پاورپوینت کامل چهل دستورالعمل برگزیده از آثارامام خمینی قدس سره ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل چهل دستورالعمل برگزیده از آثارامام خمینی قدس سره ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل چهل دستورالعمل برگزیده از آثارامام خمینی قدس سره ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل چهل دستورالعمل برگزیده از آثارامام خمینی قدس سره ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۹۶

مقدمه

حضرت حق با نفخ پرتوی از
روح خود در کالبد آدمی گرامی ترین گوهر را در قفی اسفل بنهاد. بلند
پروازترین و والامکانت ترین موجود با زمینی وش ترین مرکب باید راهی
راه و شناور دریایی گردد که هیچش انتها و کناره نیست .

این مرکب تا وصول بر فرامرز طبییعت و سکوی مواج چموشی کرده و به
آهنگ مام خویش واپس گراید. تقید بر شریعت و پاس فرمانهای اخلاقی
احکام الهی نفس زمینی سرکش را رام می نماید واو رااز سنگرخها و
بیغوله ها عبور دهد. شیطان در هر مقطعی حجاب خاص خود را نماید.
خصیصه او هزار چهرگی و هزار دستانی است .او با هزار دست و داستان
بر سراه سالک آتش افزود سراب را آب و نار را نور نماید و در هر
گامی ابزار رهزنی در خور را برگزیند.

دلم سخت است مگر یار شود لطف الله

ورنه انسان نبرد صرفه شیطان رجیم

سالک در هر مقطعی باید نور رااز نار شناسد تفاوت الهام والقاء
را بیابد باتیرالقای خود پیامبران را نشانه رود گرچه با سپر عصمت
رجم گردد و واپس گریزد و یا برد تیرش مقام بلند آنان را نرسد.

ازاین روی سالک را در هر مرحله راق و یراقی باید تااز دامها
. برهد بگذرد واز آفات آن ره رفته فیروزاز موانع راه چنین خبر می دهد:

غفران ذنوب لازمه مقامات و مدارج است زیرا
که هر موجودی دراین عالم است ولیده عهمین نشاه ملکیه و ماده
جسمانیه است و دارای تمام شوون ملکی حیوانی و بشری وانسانی است
بعضی بالقوه و برخی بالفعل . پس اگر بخواهدازاین عالم به عالم دیگر
واز آن جا به مقام قرب مطلق سفر کند بایداین مدارج را طی کرده
واز منازل متوسطه کوچ نماید. و به هر مرتبه ای که رسد در آن مرتبه
مغفور شود ذنوب مرتبه سابق تا در تحت تجلیات ذاتیه احدیه تمام
ذنوب مغفور گردد و ذنب وجودی که مبداء و منشا تمام ذنوب است . در
ظل کبریای احدی مستور گردد. واین غایت عروج کمال موجوداست . و در
این مقام موت و مفنای تام دست دهد و لهذا وقتی که آیه شریفه: [اذا
جاء نصراللفه والفتح] نازل شد رسول اکرم صلی اللفه علیه و آله
فرمود : [ این سوره خبر موت من است] والله العالم ! ۱ .

آموزه ها و دستورالعملهای سلوکی امام راحل که[ فرادی] دراین
تاریک روزگاری که حجابهای وصول و لقاء در عین رهزنی دیر نفوذاند
قیام لله و بالله رااز بیت نفس آغاز کرد و با توفیق تام و تمام
اسفاراربعه را پیمود و خطاب: [ یاایتهاالنفس المظطمئنه ارجعی الی
ربک راضیه مرضیه] را با دلی آرام پاسخ گفت بهترین و مطمئن ترین صراط
سالکان کوی یاراست .

در سومین سالیاد عروج او در خور فهم وسعه وجود خویش از کوثر زلال
کلمات حیاتبخش قطره هایی برگرفتیم واز گلزار آموزهای سلوکی
گلواژه هایی چیدیم و آنها را بر نسقی که در خور حرکت یک سالک
است تنظیم نمودیم . به امید آن که خداوند به رحمت خویش با رایحه ای
محمدی از گلزار نبوت جانمان رااز هر زایده بپیراید و بااخگر عشق
خویش اهواء نفسانی مان را بسوزاند واز معبر نبی و آل به وصال خویش
رساند .

