پاورپوینت کامل مسوولیتهای اساسی و عمل به تکلیف در نگاه امام خمینی ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مسوولیتهای اساسی و عمل به تکلیف در نگاه امام خمینی ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مسوولیتهای اساسی و عمل به تکلیف در نگاه امام خمینی ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مسوولیتهای اساسی و عمل به تکلیف در نگاه امام خمینی ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۲۴

شخصیت امام خمینی از چنان ابعاد عظیم و
گسترده ای برخورداراست که اندیشه قدرت درک و قلم توانایی تبیین آن
را ندارد. بایداعتراف کرد که : قله های بلندی از شخصیت حضرتش تاکنون
بر نزدیکترین یاران و عاشقان وی پوشیده مانده و یااز تفسیر درست
آن ناتوان مانده اند.

یکی از آن ابعاد که گفتار گویندگان و نوشتار نویسندگان کمتر بدان
پرداخته شده است واز جمله شاخصه هایی است که می توانداساس و
زیربنای خصلتهای دیگرامام نیز به شمار آید جایگاه عمل به تکلیف و
وظیفه شرعی در حوادث واقعه و شناخت وظایف مهم واستراتژیک از
دیدگاه آن امام است .

نکته ای که بدون تردید می تواند برای رهروان راهش درس آموز و تعیین
کننده خط مشی آینده باشد.

ازاین روی دراین نوشتار برآنیم به اجمال و بااستناد به
سخنان آن حضرت ابتدا به این بعداز شخصیت امام اشاره نموده و سپس
مسؤولیتهای مهم واساسی رااز دیدگاه آن امام راحل یادآوری
نماییم .

هرانسانی بر حسب تشخیص عقل و وجدان و یا مرام و مسلکی که پذیرفته
است خود را ملزم به وظایف وانجام مسؤولیتهایی می داند. کیفیت و
قلمرواین مسؤولیتهایی هم بستگی به بینش و نوع تفکراو دارد.

در مکتب اسلام قلمرو مسؤولیت انسان مومن بسیار وسیع است زیرا
مسلمان هم در برابر خدا و هم در برابر خویشتن و هم در برابر خلق خدا
مسؤولیتهای متناسب به خود دارد که نشات گرفته از تفکر واندیشه
دینی اوست . به هر مقدار که از عناصر مسوولیت زا ( علم عقل رشد و
قدرت ) بیشتر بهره مند باشد مسؤولیت او نیز بیشتر خواهد بود.

از آن جا که عمل به تکلیف همواره با
کلفت و مشقت همراه است واین امر با خواسته های نفسانی انسان
ناسازگاراست انسان مسؤول دائما در معرض عوامل وسوسه انگیز قرار
می گیرد به گونه ای که عمل به تکلیف را براو دشوار می سازد.

عوامل بازدارنده انسان ازانجام مسوولیت بسیارند: سختیه عقیم
ماندن فعالیته حب و بغضه مقام و منصبه ترس از جان و مال حفظ
حیثیت و آبرو و بالاخره هواهای نفسانی هر کدام اینها لغزشگاههایی
است که انسان مسؤول را تهدید می کند. و مسوولیت هر چه دشوارتر
باشد عوامل وسوسه انگیز آن نیز بیشتراست . تنها کسانی می توانند در
مقام انجام مسؤولیت و عمل به تکلیف از تمامی این موانع بگذرند که
ایمانشان به خدا قوی باشد. هر چه ایمان قوی تراستقامت در راه انجام
تکلیف نیز بیشتر خواهد بود.

ازاین روی به شهادت تاریخ پیامبران اولیاء خد بااستقامت ترین
افراد بشر در راه انجام مسؤولیت خود بوده اند.

خاتم پیامبران رسول معظم اسلام آن قدر در راه عمل به وظیفه تلاش و
کوشش داشت که خطاب :

طه ماانزلنا علیک القرآن لتشقی ۱

درباره آن بزرگوار نازل شد.

