پاورپوینت کامل مصاحبه بااستاد سیدمحمد بحرالعلوم ۹۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مصاحبه بااستاد سیدمحمد بحرالعلوم ۹۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مصاحبه بااستاد سیدمحمد بحرالعلوم ۹۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مصاحبه بااستاد سیدمحمد بحرالعلوم ۹۲ اسلاید در PowerPoint :

۶۳

حوزه : با تشکراز حضرت عالی که مصاحبه با مجله حوزه را پذیرفتید لطفا شرح کوتاهی از زندگی علمی تحصیلی خود را بیان
کنید.

استاد:الحمدلله رب العالمین والصلوه والسلام علی سیدالخلق اجمعین
و علی آله الطیبین الطاهرین .اجازه بدهید قبل از هر چیزاز حضرو
شما برادران محترم مجله حوزه تشکر کنم . مجله ای که حدود هشت سال است
منتشر می شود چنانکه برخی از مجلدات آن را نگاه کرده ام مجله وزین
و پرباری است .

بنده در سال ۱۳۴۷ ه.ق . در نجف اشرف متولد شدم . جد من
سیدمحمدمهدی بحرالعلوم معروف است ایشان در آخر قرن دوازدهم هم به
نجف اشرف آمده اند.

پدرم سیدعلی بحرالعلوم است .

من به خاطر رشد و نمو در خانواده ای علمی علاقه به تحصیل علوم
دینی پیدا کردم . در همان نجف به تحصیل علم مشغول شدم . سطح و خارج
ر فقها واصول در محضر بزرگانی همچون : علامه سیدمحمدصادق
بحرالعلوم علامه شیخ علی قسام آیه الله شیخ محمدرضا مظفر آیه الله
شیخ محمدتقی ایروانی آیه الله سیدمحمدتقی حکیم آیه الله سیدصادق آل
یاسین آیه الله شیخ محمدامین زین الدین ایشان درادبیات صاحب فضل
بود آیه الله شیخ حسین حلی آیه الله سیدمحمد تقی بحرالعلوم (فقه
ایشان براسا بلغه الفقیه جد بزرگ م سیدمحمد بحرالعلوم بود.)
آیه الله حکیم و آیه الله خویی فرا گرفتم . و مقداری از فلسفه را خدمت
آیه الله شیخ محمد تقی صادق فرا گرفتم .

آن زمان حوزه نجف خیلی پرشور و گرم بود. صحن مطهر حضرت امیر( ع )
مملو بوداز حلقات درس در زمینه های مختلف : سطح و خارج .

بنده از همان آغاز علاقه ای خاص به تاریخ وادبیات عرب داشتم .
اساس نجف درادبیات مشهوراست .[ قدقیل الادب والشعر فی النجف
الاشرف]

ازاین روی در کناراشتغال به دروس حوزوی به مطالعه تاریخ و
ادبیات نیزاهتمام می ورزیدم .

حوزه :ازفعالیتهای سیاسی اجتماعی خود بگویید.

استاد: زمان تحصیل م در حقیقت زمان حوادث سیاسی در کشورهای
اسلامی بود:انقلاب مصر و کانال سوئزانقلاب عراق قضیه نفت مبارزات
ملت ایران و … در هر گوشه ای از جهان اسلام هراز چندگاه حادثه
مهم سیاسی رخ می داد و ذهن و فکر ما را به خود مشغول می داشت . من به
سهم خودم نسبت به هیچ کدام از حوادث سیاسی بی تفاوت نبودم . در حد
توان با قلم و زبان به بیان حقایق می پرداختم .

همچنین عضو جمعیتی بودم که از گروههای علمی وادبی که از کشورهای
اسلامی و عربی به نجف می آمدنداستقبال می کردیم .

عضو جمعیت[ منتدی النشر] نیز بودم . ریاست این جمعیت را مرحوم
آیه الله محمدرضا منظفر به عهده داشت .

حوزه : هدف از تشکیل این

جمعیت چه بود و چه توفیقاتی به دست آورد.