اکنون به امید نجات و با توسل بر هادیان صراط بر قیام الله و
برخاستن از سر هواه همت کرده و جان خویش را با زمزمه کلمات نوری
او بالنده می سازیم . بعونه و عنایته .

بانگ بیداری صلای رحیل بلنداست . ۲

هان ای دل غافل !از خواب برخیز و مهیای سفر آخرت شو : [فقد نودی
فیکم بالرحیل]۳ صدای رحیل و بانگ کوچ بلنداست . عمال حضرت
عزرائیل در کارند و تو را در ه رکن به سوی عالم آخرت سوق می دهند و
باز غافل و نادانی :

اللهم انی اسئلک التجافی عن دارالغرور والانابه الی دارالسرور و

الاستعداد للموت قبل حلول الفوت ۴ .

بارخدایاازت مسالت دارم که به من دوری از خانه غرور و مستی و
بازگشت به دار سرور و آمادگی قبل از حلول فرصت عنایت فرمایی .۵

به درآی تا ببینی طیران ادمیت

ای عزیز! با آن که این عالم دار جزا نیست و محل بروز سلطنت حق
نیست و زندان مومن است اگر توازاسارت نفس بیرون آیی و به عبودیت
حق گردن نهی و دل را موحد کنی و زنگار دوبینی رااز آیینه روح
بزدایی و قلب را به نقطه مرکزیه کمال مطلق متوجه کنی در همین
عالم آثار آن را بالعیان می یابی . به درای تا ببینی طیران آدمیت
چنان وسعتی در قلب حاصل می شود که محل ظهور سلطنت تامه الهیه شود و
از تمام عوالم سعه آن بیشتر گردد:[ لا یستعنی ارضی ولا سمائی بل
یسعنی قلب عبدی المومن] زمین و آسمانم وسعت تحمل مرا ندارند بلکه
قلب بنده مومنم آن وسعت را دارد. و چنان غنا در آن ظاهر گردد که
تمام ممالک باطن و ظاهر را به پشیزی نشمری و چنان اراده ایت قوی گردد
که متعلق به ملک و ملکوت نگردد و هر دو عالم ر لایق خود نداده اند. ۷

طیران مرغ دیدی تو زپای بند شهوت

به درآی تا ببینی طیران آدمیت . ۶

پیامبر و آل او را خجل و شرمسار مکن

جناب رسول خد صلی الله علیه و آله : فرمود:

[شیبتنی سوره هو دلمکان هذه الایه] یعنی آیه فاستقم کماامرت و من
تاب معک ۷یعنی پیر کرد مرا سوره هود به علت وجوداین آیه در
آن

شیخ عارف کامل شاه آبادی روحی فداه فرمود:

[بااین که این آیه شریفه در سوره شوری نیز وارداست ولی بدون :
[و من تاب معک] جهت این که حضرت سوره هود رااختصاص به ذکر
داده اند برای آن است که خدای تعالی استقامت امت را نیزاز آن
بزرگوار خواسته است و حضرت بیم داشت که ماموریت انجام نگیرد والا
خود آن بزرگواراستقامت داشت بلکه آن حضرت مظهراسم حکیم عدل است].

پس ار بردر من !اگر تو خود رااز متابعان آن حضرت می دانی و مورد
ماموریت آن ذات مقدس بیا و نگذار آن بزرگوار دراین ماموریت خجل
و شرمسار شود به واسطه کار زشت و ناهنجار تو. خود ملاحظه کن اگر
اولادد یا سایر بستگان تو کارهای زشت و نامناسب کنند که با شؤون تو
مخالف باشند چقدر پیش مردم خجل و شرمسار و سرشکسته می شوی .

بدان که رسول خدا صلی الله علیه وآله وامیرالمومنین علیه السلام
پدر حقیقی امت اند به نص خود آن بزرگواران که فرمود:

انا و علی ابوا هذه الامه ۸

من و علی دو پدراین امتیم

واگر ما را در محضر ربوبیت حاضر کنند و حساب کنند در مقابل روی
آن بزرگواران واز ما جز زشتی و بدی در نامه عمل نباشد به آن
بزرگواران سخت می گذرد و آنها در محضر حق تعالی و ملائکه وانبیاء
شرمسار شوند. پس ما چه ظلم بزرگی کردیم به آنها. و به چه مصیبتی
مبتلا شدیم و خدای تعالی با ما چه معامله خواهد کرد. ۹

مایه عروج در جان تو نهفته است

ای سرگشتگان وادی حیرت وای گمشدگان بیابان ضلالت نه بلکه
پروانه های شکه جمال جمیل مطلق وای عاشقانن محبوب بی عیب و بی زوال
قدری به کتاب فطرت رجوع کنید و صحیفه کتاب ذات خود را ورق بزنید
ببینید که با قلم قدرت فطرت الهی در آن مرقوم است :

وجهت وجهی للذی فطرالسموات والارض ۱۰

آیا فطره الله التی فطرالناس علیها ۱۱

فطرت توجه به محبوب
مطلق است . آیا فطرت غیر متبدله[ لا تبدیل لخلق الله] مفطرت معرفت
است ؟ تا کی به خیالات باطله .این عشق خداداد فطری واین ودیعه الهیه
را صرف این و آن می کنید.اگر محبوب شمااین جمالهای ناقص واین
کمالهای محدود بودچرا با وصول به آنها آتش اشتیاق شما فرو نشست و
شعله شوق شماافزون گردید ۱ .

هان !از خواب غفلت برخیزید و مژده دهید و سرور کنید که محبوبی
دارید که زوال ندارد معشوقی دارید که نقصی ندارد. مطلوبی دارید
بی عیب منظوری دارید که نور طلعتش ، اللفه نورالسموات والارض
۱۲ محبوبی دارید که سعه احاطه اش [ لودلیتم بحبل الی الارضین السقلی
لهبطتم علی الله ] ۱۳ است . پس این عشق فعلی شما معشوق فعلی
خواهد و نتوانداین موهوم و متخیل باشد زیرا که هر موهوم ناقص است
و فطرت متوجه به کمال است . پس عاشق فعلی و عشق فعلی بی معشوق نشود و
جز ذات کامل معشوقی نیست که متوجه الیه فطرت باشد. پس لازمه عشق به
کمال مطلق وجود کمال مطلق است . ۱۴

موانع عروج

۱. انکار مقامات شاهکار بزرگ شیطان

بدترین خارهای طریق کمال و وصول به مقامات معنویه که از
شاهکارهای بزرگ شیطان قطاع الطریق است انکار مقامات و مدارج غیبیه
معنویه است . که این انکار و جحود سرمایه تمام ضلالات و جهالات است و
سبب وقوف و خموداست و روح شوق ر که براق وصول به کمالات است
می یمراند و آتش عشق ر که رفرف معراج روحانی کمالی است خاموش
می کند پس انسان رااز طلب باز می دارد. به عکس اگراسان به مقامات
معنویه و معارج عرفانیه عقیدت خالص کند وایمان آورد چه بسا شود
که این خود به آتش عشق فطری که در زیر خاک و خاکستر هواهای نفسانیه
خمود شده کمک و مدد کند و نراشتیاق را دراعماق قلب روشن کند و
کم کم به طلب برخیزد و به مجاهده قیام کند تا مشمول هدایت حق و
دستگیری آن ذات مقدس شود.والحمدلله . ۱۵

۲. غفلت از حق مانع عینیت یافتن ایمان در زندگی انسان

اگر نفوس یکسره متوجه به دنیا و تعمیر آن باشند و منصرف از حق
باشند گرچه اعتقاد به مبداء و معاد هم داشته باشند منکوس هستند. و
میزان درانتکاس قلوب غفلت از حق و توجه به دنیا و تعمیر آن است و
این اعتقاد یاایمان نیست ….. یاایمان ناقص ناچیزی است که منافات
باانتکاس قلب ندارد بلکه کسی که اظهارایمان بالغیب و حشر و نشر
کند و خوف از آن نداشته باشد واین ایمان او را به عمل به ارکان
نرسانداو را باید در زمره منافقین به شمار آورد نه مومنین ….
این یکی از مهماتی است که باید نفوس ضعیفه ما به آن خیلی اهمیت
دهند و مراقبت کنند که آثارایمان در جمیع ظاهر و باطن و سر و علن
نافذ و جاری باشد و چنانچه به قلب دعوی ایمان دارند ظاهرا را هم
محکوم به حکم آن کنند تا ریشه ایمان در قلب محکم و پابرجا شود و به
هیچ عایق و مانعی و تبدل و تغییری زایل نشود واین امانت الهی و قلب
طاهر ملکوتی را که به فطرت الهی مخمر بود بی تصرف شیطان و دست
خیانت به آن ذات مقدس باز پس دهند والحمدلله اولاو آخرا. . ۱۶

۳. تسویف حیله و دام بزرگ شیطان

تا جوانی در دست توست کوشش کن در عمل و تهذیب قلب و در شکستن
اقفال و رفه حجب که هزاران جوان که به افق ملکوت نزدیکترند موفق
می شوند و یک پیر موفق نمی شود.

