و شعف ملت و جوانهای عزیز نبود هیچ
دولتی نمی توانست مقابله کند بااین قدرتهایی که همه قدرتشان ر
قوه شان را پهلوی هم گذاشتند و به ما حمله کردند. بدون این که این
ملت همراهی کند ما نمی توانستیم کاری بکنیم . هر چه داریم ازاینهاست
و هر چه هست مال اینهاست . دولت عامل اینهاست . قوه قضائیه عامل
اینهاست . قوه اجرائیه عامل اینهاست . قوه مقننه عامل اینهاست .ادای
تکلیف باید بکنند شرکت بدهند مردم را در همه امور.۳۴
امام بیش از دیگران مردم را شناخته بود.
همین اطمینان به مردم اکسیر گرانمایه ای بود که جانمایه حرکت و
قیامش را تشکیل می داد. تنها کسی که توانست روحیه یاس و نامیدی مردم
را تبدیل به روحیه اعتماد سازدامام بود. به همین جهت با یک دنیا
خلوص و صداقت مسؤولان را به جذب و به کارگیری مردم فرا می خواند.
سعی کنید با خدمتتان به مردم این حضور دائم را جاودانه
نگهدارید. آنچه انقلاب اسلامی را حفظ کرده حضور مردم در صحنه است .
مسئوولین کشور باید قدراین مردم فداکار و همیشه در صحنه را بدانند
و خود را برای خدمت به آنان مجهز نمایند. ۳۵
رهبر معظم انقلاب اسلامی ازاین ویژگی امام این گونه یاد می کند:
آن اراده نیرومندی که کوههای عظیم در مقابل او به حساب
نمی آمدند همواره در برابر فداکاریه شجاعت واحساسات پاک مردم سر
تعظیم فرود می آورد. آن روح بزرگ و کوه ستبر به دفعات در برابر عظمت
مردم تکان می خورد و می لرزید. ۳۶ .
نظم وانضباط
در فرهنگ دینی موضوع نظم و برنامه ریزی چه درامور مادی و چه در
مسایل معنوی بسیار سفارش شده است . در تجربه تاریخ بشری نیز نظم
یکی از مهمترین عوامل موفقیت مردان بزرگ بلکه عامل پیشرفت تمدنها و
انسانه به شمار می رود. داشتن برنامه و نظم دقت در رفتار و منش
سنجیده اساس زندگی است و غفلت از آن زندگی را خواهد فشرد. علی ( ع )
در آخرین لحظات زندگیش فرمود:
