پاورپوینت کامل مکتب سامراء و تبلیغ ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مکتب سامراء و تبلیغ ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مکتب سامراء و تبلیغ ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مکتب سامراء و تبلیغ ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۱۷

تبلیغ اسلام و هدایت وارشاد مردم ازاهداف اصلی حوزه هاست . تحصیل
با همه اهمیت آن نه برای تحصیل که مقدمه ای است برای هدایت وانذار
مردم . دوری از جامعه و مردم نرساندن پیام خداوند به آنان ضلالت
مردم را در پی خواهد داشت .

علاماء بزرگ به این امر بسیاراهمیت می دادند و چه بسیار خود به
میان مردم رفته و به تعلیم و تربیت آنان می پرداختند. در زندگی فقیه
بزرگ شیعه صاحب جواهر آمده است :

[در بسیاری از موارد خود به سفرهای تبلیغی دست می زد] ۱ .

فضلای حوزه را تشویق می کرد که شهرهای دور و نزدیک حتی روستاها و
مناطق عشائرنشین کوچ کنند.

در عصر وی به خاطر برانگیختن احساسات و تبیین نیاز مردم به
تبلیغ بسیاری از بزرگان حوزه نجف را به قصداقامت و تبلیغ در
شهرها و روستاهای مختلف ترک کردند. حرزالدین نقل می کند:

[ اتفق لجماعه من علماءالعرب و فضلائهم ان سکنوا فی قری العراق عند
قبائلهم واقاموا فی ضیعاتهم کل ذلک فی عصر صاحب الجواهر و ظهور
رئاسته العلمیه والبعض فی النجف منهم هاجرالی الری والشام و
المصر والهند] ۲ …

جماعتی
از فضلا و علمای عرب در دوره صاحب جواهر به سوی قبایل و
روستاهیشان بازگشتند و در آن جا ساکن شدند. عده ای از آنان به سوی ری
و شام و مصر و هند مهاجرت کردند.

میرز که از سرچشمه فقه جواهری سیراب شده بود به این مهم بسیار
اهتمام می ورزید. در مدرسه سامراز آغاز تحصیل در کنار فقه واصول
و درایت و روایت شیوه تبلیغ و مردمداری وارتباط با جامعه آموزش
داده می شد. طلاب پس از تکمیل دروس و کسب لیاقت تبلیغی به دیار خویش
اعزام می شدند. گر چه مشکلات مرجعیت واداره حوزه و رهبری عمومی
تشیع مانع از دور شدن میرزااز سامر بود ولی به امر تبلیغ توجهی
خاص داشت . مبلغان و واعظان را گرامی می داشت مبلغان را تربیت کرده
و برای ارشاد و هدایت مردم به بلاد دور و نزدیک می فرستاد :

توجه به وعاظ

وعظ و خطابه در آن روزگار در کنار نشر رساله و سماله گویی
مهمترین وسیله پیام رسانی عمومی به شمار می رفت . سخنرانان در
مناسبت های مختلف بعداز نماز جماعت و یا درایام محرم با مردم سخن
می گفتند. به شیوه های مختلف همچون : مساله گویی روضه خوانی و وعظ
مردم راارشاد می کردند.ایرانیان دراین سنت مقدس پیشگام بودند و
خطیبان ایرانی درایران و حتی عراق سخنرانی می کردند. گر چه در
حوزه نجف به صورت محدود در میان فضلای حوزه وجود داشت ولی برای
بزرگان و مراجع این کار کسرشان و عیب شمرده می شد .

مرحوم شیخ جعفر شوشتری از مراجع و واعظان بنام بود که خود دراین
باره می گوید:

[منبر رفتن عار شده است ولی ماین عار را برای رضای خدا قبول
کردیم] ۳ .

متاسفانه این دیدگاه درایران نیز موثر واقع شده بود تا جایی که
منبر رفتن را برای بزرگان و مجتهدان خلاف شان و نامناسب می دانستند.
مرحوم طیب در مصاحبه با مجله حوزه درباره مشکلات تبلیغی درایران
بویژه اصفهان فرموده است :

درابتداء تبلیغ مشکلات
فراوانی داشت که بزرگترین آنه جو حاکم بر شهر بود. در آن جو حتی
برای ائمه جماعات منبر رفتن و موعظه کردن را مناسب نمی دانستند تا
چه رسد به مجتهدین و کسانی که صاحبان اجازات هستند ۴ .

موسس حوزه سامراء علی رغم این جو حاکم اهمیت وعظ و تبلیغ و منبر
را در هدایت مردم واحیاء شعائر دینی درک کرده بود و به واعظان و
خطیبان میدان فعالیت می داد واز آنان تجلیل می کرد. به آنان هدایایی
می داد و برای تشویق و تجلیل از آنان پا همه گرفتاریهای درسی و
مرجعیت عامه پای منبرشان می نشست ! .

شیخ شریف جواهر که با همه عظمت و جلالتش منبر می رفت و مقتل
امام حسین می خواند در سامر بر میرز وارد شد.

میرزا وی را بسیار عزیز داشت و به وی دو هزار قران ناصری که عطای
میرزا بود عنایت کرد. ۵

شیخ محمدخراسانی از خطبای ایران بود در روستاها سیاحت و مردم را
ارشاد و موعظه می کرد واحکام الهی را به نان تعلیم می داد و فضائل
اهل بیت را در میانشان منتشر می ساخت .

[در سال ۱۳۱۱ برای تکمیل دروس خویش به عراق مهاجرت کرد و بر
میرزای شیرازی فرودآمد واز زیارتش بهره مند شد. در مجلس میرزا منبر
رفت . مجدد بسیار خوشنود شد واو را به این کار ترغیب کرد و به وی
شجاعت بخشید و برایش دعا کرد] ۶ .

و نیز وقتی سیدمحمدباقر یزدی در ماه رمضان به سامراء
مشرف شد بعداز نماز جماعت مجدد منبر می رفت و همه اهل سامراز
عالمان و فضلاء و مردم عادی از منبر وی استفاده می کردند. ۷

و واعظ شهیر مولف کتاب[ الانوارالقدسیه فی الحکمه
الالهیه والعقایدالدینیه] که آن را به اسم میرزا نوشت و به وی
هدیه کرد برای طلب علم به نجف آمد. شبها در صحن حضرت امیر( ع ) بر
منبر می نشست و با زبان فارسی مردم را موعظه می کرد. مردمان بسیار
پیرامونش گرد می آمدند. بحثش درباره اصول دین واستدلالهای اعتقادی
بود. ۸

ناصر حسین فرزند رشید حامد حسین مولف: [العبقات الانوار] از
دیگر کسانی بود که بسیار مورد توجه و علاقه میرزا بود. در مسجد کوفه
منبر می رفت . کلامش بسیار پربار و چشمه های دانش از اطرافش می جوشید.
با وجود کثرت بحث و جلسات از تکرار و بیهوده گویی پرهیز داشت .
مردمان بسیاراز وی استفاده می کردند.از جانب میرزا به[ ناصرالمله]
لقب یافت . ۹

تشویق میرزااز واعظان و خطباء و علاقه خطیبان به میرز نشانگر
اهمیت فوق العاده وعظ و خطابه و تبلیغ دین در مکتب سامراست .
دست پروردگان مکتب سامرا نیز به خطیبان و مداحان اهل بیت ارج نهاده
و در هر شرائطاز آنان تجلیل می کردند.

مرحوم شیخ عبدالکریم حائری دراین بابت ضرب المثل بود. پای منبر
واعظان اهل بیت و مروجان دین می نشست و در عمل از آنان ترویج می کرد.
آقای اشراقی می گوید:

حاج شیخ از مرحوم برادر ماشراقی بزرگ که از منبریهای خوب و
معروف آن زمان بود ترویج و تشویق می نمودند. عده ای علیه ایشان صحبت
می کردند و به مرحوم شیخ می فرمودند: نشستن و به منبر او گوش دادن
۱۰.درست نیست ولی ایشان می فرمودند که : باید از این منبر استفاده شود.

تربیت واعزام مبلغ

ازاقدامهای میرز تربیت واعزام عالمان متعهد برای ارشاد و
هدایت مردمان بویژه مردمان مناطق محروم و شهرها و روستاهای خودشان
بوده است .این اقدام مایه برکات بسیاری برای بسط معارف اسلامی و
حراست از عقاید و باورهای دینی مردم گردید.