قید و بندها واقفال شیطانی اگر در جوانی غفلت از آنها شود هر
روز که از عمر بگذرد ریشه دارتر و قوی تر شوند.

درختی که اکنون گرفتست پای

به نیروی شخصی برآید زجای

گرش همچنان روزگاری هلی

به گردونش از بیخ برنگسلی

از مکاید بزرگ شیطان و نفس خطرناکتراز آن آن است که به انسان
وعده اصلاح در آخر عمر و زمان پیری می دهد و تهذیب و توبه
الی الله را به تعویق می اندازد برای زمانی
که درخت فساد و شجره زقوم قوی شده واراده و قیام به تهذیب ضعیف
بلکه مرده است . ۱۷

۴. اصطلاحات دام بزرگ ابلیس

به این اصطلاحات که دام بزرگ ابلیس است
بسنده مکن و در جستجوی او جل وعل باش . ۱۸

بسا شود که اسنان به واسطه شدت توجه به اصطلاحات و فهم کلمات و
غور دراطراف آن از قلب به کلی غافل شود وازاصلاح آن بازماند. در
مقام شرح حقیقت و ماهیت قلب واصطلاحات حکما و عرفااستادی کامل شود.
ولی قلب خودش (نعوذباالله )از قلوب منکوسه یا مطبوعه باشد مثل کسی
که از خواص ادویه مضره و نافعه مطلع باشد و شرح هر یک را خوب
بدهد ولی ازادویه مضره احتراز نکند و مفیده را به کار نبرد.
ناچار چنین شخصی با همه علم دواشناسی به هلاکت رسد واین علم موجب
نجات او نشود. ۱۹

۵. دوستی حلال دنیا خاستگاه همه خطاها

پسرم ! هیچ گاه دنبال تحصیل دنیاگر چه حلال او باشد مباش که حب
دنی گرچه حلالش باشد راس همه خطایاست چه خود حجاب بزرگ است و
انسان را ناچار به دنیار حرام می کشد. توجوانی و با قدرت جوانی که حق
داده است می توانی اولین قدم انحراف را قطع کنی و نگذاری به قدمهای
دیگر کشیده شوی که هر قدمی قدمهایی در پی دارد. ۲۰

۶. بنگر که را نافرمانی می کنی ؟

بسرم !گناهان ر هر چند کوچک به نظرت باشد سبک مشمار:
۲۱[ انظرالی من عسیت] و بااین نظر همه گناهان بزرگ و کبیره است .

هر گناهی گرچه کوچک به گناهان بزرگ و بزرگترانسان را می کشد
به طوری که گناهان بسیار بزرگ در نظرانسان ناچیز آید بلکه گاهی
اشخاص به ارتکاب بعضی مکبائر به یکدیگر فخر می کنند و گاهی به واسطه
شدت ظلمات و حجابهای دنیوی منکر به نظر معروف و معروف منکر می گردد. . ۲۲

۷. حب نفس بزرگترین دام ابلیس

پسرم ! برای ماها که از قافله[ ابرار] عقب هستیم یک نکته دلپذیر
است و آن چیزی است که به نظر من شاید در ساختن انسان که در صدد خود
ساختن است دخیل است . باید توجه کنیم که منشا خوش آمد مااز مدح و
ثناها و بدآمدنمان ازانتقادها و شایعه افکنی ه حب نفس است که
بزرگترین دام ابلیس لعین است . ماها میل داریم که دیگران اثناگوی ما
باشند گرچه برای ماافعال ناشایسته و خوبیهای خیالی را صد چندان
جلوه دهند و درهای انتقاد گرچه به حق برای ما بسته باشد یا به
صورت ثناگویی درآید. ۲۳

۸.زبان سرخ سرسبز بر باد دهد.

دخترم ! آفات زیاد بر سر راه
است . هر عضو ظاهر و باطن ما آفتها دارد که هر یک حجابی است که اگر
از آنها نگذریم به اول قدم سلوک الی الله نرسیدیم ….