سایراوصیاء آن بزرگوار نیز چنین بوده اند و عمل به تکلیف محور
زندگی آنان را تشکیل داده است .

علی ( ع ) آن گاه که مردم به درخانه او هجوم آوردند تااو را به
خلافت برگزینند می فرماید:

…لولا حضورالحاضر و قیام الحجه بوجودالناصر و مااخذالله

اگراین بیعت کنندگان نبودند و حجت بر من تمام نمی نمودند و خدا
علما را نفرموده بود تا ستمکار شکمباره را بر نتابند و به یاری
گرسنگان ستمدیده بشتابند رشته این کار رااز دست می گذاشتم و پایانش
را چون آغازش می انگاشتم .

و به هنگامی که شایعه کشتن شدن معاویه در جنگ صفین به او رسید
چنین فرمود:

… والذی نفسی بیده لن یهلک حتی تجتمع علیه هذه الامه قالوا فبسم

سوگند به خدایی که جان من در ید قدرت اوست معاویه هلاک نمی شود تا
مردم براواتفاق کننداو را به خلافت برگزینند سپاهیان حضرت گفتند:
پس چرا بااو بجنگیم ؟ فرمود: می خواهیم که بین خود و خدایم عذر داشته
باشم . عمل به تکلیف کرده باشم .

امام حسین ( ع ) نیز قیام خونین
خود را بر پایه ادای تکلیف الهی استوار می سازد واز زبان پیامبر(ص )
چنین نقل می کند:

[…ای مردم رسول خدا(ص ) فرموده است : هر کسی زمامدار ستمگری را
ببیند که به حقوق الهی واحکام دین تجاوز می کند و پیمان خدا را
می شکند و با سنت پیامبر(ص ) مخالفت می ورزد و با بندگان خدا براساس
ظلم و گناه رفار می نماید برای تغییر روش چنین زمامدار ستمگری به
گفتار و یا کرداراقدام نکند حقا خداونداو را به همان جایی می برد
که آن ستمگر را می برد… و من از هر کسی شایسته ترم که وضع موجود را
براساس تکلیف شرعی تغییر دهم] ۴ …

پیروان راستین کلام و پیامبر
نیز هر کدام به نوبه خود و به مقتضای شرایط زمان و مکانی در طول
تاریخ در راه عمل به تکلیف وانجام وظیفه الهی حماسه ها آفریده اند و
ثمرات گرانبهایی را برای اسلام و مسلمین از خود به یادگار
گذاشته اند.

در عصرمامام خمینی تنها شخصیتی بود که بدون تردید می توان گفت
در تمام عمر با برکت خود فقط یک هدف را تعقیب می کرد و آن عمل به
تکلیف بود. آنچه را وظیفه احساس می کرد به هیچ وجه درانجام آن
کوتاهی نمی کرد. هیچ عاملی مانع انجام وظیفه اش نمی شد. ترس از جان در
قاموس زندگی او راه نداشت چه آن وقتی که در برابر رژیم تا دندان
مسلح شاه قرار گرفته بود و فریاد زد.

[…والله به عمرم نترسیده ام . آن شبی که آنها مرا می بردند آنها
ترسیدند من آنها را دلداری می دادم] ۵ …

و چه آن گاه که دشمنان اسلام دست در دست هم با تمام قوای خویش به
ایران اسلامی هجوم آوردند و قصد براندازی نظام اسلامی را داشتند و
خود و یارانش را بر برابر کفر واستکبار جهانی می دید و برای آرامش
خاطر یاران می گفت :

[… ما هیچ وقت نبایداز جنگ وارعابها بترسیم . چرا بترسیم ؟ ما
تکلیف داریم . به تکلیفمان عمل می کنیم و ما حقیم وقتی که ما حق
هستیم چرا بترسیم] ۶ …

سازش و مسامحه کاری در راه انجام وظیفه ازاو به دور بود و منطق
او در برابر کسانی که او را تندروی می دانستند و به وی پیشنهاد
مسامحه و سازش می نمودنداین بود:

…من هر کس که آمدازاینهایی که … می خواستند راه بروند
میانه روی کنند به آنها گفتم که : تکلیف خدایی است تکلیف من نیست که
بکنم . با من نیست که یک قدری آسان راه بروم . من یک تکلیف الهی دارم
و مطابق تکلیف الهی ام عمل می کنم . کشته بشوم عمل کردم به تکلیف
الهی ام پیش ببرم عمل کردم به تکلیف الهی ام . شم تکلیف الهی دارید.
متکی به خدا باشید ۷ …

و درباره عدم سازش با دستگاه شاه فرمود:

[… من اکنون قلب خود را برای سرنیزه های مامورین شما حاضر کردم
ولی برای قبول زورگوییها و خضوع در مقابل جباریهای شما حاضر نخواهم
کرد. من به خواست خداحکام خدا را در هر موقع مناسبی بیان خواهم
کرد و تا قلم در دست دارم کارهای مخالف مصالح مملکت را بر ملا
می کنم] ۸ …

او در راه عمل به تکلیف ملاحظه هیچ کس را نمی کرد هر چندازافراد
مورد علاقه و یا نزدیکانش می بود. و بارها می فرمود: من با کسی عقد
اخوت نبسته ام واگراحساس تکلیف کنم به هرکس آنچه داده ام پس می گیرم :

[… خدا نکند که روزی پیش بیاید که من احساس وظیفه کنم …
نگذارید که احساس وظیفه بشود.اگراحساس وظیفه بشود من به هرکس هر
چه دادم پس می گیرم] ۹ …

حضرتش بااین که مریض بود واز درد چشم رنج می برداما وقتی در
برابر سفسطه های کفرآمیز کتاب اسرار هزار ساله قرار می گیرد همه درد
و رنجها را فراموش می کند و به نگارش کتاب کشف الاسلاال در رد شبهات
کتاب اسرار هزار ساله می پردازد.

شعاراو به هنگام بی نتیجه بودن عمل به تکلیف از نظر ظاهری این
بود که : ما مامور به انجام وظیفه هستیم نه مامور به نتیجه .

تا آن جا در مسیر عمل به تکلیف پیش می رود
که حتی حاضراست آبرو و حیثیت خود را نیز فدا کند چنانکه در پذیرش
قطعنامه وقتی احساس تکلیف کرد که باید آن را پذیرفت اعلان کرد.

[… قبول این مساله برای من از زهر کشنده تراست ولی راضی به
رضای خدایم و برای رضایت اواین جرعه را نوشیدم … در شرایط کنونی
آنچه موجب امر پذیرش قطعنامه شد تکلیف الهی ام بود. شما می دانید که :
من با شما پیمان بسته بودم که تا آخرین قطره خون و آخرین نفس
بجنگم اما تصمیم امروز فقط برای تشخیص مصلحت بود و تنها به امید
رحمت و رضای اواز هر آنچه گفتم گذشتم واگر آبرویی داشته ام با خدا
معامله کرده ام]… ۱۰

با شهامت تمام خطاب به مردم خود چنین می گوید:

[…ما برای ادای تکلیف جنگیده ایم و نتیجه فرع آن بوده است . ملت
ما تا آن روز که احساس کرد که توان و تکلیف جنگ دارد به وظیفه خود
عمل نمود… آن ساعتی هم که مصلحت بقای انقلاب را در قبول قطعنامه
دید و گردن نهاد باز به وظیفه خود عمل کرده است .

…همه مامور به ادای تکلیف و وظیفه ایم نه مامور به نتیجه]… ۱۱

بالاخره جزء جزء زندگی این مرد بزرگ شاهد گویا بر جایگاه رفیع
عمل به تکلیف دراندیشه اوست همان چیزی که ملیونهاانسان را مشتاق
و علاقه مند به او کرد.