از جمله این اقدامات می توان از تربیت مبلغ برای کشمیر نام برد.
میرز مدرسه ای برای این کاراختصاص داد که در کناراصول و فقه طلاب
آن به تعلیم زبان فارسی و عربی و…اشتغال داشتند.

آقا بزرگ
می نویسد:

[شیخ حسن کشمیری در سامرا بر جماعت کثیری ازاهالی تبت کشمیر و
نواحی اطراف آن ریاست داشت .این عده همگی در مدرسه به آموختن
فارسی و عربی و مسائل دینی و غیره مشغول بودند. واز میرز ماهیانه
مقرری دریافت می داشتند. فلسفه وجودی این عده بدین قراراست : یک
بار دوازده نفرازاهالی تبت برای زیارت به سامراء مشرف شده و به
میرزا عرض کردند که : ما هنوزاز شیخ بهایی تقلید می کنیم و عالمی در
میان ما نیست تا مسائل دینمان راازاو بپرسیم و یا عقود ما را جاری
کند.از آن پس مرحوم میرزا دست به تربیت این گروه صدنفری زد تا
مسائل دینی را بشناسند و به وطنشان باز گردند] ۱۱ .

نوشتیم : میرزا شاگردان مبرز خود ر که صلاحیت تبلیغی داشتند برای
هدایت مردم به دیارشان اعزام می داشت از جمله :

[آقا شیخ اسماعیل سمنانی از شاگردان نجف و سامراء میرز بعداز
این که در حداعلایی از مراتب علمی قرار داشت میرزااو را به سمنان
گسیل داشت] ۱۲ .

میرزا محمدحسین کرمانی بااین که از
مجتهدان بنام بود میرز وی را به شیرازاعزام کرد تا بلاد فارس را
با تعلیمات و معارف محمدی آشنا کند.

[تشرف المترجم له الی سامراء فحضر علی السیدالمجدد مده طویله و
کتب کثیرا من تقریراته منهاالتعادل والتراجیح … و لمااحس منه
المجددالکفائه والبراعه واللیاقه والقابلیه بعثه الی شیراز بعد
۱۳۰۰ فقام هناک بالوظایف بتایید من السیداستاده و صار مرجعا
للاحکام و سایرالامور] ۱۳ .

محمدحسین مدت بسیاری را در محضر میرزا تلمذ کرد. بسیاری از
تقریرات میرزاز جمله : بحث تعادل و تراجیح را نوشت .

میرزا چون کفایت و لیاقت و قابلیت و کاردانی وی را مشاهده کرداو
را به شیراز فرستاد. وی در آن دیار به وظائف خویش با تاییدات
استادش بپاخواست و مرجع احکام و سایرامور مردم گردید.

در مواردی کسانی که صلاحیت هدایت وارشاد مردم را داشتند بااین
که خود علاقمند به ماندن در سامراء بودند میرزا آنان را به مراجعت
به اوطان خویش ملزم می ساخت .

از جمله درباره شیخ علی یزدی نوشته اند:

[شیخ علی یزدی از علماء زاهد و واعظان عابد و ریاضت ورزان مجاهد و
فقهاء عادل بود. علم و عمل را در آمیخته بود و گفتار را با کردار
قرین ساخته بود. سالها در درس میرزا شرکت کرد و با وی به خانه خدا
مشرف شد… سرانجام در مشهد ساکن شد و در آن جا به بیدار کردن
غافلان و هدایت گمراهان و نشراحکام دین مشغول بود. مشرف شد (وگویا
در آن جا قصد توطن داشت ) که مجدداو را به بازگشت به خراسان ملزم
کرد. و وی بازگشت] ۱۴ .

مبلغان شرائط

در نظر میرز فی نفسه ارزش نداشت . بلکه آنچه به تبلیغ ارزش می داد
و به آن قداست می بخشید خصوصیات مبلغان بود. زیرا دراین صورت است
که تبلغ موثر می افتد و مردم هدایت می شوند. مبلغ بی عمل و بی تقوی نه
تنها مردم را هدایت نمی کند که بر گمراهی آنان می افزاید.