به بعض آفات این عضو کوچک واین زبان سرخ که سرسبز بر باد دهد و
آن گاه که ملعبه شیطان است و آلت دست او جان و روح و فواد را تباه
کنداشاره می کنم :ازاین دشمن بزرگ انسانیت و معنویت غافل مشو.
گاهی که در جلسات انس با دوستان هستی خطاهای بزرگ این عضو کوچک را
آن قدر که می توانی شمارش کن و ببین با یک ساعت عمر توکه باید صرف
جلب رضای دوست شود چه می کند و چه مصیبتها به بار می آورد که یکی از
آنها: غیبت برادران و خواهران است ….

دخترم ! نگاهی کوتاه به آنچه درباه غیبت و آزار مومنین و عیب جویی
و کشف سر آنان و تهمت آنان وارد شده دلهایی را که مهر شیطان بر
آنها نخورده می لرزاند و زندگی را برانسان تلخ می کند.

اینک برای علاقه ای که به تو واحمد دارم توصیه می کنم از آفات
شیطانی خصوصا آفتهای بسیار زبان خودداری کنید و همت به نگهداری آن
کنید.البته در آغاز قدری مشکل است لکن با عزم واراده و تفکر در
پی آمدهای آن آسان می شود.از تعبیر بسیار تعبیر کننده سرزنش دهنده
قرآن کریم عبرت بگیر ۲۵ که می فرماید :

ولا یغتب بعضکم بعضاایحب احدکم ان باکل لحم اخیه میتا. ۲۶

۹. یاس و غرور دو پرتگاه مخوف سالک

ای دخترم ! مغرور به رحمت مباش که غفلت از دوست کنی و مایوس مباش
که خسرالدنیا والاخره شوی . ۲۷

۱۰.اسارت نفس و شهوات آن

ای عزیز! مغرور مشو و بدان که
تاانسان در قیداسارت نفس و شهوات آن است و سلسله های طولانی شهوت و
غضب در گردن اوست به هیچ یک از مقامات معنوی و روحانی نایل نمی شود
و سلطنت باطنیه نفس واراده نافذه آن بروز نمی کند و مقام استقلال و
عزت نفس که از بزرگترین مقامات کمال روحانی است درانسان پیدا
نمی شود.

سلسله های پیچ در پیچ شهوات و هواها را پاره کن و کند قلب را بشکن
وازاسارت بیرون بیا و دراین عالم آزادانه بزیست تا در آن عالم
آزاد باشی وگرنه صورت این اسارت را در آن جا حاضر خواهی دید و بدان
که آن طاقت فرساست .اولیاء خد با آن که ازاسر و رقیت به کلی
خارج شده بودند و به حریت مطلقه نایل بودند بااین حال دلهای آنها
چنان لرزان بود واز عاقبت امر چنان ناله می کردند و جزع می نمودند
که عقول متحیراز آن است . ۲۸

۱۱. عصبیت و نخوت حجاب غلیظ سکوت

ازاحادیث شریفه اهل عصمت و طهارت استفاده می شود که خلق عصبیت از
مهلکات و موجبات سوء عاقبت و خروج ازایمان است و آن از ذمائم اخلاق
شیطان است ….

کافی فی الصحیح عن ابی عبدالله علیه السلام قال :

ان الملائکه کانوا یحسبون ان ابلیس منهم و کان فی علم الله انه لیس

یعنی همانا ملائکه گمان می کردند که شیطان از آنهاست و در علم خدا
چنین بود که اواز آنها نیست پس او خارج کرد آنچه در نفسش بود به
حمیت و عصبیت . پس گفت : مرا خلق کردی از آتش و آدم را خلق کردی از
گل .