به فرموده رهبر معظم انقلاب :

….امام کار را برای خدا و نه برای نتیجه آن که
برای ادای تکلیف انجام می داد.این آن چیزی بود که ما را عاشق امام
کرد ۱۲ …

پایدار باد

امام و مسؤولیتهای استراتژیک

امام خمینی نه تنها خود عامل به وظیفه و مسؤولیت بوده که همواره
مسلمانان را به وظایفشان آشنا می ساخت . مسؤولیتهای آنان را در
مقاطع گوناگون و حساس یادآور می کند.

…من هر وقت احساس خطر بکنم برای اسلام برای مسلمین لازم می دانم
تکلیف خودم راادا کنم و مسلمین را آگاه کنم… ۱۳

او بحق درایفای این رسالت عظیم خویش که برخاسته از آگاهی
و تعهد دینیش بود بسیار موفق بود و خروش فریادهای او تا سالهای سال
در گوشها طنین انداز خواهد بود.

وظایفی که امام راحل یادآور آن بود گر چه برخی به ظاهر مقطعی و
مخصوص به زمان خاصی می نمود مانند: برخورد شدید وی با لوایح
ضدانسانی واسارت بارانجمنهای ایالتی و ولایتی کاپیتولاسیون اصلاحات
اراضی فرمایشی و…. ولی اینهاازاصول اساسی نشات می گرفت که در
چهارچوب زمان خاصی نمی گنجد و ریشه در عمق مبانی دینی و فکری امام
دارد.

در هر صورت آگاهی و شناخت دستورات و وظایف مهم واستراتژیک از
دیدگاه امام خمینی می تواند برای انسانهای متعهد و عامل به وظیفه
راهنما و راهبر باشد.

ازاین روی لازم دانستیم به عنوان تذکار مروری براین وظایف و
مسؤولیتهای اساسی داشته باشیم تا در کشاکش حوادث و طوفانهای
سهمگین و مشکلات زندگی از مسوولیتهای اصلی غافل نگشته و وظیفه اهم
را فدای مهم نسازیم .

تبلیغ و پاسداری از دین

بررسی تاریخ انبیاءالهی و پیشوایان معصوم ( ع )این امر را
روشن می سازد که سراسر حیات پر برکت آنان تلاش در راه ادای وظیفه
تبلیغ رسالت الهی بوده است . دراین راه هیچ چیز مانع انجام وظیفه آنان
نگردیده است .

در عصر غیبت وظیفه خطیر تبلیغ دین و حراست ازاصول آن بر عهده
وارثان و خلفای راستین پیامبران (ص ) وامام معصوم ( ع ) و عالمان دین
گذاشته شده است .اساسا نهاد حوزه علمیه و روحانیت برای تداوم و
استمرار رسالت وامامت وانجام مسؤولیتها و وظائف آن تاسیس شده
است .

به فرموده امام صادق ( ع ) :

علماء شیعتنا مرابطون فی الثغرالذی بلی

ابلیس و عفاریته بمنعوهم عن الخروج علی ضعفاء شیعتنا و عن ان یتسلط
علیهم ابلیس و شیعته والنواصب الافمن انتصب لذلک من شیعتنا کان افضل
ممن جاهدالروم والترک والخزرالف الف مره لانه یدفع عن ادیان
مجبینا و ذلک یدفع عن ابدانهم ۱۴ .

عالمان پیرو م مرزبانان و سنگر دارانی هستند که مراقب هجوم
لشکر شیطان بر مرزهای ایمانند و آنان رااز تسلط بر مستضعفان فکری
باز می دارند. بدانید!از پیروان ما کسانی که برای چنین مهمی
بپاخیزنداز کسانی که در روم برای گسترش اسلام جهاد می کنند هزار
هزار مرتبه برترند چرا که اینان از عقاید پیروان ما دفاع می کنند.
و آنان از جسم آنان .