با دقت در زندگی مبلغان اعزامی از طرف میرز به صفاتی همچون :
تقوی علم کاردانی و مردمداری بر می خوریم که وجوداینها در فرد
مبلغ کارساز خواهد بود و عوامل و موجبات هدایت را فراهم خواهد ساخت
و فقدان هر یک ستونی ازارکان هدایتگری را مختل خواهد ساخت .

دراحوال شیخ اسماعیل سمنانی
که از دست پروردگان مکتب سامراست آمده است :

[بعدازاین که در حداعلایی از مراتب علمی قرار گرفت میرزااو را
به سمنان گسیل داشت . در آن ج به لحاظ جامعیتش در علوم عقلی و
نقلی و نیز فنون بسیار دیگر به[ ارسطو]اشتهار یافت . نهایت تقوی و
پرهیزگاری را داشت واز وجوه شرعی برای گذراندن زندگی هیچ استفاده
نمی برد بلکه به اجرتی که از عبادات استیجاری دریافت می نمود همراه
با قناعت بسیاراکتفا می کرد] ۱۵ .

دراحوال سید عبدالحسین لاری از فرستادگان میرزا به لار نوشته اند:

[ او در درس مجدد شرکت کرد و در فقه به مقامات بالا نائل آمد و بیش
از دیگران مورد عنایت میرزا قرار گرفت …

میرزااو راز بین صدها تن از طلاب فاضل انتخاب کرد و به وکالت
به منطقه لاراعزام کرد. طبقات مختلف مردم به او روی آوردند واو به
نحو شایسته به رهبری مردم پرداخت . به خصومات پایان می داد و در
ترویج احکام و شعائر دینی کوشا بود.

طلاب آن دیار گمشده خود را در وی یافتند گرداو را گرفتند واز
علومش بهره ها بردند] ۱۶ .

میرزای شیرازی که از مجاهدتها و فداکاریهای سید بسیار خوشنود
بود با وجود شناختی که از منطقه فارس داشت اخبار سید را تعقیب
می کرد. بدین جهت درنامه ای که یک سال بعداز ورود سید به ایران به
وی می نویسداز مقام شامخ سید پرده بر می دارد واز گامهایی که وی در
راه ترویج دین وامر به معروف و نهی از منکر و مبارزه با کفر و
زندقه و مجاهدت در راه اسلام برداشته است تقدیر نموده است . ۱۷

کسانی که مردمدار نبودند گر چه در علم و دانش سرآمد بودند تایید
نمی کرد لذا به یکی از شاگردانش که عازم وطن خود بوداجازه
اجتهاد نداد و به او فرمود:

[گر چه ملا و مجتهد هستید ولی چون اخلاق خوب و مردمداری ندارید
این اجازه به نفع شما نخواهد بود] ۱۸ .

توجه به نویسندگان واهل قلم

کتابت و نویسندگی از دیربازاز عوامل اصلی نشر و صدور فکر و
اندیشه بوده و هست . آنجا که زبان عاجزاز رساندن پیام می شود قلم
به میدان می آید و حقایق را دراین و ن جا می گستراند واندیشه های
صاحب قلم را دراوراق تاریخ ماندگار می کند.

دراسلام به فن نوشتن بسیاراهمیت داده شده است . سوگند به قلم ۱۹
برتر شمردن مداد عالمان از خون شهیدان ۲۰ و …ازاین مقوله است .

عالمان بیش از هر وسیله در تبیین اسلام و تشیع و دفاع ازارزشها
از قلم مدد گرفته اند. میرزا به ارزش نوشتن واقف بود و نویسندگان
متعهد را به نوشتن تشویق واز آنان قدردانی می کرداز جمله :

تشویق مرحوم حاج میرزا هادی دولت آبادی به نوشتن کتاب اعتقادی . ۲۰
مدح و ستایش از سیدمحمد نجفی مولف کتاب : [ هدایه المجاهدین فی ردالشیخیه] ۲۱ .

و تجلیل از کتاب[ عبقات] بدین شرح :

[کتاب عبقات که از حسنات این دهر و غنائم این زمان است بر هر
مسلم متدین لازم است که در تکمیل عقاید واصلاح مفاسد خود به آن کتاب
مبارک رجوع نماید واستفاده نماید و بر هر کس به هر نحو می تواند
در نشر و ترویج آن به اعتقاداحقر باید سعی و کوشش را فرو گذاشت
ندارد] ۲۲ .