پس ای عزیز بدان که این از خباثت شیطان است واغلوطه آن ملعون و
قیاس باطل و غلطش به واسطه این حجاب غلیظ بود.این حجاب کلیه حقایق
رااز نظر می برد بلکه تمام رذائل را محاسن جلوه می دهد و تمام
محاسن غیر ر رذیله نمایش می دهد. ۲۹

۱۲عجب اعمال نیک را به باد فنا دهد

ای برادر! در مکاید نفس و شیطان دقیق شو و بدان که نمی گذارند تو
بیچاره یک عمل خالص بکنی و همین اعمال غیر خالصه را که خداوند به
فضلش از تو قبول کرده نمی گذارند به سر منزل برسانی . کاری می کنند که
به واسطه این عجب و تدلل بی ج همه اعمالت به باد فنا برود واین
نفع هم از جیبت برود.از خدا و رضای او که دوری هیچ به بهشت و
حورالعین هم نمی رسی سهل است مخلد در عذاب و معذب در آتش قهر هم
می شوی . ۳۰

پلکان عروج

۱. وارستگی از تعلقات دنیا

آنچه مایه نجات انسان ها و آرامش قلوب است وارستگی و گستگی از
دنیا و تعلقات آن است که با ذکر و یاد دائمی خدای تعالی حاصل شود.
آنان که درصدد برتریها به هر نحو هستند چه برتری در علوم حتی الهی
آن یا در قدرت و شهرت و ثروت کوشش درافزایش رنج خود می کنند.

وارستگان از قیود مادی که خود راازاین دام ابلیس تا
حدودی نجات داده اند در همین دنیا در سعادت و بهشت رحمتند.

در آن روزهائی که در زمان رضاخان پهلوی و فشار طاقت فرسا برای
تغییر لباس بود و روحانیون و حوزه ها در تب و تاب به سر می بردند (که
خداوند رحمن نیاورد چنین روزهایی برای حوزه های دینی ) شیخ نسبتا
وارسته ای را نزدیک دکان نانوایی که قطعه نانی را خالی می خورد دیدم
که گفت :

[به من گفتند عمامه را بردار من نیز برداشتم دادم به دیگری که دو
تا پیراهن برای خودش بدوزد.الان هم نانم را خوردم و سیر شدم تا شب
هم خدا بزرگ است].

پسرم ! من چنین حالی رااگر بگویم به همه مقامات دنیوی می دهم
باورکن ولی هیهات … آنچه گفتم بدان معنی نیست که خود رااز خدمت
رااز خدمت با جامعه کنار کشی و گوشه گیر و کل بر خلق الله باشی که
این از صفات جاهلان متنسک است یا درویشان دکان دار. سیره انبیاء عظام
صلی الله علی نبینا و علیهم اجمعین وائمه اطهار علیهم السلام که
سرآمد عارفان بالله و رستگان از هر قید و بند و وابستگان به ساحت
الهی در قیام به همه قوی علیه حکومتهای طاغوتی و فرعونهای زمان بوده
و دراجرای عدالت در جهان رنجها برده و کوششها کرده اند به ما
درسها می دهد در جهان رنجها برده و کوششها کرده اند به ما درسها
می دهد واگر چشم بینا و گوش شنوا داشته باشیم راه گشایمان خواهد
بود : من اصبح و لم یهتم بامورالمسلمین فلیس بمسلم . ۳۱

۲. خدایی کردن انگیزه ها

پسرم ! نه گوشه گیری صوفیانه دلیل پیوستن به حق است و نه ورود در
جامعه و تشکیل حکومت شاهد گسستن از حق میزان دراعمال انگیزه های
آنهاست . چه بسا عابد و زاهدی که گرفتار دام ابلیس است و آن دام گستر
با آنچه مناسب اوست چون : خودبینی و خودخواهی و غرور و عجب و
بزرگ بینی و تحقیر خلق الله و شرک خفی وامثال آنهاو رااز حق دور
و به شرک می کشاند. و چه بسا متصدی امور حکومت که باانگیزه الهی به
معدن قرب حق نائل می شوند چون : داود نبی و سلیمان پیامبر
علیهاالسلام و بالاتر و والاتر چون : نبی اکرم صلی الله علیه و آله و
سلم و خلیفه برحقش علی بن ابی طالب علیه السلام و چون : حضرت مهدی
ارواحنا لمقدمه الفد در عصر حکومت جهانیش . پس میزان عرفان و
حرمان انگیزه است . هر قدرانگیزه ها به نور فطرت نزدیکتر باشند واز
حجت و حتی حجب نور وارسته تر به مبداء نور وابسته ترند تا آن جا که
سخن از وابستگی نیز کفراست … ۳۲

۲. قیام لله

یکتا موعظه خدا را با دل و جان بشنو با تمام توان بپذیر و در آن
خط سیر نما :[قل انمااعظکم بواحده تقوموا لله مثنی و فرادی]

میزان دراول سیر قیام الله است در کارهای شخصی و