عالمان وظیفه شناس در طول تاریخ دین به مقتضای
عصر خویش برای انجام این مهم قیام نموده اند.اکنون این بار مسؤولیت
بر دوش عالمان و دانشمندان زمان ما قرار دارد.البته باید توجه
داشت که انجام وظیفه تبلیغ وارشاد و حفظ حراست از دیانت در عصر
حاضر با گذشته بسیار متفاوت است . آنچه در گذشته به عنوان تبلیغ دین
رائج و مرسوم بودامروز یا جاندار و یااز حداقل تاثیر برخوردار
است .

با پدیدآمدن سیستم خبر رسانی جدید: رسانه های گروهی بنگاههای خبری
و تبلیغاتی و شیوه های تبلیغی : مانند تئاتر فیلم رمان و… تبلیغ
به شیوه موجود آن کارآیی لازم را ندارد.امروزه باید به زبان زمان
مسلح شد و سپس به انجام وظیفه تبلیغ و حراست از مکتب پرداخت . برای
رساندن پیام اسلام ازابزار تبلیغ همانند: رادیو تلویزیون مطبوعات
و… بهره جست .

اینک روحانیت ازاین موقعیت استثنایی وامکانات گسترده ای که در
اختیار دارد بایداز سنگر بلندتری و درافق وسیعتری به وظائف و
مسوولیتهای خویش عمل کند. فقط به ارشاد عوام و بیان تکالیف شرعی
آنان اکتفا نکند بلکه بااطلاع مستمراز جریانهای عظیم تبلیغاتی
جهانی درابعاد سیاسی اقتصادی علمی و… علیه اسلام خود را مهیای
مقابله با آن بسازد واسلام را آن گونه که امام انتظار داشت تبیین و
تفسیر نماید. و تبلیغات رااز حالت تدافعی مقطعی و عکس العملی خارج
کند و در برابر تبلیغات دشمن ابتکار عمل را به دست بگیرد.

امام راحل با توجه به این مسؤولیت خطیر در ظرف
زمانی حاضر همواره مسؤولیت تبلیغ را گوشزد می فرمود:

شمایی که بایدارشاد کنیداین ملت را باید مجهز بشوید باید مجهز
به جمیع انحاءارشادات را دارند.اسلام همانطور که ابعاد مختلفه
دارد بر حسب ابعادی که انسان دارد برای انسان آمده است برای
انسان سازی آمده است . قرآن کتاب انسان سازی است . همانطور که قرآن
ابعاد مختلفه دارد… علما هم همه بایدابعاد مختلفه داشته
باشند ۱۵ ….

حضرت امام تدوین و تبیین تمام شؤون اسلام و نشر و تبلیغ آن ر با
استفاده از بهترین و جدیدترین ابزار پیام رسانی به تمام جهان از
وظایف اصلی فقهای اسلام و روحانیت دانسته می فرماید:

[وظیفه فقهاست که عقاید واحکام و نظامات اسلامی ار تبلیغ کنند و
به مردم تعلیم دهند تا زمینه برای اجرای احکام و برقراری نظامات
اسلام در جامعه فراهم شود… بر علمای اعلام است که : تمام شؤون اسلام
را تدوین و بیان کنند و به تمام دنیا عرضه نمایند واگرامکانات
اجازه داد فرستنده ای پیدا کنند و حقایق اسلام را به صورت وسیعتری
بیان نمایند… حوادث واقعه چه چیزاست ؟ همه حوادث سیاسی است] ۱۶ .

وی تبلیغ وارشاد و دفاع از مبانی اسلام و نظام اسلامی را تنها
وظیفه قشر روحانی و وزارت ارشاد نمی شمرد بلکه وظیفه اندیشه وران
گویندگان نویسندگان هنرمندان وزارت خارجه جمهوری اسلامی انجمنهای
اسلامی و هر مسلمانی که توان تبلیغ و ترویج شریعت را دارد می دانست .

براین باور بود که :اگراسلام به دوراز کج اندیشه
غرض مغرضان و جهل جاهلان در تمام ابعادش به
جهانیان معرفی شود دیری نخواهد پایید که پهنه گیتی را تسخیر خواهد
نمود.