و در نامه دیگر به فرزند برومند حامدحسین جناب
ناصرحسین که خود مولف و در نشر آثار پدر بزرگوارش کوشا بوداز
زحمات وی تقدیر کرده است واهمیت نشر و آثار بزرگان را متذکر می شود.
در قسمتی از نامه آمده است :

به عرض می رساندان شاءالله پیوسته در حمایت باری
تعالی جلت عظمته از کافه بلاها محفوظ و به عین عنایت والطاف خاصه
حضرت امام عصر عجل الله فرجه و صلی الله علیه و علی آبائه الطاهرین
محفوظ بوده همواره در تشیید مبانی یقین و نشر و ترویج آثار دین
مبین موید و مسدد باشید. رقیمه شریفه که با ضمیمه یک مجلد کتاب
[حدیث طیر]از مجلدات کتاب مستطاب عبقات الانوار تالیف جناب علامه
نافذ والد ماجداعلی الله مقامه و رفع فی الخلداعلامه ارسال داشته
بودید ملاحظه شد.

خداوند عالم جل ثناوه و عظم آلائه به جمیع نعم و آلاء که به اهل
اسلام عطا فرموده خاصه به نعمت بزرگ وجود علماء راشدین مانند جناب
مولی مرحوم طاب ثراه و جعل الجنه مثواه که در راه اعلای کلمه دین
والغاء کید مضلین رنجها برده زحمتها کشیده اند تا بحمدالله تعالی
به میامن مساعی جمیله که در مقام رفع شکوک و شبهات مضلین و شبهات
شیاطین و نقض وابرام با معاندین مبذول داشته منهج مستقیم هدایت و
سداد برای ضعفای شیعه ایضاح فرموده و مبانی محکمه ایمان وایقان را
مشید و متضد گردانیده شکر می کنیم واز درگاه ربانی مسالت می نمایم
که درجات آن مرحوم و سایر علماءاعلام رضوان الله علیهم را مضاعف
فرماید و آن جناب و سایرین ر که در مقام نصرت و تقویت دین حق بذل
جهد و همت داشته و دارند بر عمر و عزت و توفیقات خاصه بیفزاید.
انه قریب مجیب .

معلوم است البته دراستخراج سایر مجلدات این کتاب مستطاب چنانچه
شاید و بایداهتمام داشته و دارید.ان شاءالله تعالی موید و مسدد
خواهید بود.

پیوسته داعی دوام تایید و توفیق و تشدید آن جناب ادام الله تعالی
مجده بوده و متوقع دعا می باشم .

اطال الله بقاء کم و متع الله بوجود کم والسلام علیکم و رحمه الله و
برکاته ۲۳ .

اهمیت مکتب سامراء به تبلیغ و نشراسلام
باعث شد که طلاب و عالمان برای نشراسلام به خروش آیند و در جبهات
مختلف تبلیغی همچون خطابه و قلم و… به گسترش اسلام دست یازند.
خطیبان توانا و نویسندگان چیره دست درایران و عراق و هند به گسترش
اسلام و معرفی تشیع که در زیر بمباردمان تبلیغاتی وهابیت از سویی و
استشراق غربی ازسوی دیگر قرار داشت پرداختند و مظلومیت اسلام قرآن
واهل البیت را بر همگان آشکار کردند.اگر بگوئیم بعداز غیبت کبری
یعنی دوران مرحوم شیخ صدوق و طوسی و مفیداین دوران مهمترین نقش
را در معرفی تشیع و مکتب اهل بیت داشته است گزاف نگفته ایم .
نویسندگان و خطیبانی همچون : مرحوم سیدحسن صدر سید محسن امین
شریف الدین عاملی کاشف الغطاء محمد جواد بلاغی شیخ محسن شراره آقا
بزرگ تهرانی علامه امینی محمدرضا مظفر کاشانی و…از
فارغ التحصیلان مکتب سامراء بودند که توانستند جلو تهاجمات فرهنگی
دشمن را سد کنند و در جبهه های وسیع به پهنه همه عالم اسلام بر
دستاوردهای دشمنان اسلام واهل بیت یورش ببرند و رشته های آنان را پنبه
کنند. در آن زمان استمار حرکت فرهنگی خود را برای درهم کوبیدن
بنیانهای فرهنگی اسلام و تشیع در سطحی وسیع به انتشار کتب الحادی و
ایجاد مدارس گمراه کننده مبادرت ورزید و دراین راه به پیشرفتهای
بزرگی دست یافت . یکی از معاصران میرز دراین باره نوشته است:

[ در آن عصر کتب گمراه کننده والحادی بر عراق
و سایر ممالک اسلامی هجوم آورد.استعمارگران انگلیسی بعدازاشتغال
عراق به منظور گمراه کردن جوانان به ایجاد مدارس مبادرت ورزیدند.
کتابهای گمراه کنند با هدف ترویج مادیت گسترش یافت . تا آن جا که
جوانان ازاسلام بی خبر مانده و دینشان رااز ناحیه اسلام اسمی پدر و
مادر می شناختند] ۲۴ .

در مقابل این هجوم بود که علماء بزرگ در جبهه های مختلف همچون :
خطابه ایجاد مدارس نوشتن کتاب و… حرکت فرهنگی خود را شروع
کردند. سیدشرف الدین در خطابه مقامی عظیم داشت . سخنرانیها و
خطابه های اواز مطالب پرارج و عالی سرشار بود. بر علومی همچون :
ادبیات شعر تاریخ تفسیر منطق و… تسلط داشت و در فن مناظره و
نقد و تالیف مبتکر.

مرحوم آقا بزرگ درباره اش می نویسد:

[شرف الدین ازافتخارات این روزگاراست و یکی از آیات بزرگ خداست
که در عصر حاضر طلوع کرده است . برای این سده اسلامی همین بس که این
نابغه یگانه در آن ظهور کرده است . وبرای جبل عامل همین بس که
پایگاه این پرجم افراشته دین واین نیروی گسترده هدایت است یعنی
یادگار خاندان وحی شرف الدین کسی که با دانش گسترده خویش بر
همتایان فائق آمد و نیز با بیان روشن و وزین و پرتوان واستدلال فلج
کننده و سبک استوار و تحریر رثیق و دست یافتن به مطالب والا و دقایق
دیرباب و مقاصد گرانمایه …

شرف الدین علاوه بر همه صفات نیکو… مجاهدی است نستوه در راه دین
و مبارزی است پیوسته در سنگر حق . گواه او خامه و قلم اوست] ۲۵ .

در هنگامه ای که افرادی همچون :احمدامین مصری جرجی زیدان و…
شیعه را هدف قرار داده و می گفتند:

[ ان الشیعه لیس لها موفات یستفید بها خلفهم فی شتی العلوم و لاجرم
انهم متطفلون علی موائد غیرهم متسولون من البعداء متکففون فی
علومهم] ۲۶ .

شیعه
نوشته ای به جای نگذاشته است که آیندگانشان از آن استفاده کنند
لاجرم آنان بر سفره دیگران فرود می آیند.

نویسندگان توان همچون : سیدحسن صدر سیدمحسن امین و آقا بزرگ به
میدان می آیند و با تحمل رنجهای بسیار و صرف عمر و مسافرتهای بسیار
در سرتاسر بلاداسلامی به تحقیق و تفحص درباره آثار و رجال شیعه
می پردازند. هر یک زاویه ای از علوم و معارف اسلامی ر به بوته تحقیق
و بررسی می گذارد. دراین کندو کاو عمیق و پردامنه رجال شیعی ر
که در بسیاری از دانشه پیشگام و مؤسس بوده اند به عنوان چهره های
علمی به جهانیان معرفی می کنند و ثابت می کنند که این دیگران بوده اند
که بر سفره تشیع فرود آمده اند وازاین خوان بهره گرفته اند.

مرحوم محمدجواد بلاغی در عقاید و دفاع ازاسلام در مقابل اتهامات
مستشرقین و یهود و نصاری به تحقیق می پردازد. و با تحمل رنجهای
بسیار و یادگیری لغت عبری و… با بلاغت و فصاحت تمام به نقد
دستاویزهای اهل کتاب می پردازد.

مرحوم سیدحسن صدر در همین باره به تالیف[ کشف الظنون] و[ ابراهین
الجلیه] اقدام می کند] ۲۷ .

سیدعبدالحسین لاری[ معارف السلمانی] را که درباره علم امام است
تالیف می کند ۲۸ .<