[… مساله تبلیغ تنها به عهده وزارت گویندگان و نویسندگان و
هنرمندان است . باید وزارت خارجه کوشش کند تا سفارتخانه ها نشریات
تبلیغی داشته باشند و چهره نورانی اسلام را بر جهانیان روشن نمایند
که اگراین چهره با آن جمال و جمیل که قرآن و سنت در همه ابعاد
به آن دعوت کرده از زیر نقاب مخالفان اسلام و کج فهمی های دوستان
خودنمایی نمایداسلام جهانگیر خواهد شد و پرچم پرافتخار آن در همه
جا به اهتزاز در خواهد آمد] ۱۷ …

و مقابله با هجوم تبلیغاتی دشمنان علیه اسلام را نیز وظیفه دینی و
ملی همگان بویژه روحانیون می دانست و می فرمود:

[…وظیفه دینی و ملی ما و شماست که تبلیغات بوقهای آمریکایی و
صهیونیستی رالله خنثی کنیم] ۱۸ …

تشکیل حکومت اسلامی

قوانین اسلام که از جانب
خداوند برای هدایت و سعادت بشر آمده است جز در سایه حکومت و نظامی
که براساس قوانین الهی پایه ریزی شده باشد نتیجه مطلوب از آن حاصل
نمی شود. علاوه براین بیشتراحکام و معارف دینی اجرا و سازندگی آن
مبتنی بر حکومت است .

در یک کلام قوانین و تعلیمات اسلام با حکومت عجین شده است . بحث در
این مقوله سخن از بدیهی ترین مسایل دین به شمار می آید بنابراین ما
ازاین زاویه به بحث نمی پردازیم . آنچه دراین جا در پی آن هستیم
بیان ضرورت تشکیل حکومت اسلامی به عنوان یک وظیفه و تکلیف شرعی
مسلمانان از دیدگاه امام خمینی است .

ایشان پس از آن که ازاصلاح نظام شاهنشاهی ناامید گشت مصمم بر
نابودی و سرنگونی آن وایجاد حکومت عدل گستراسلامی شد.

از همان آغاز
در بیانات پیامها و درسهای خویش ایجاد حکومت اسلامی ر براساس
اصول دیانت ازاهم وظایف دینی و شرعی مسلمانان بویژه عالمان دین
می دانست :

[…برمسلمانان بویژه روحانیون و طالبان علوم دینی واجب است
علیه تبلیغات دشمنان اسلام بپاخیزند و با هر وسیله ممکن جو شایعه
دشمنان رااز بین ببرند و نشان دهند که اسلام دین حکومت است و قوانین
عدالت گستر آن در جهت ایجاد حکومتی است الهی] ۱۹

این امر را منحصر به ایران تنها نمی دانست بلکه وظیفه همه علماء
اسلام در تمامی کشورهای اسلامی می دانست :

[وظیفه علماءاسلام و همه مسلمانان است که به این وضع ظالمانه
خاتمه بدهند و دراین راه که راه سعادت صدها میلیون انسان است
حکومتهای ظالم را سرنگون کنند و حکومت اسلام تکشیل دهند] ۲۰ …

حفظ نظام اسلامی

نظام اسلامی که به قدرت لایزال الهی و رهبریهای داهیانه امام راحل
وایمان واستقامت امت مسلمان درایران استوار گشت بزرگترین عطیه
و نعمت خداوندی است که در طول تاریخ اسلام جزایام محدود نظیر
ندارد. حفظ و حراست ازاین نعمت عظمی امری لازم و ضروری است .

روحانیت در برابراین نظام الهی مسؤولیت مضاعف دارد. همچنین
مسؤولان نظام نیز هر کدام به هر نسبتی که به هرم اصلی یعنی اسلام و
نظام اسلامی نزدیکترند وظایف و مسؤولیتهای آنان به همان نسبت
سنگینتر می شود.

حضرت امام در بیانات و پیامهای خویش روی این مسؤولیت انگشت
گذاشته است :

… تمام اقشار ملت از آنهایی که در سطح کشور کارفرما هستند و
دست اندرکاران دولتی هستند… و سایر قشرهای ملت مکلفند به این که
اسلام را حفظ کنند. مکلفند به این که جمهوری اسلامی را حفظ کنند. و
این تکلیف از بزرگترین تکالیفی است که اسلام دارد… همه مسؤول
هستیم :از من طلبه تا مراجع اسلام تا علماء بلاداسلامی تا
دست اندرکاران مجلس رئیس جمهورارتشیها و پاسدارها و همه قشرهای
ملت در مقابل خدا مسوولند… و نعمت رااز ما سوال می کنند ۲۱ .

امام بزرگوار حفظ و حراست از نظام جمهوری اسلامی را یک اصل
غیرقابل انعطاف می دانست واز آن به عنوان بالاترین واجب یاد می کرد:

[… حفظ نظام جمهوری اسلامی بر همه مسلمانان واجب عینی است حتی از
نماز هم واجب تراست] ۲۲ .

باید سعی کنیم از عوامل بقاء و تداوم که همان اصول و آرمانهای
بلند جمهوری اسلامی است پاس بداریم و به هیچ قیمتی بر سر آن اصول
سازش نکنیم و ضربه بر آن را ضربه به پیکر دین و نظام اسلام و گناهی
نابخشودنی بدانیم .

وظیفه داریم جلو بهانه های واهی را که
موجب تضعیف نظام اسلام می شود بگیریم و به هشدارهای امام دراین
زمینه عمل نماییم که می فرمود:

[تکلیف است برای همه ما که :این جمهوری را که به این جا رسیده است
تا آخر حفظ کنیم . تا آخر حفظ کردن این است که هر روز محکم کنیم
برادری خومان ر سراغراض جزئیه که زود می گذرد لطمه ای خدای
نخواسته به اسلام وارد نکنیم لطمه ای به جمهوری اسلام وارد نکنیم
اشکال اگر هست به من و دیگران اشکال را باید گفت لکن نباید تضعیف
کرد قوه مققنه را قوه قضائیه را روحانیت را.اینها جرم است .اینها
گناه نابخشودنی است] ۲۳ .

امام در وصیت نامه سیاسی الهی خود می نویسند:

آنچه دراین حکومت اسلامی مطرح است اسلام واحکام مترقی آن است . بر
ملت عظیم الشان ایران است که : در تحقق محتوای آن به جمیع ابعاد و
حفظ و حراست آن بکوشند که حفظ اسلام در راغس تمام واجبات است … و
امروز بر ملت ایران خصوص و بر جمیع مسلمانان عموم واجب است
این امانت الهی ر که درایران به طور رسمی اعلام شده … با تمام
توان حفظ نموده و در راه ایجاد مقتضیات بقاء آن و رفع موانع و مشکلات
آن کوشش نمایند ۲۴ …

وحدت

تردیدی نیست که ازارکان مهم اسلام مساله وحدت واتحاداست .اسلام
و دستورات آن براین پایه استوار گردیده وازاهمیت درجه اول
برخورداراست .

به گفته علامه محمدحسین کاشف الغطاءاسلام بر دو کلمه استوار
گردیده است .

کلمه توحید کلمه ۲۵

سخنی در ضرورت وحدت و همبستگی میان مسلمانان و جوامع اسلامی چیزی
نیست که نیازمند به استدلال و برهان داشته باشد زیرا آیات قرآن و
اخبار رسیده ازائمه معصومین ( ع ) بر آن دلالت صریح دارد.

ایجاد وحدت اسلامی در میان مسلمانان جزء آرمانها و آرزوهای همه
مصلحان و پیشوایان مسلمان بوده و در راه تحقق بخشیدن به آن سعی و
تلاش فراوان کرده اند واز تفرقه به عنوان عامل اصلی شکست و سرافکندگی
مسلمانان یاد نموده اند.

امام راحل نیز که طلایه دار وحدت واتحاد در عصر