استاد: هدف این بود که برنامه ای بریزیم و بنایی را پایه گذاری کنیم
که طلبه بتواند در کنار دروس حوزوی به علوم دیگر نیز آشنا شود تا
ازاین طریق بتواند رسالتی را که در عصر حاضر بر عهده دارد به
خوبی انجام دهد. زبان گویا داشته باشد برای بیان مطالب اصیل اسلامی
به مقتضای عصر و زمان . زیر عصر م عصری است که عالم دین باید در
دستی قلم توانا داشته باشد که فکر واندیشه ناب اسلام را عرضه بکند و
در دستی سلاح که در وقت لزوم به دفاع از اندیشه و عقیده خویش بپردازد.

برای هدف یاد شده مرحوم
مظفر دانشکده فقه را در نجف سال
۱۹۶۰ میلادی تاسیس کرد. بااین که ازاعضای موسس بودیم برای
تثبیت موقعیت دانشکده مرحوم ظفر فرمود:

[باید خود شماهاولین فارغ التحصیلان این دانشکده باشید تااین
که دیگران نیز ترغیب و تشویق به شرکت شوند].

ازاین روی ما در کلاسهای درس حاضر شدیم و
دوره چهارساله را در آن دانشکده گذراندیم .اکنون ازافتخارات من
است که از آن دانشکده فارغ التحصیل شده ام .

مرحوم مظفر قصد داشت دانشکده را
به دانشگاه تبدیل کند و آن را در جاهای دیگر نیز توسعه بدهد که
متاسفانه موانعی به وجود آمد و موفق نشدیم . تنها توانستیم در بغداد
دانشکده ای به نام : دانشکده اصول دین تاسیس کنیم . مسؤولیت این
دانشکده را آیه الله سیدمرتضی عسکری بر عهده داشت . من هم مدتی در
رشته فقه تدریس می کردم .

دراین اندیشه بودیم که در کوفه دانشگاهی تاسیس کنیم .
برنامه ریزی کردیم . تا حدودی مقدمات کار را فراهم کرده بودیم .
متاسفانه بعثی ها به حکومت رسیدند نه تنها آن رااجازه ندادند که
دانشکده اصول دین را بغداد را نیز تعطیل کردند و دانشکده فقه را در
نجف تحت سیطره خود در آوردند.

ولی در همان مدت کم تا حدودی آثار مثبت بر جای گذاشت .

حوزه : فرمودید در تاسیس دانشکده

استاد: سوال بسیار دقیقی کردید. حقیقت این است که : جو عمومی نجف
همین بود که شما می گویید. در عین حال در پس این جو حاکم افراد و
شخصیتهایی بودند که نیاز زمان را درک می کردند و ضرورت چنین
برنامه های رااحساس کرده بودند. همین مسائل ما را مورد تشویق و
ترغیب قرار می داد.از جمله : مرحوم آیه الله العظمی آقای حکیم که
انصافااز کمکهای مادی و معنوی ایشان برخوردار بودیم هم برای
دانشکده نجف و هم برای بغداد و هم برای دانشگاه کوفه که بنا بود
تاسیس شود ما را کمک کردند .

علاوه براین ایشان از ما خواسته بودند تا در هر شهری از شهرهای
شیعه عراق کتابخانه ای تاسیس کنیم . در عراق اولین مرجع شیعه بود
که نمایندگانی در شهرهای عراق تعیین کرده بود تا نیازهای فرهنگی آن
جا را بر آورد کند و در جهت رفع آنهااقدام کند.

بااین که بنده از خواص ایشان بودم واز خانواده علم و فضل نجف
به شمار می آمدم و دراین دانشکده ها هم تدریس داشتم و در راه گسترش
آنها تلاش می کردم یک بار هم به من نفرمود که رفتن به این گونه
مراکز مناسب شان شما نیست . بلکه یک بار به خود من فرمود:

[فرزندم لازم است مدرسه و آموزشگاه زبان تاسیس کنیم تا طلاب به
فراگیری زبانهای خارجی بپردازند زیرا برای اعزام مبلغ به خارج
شدیدا به چنین چیزی نیازمندیم].

مرحوم آقای حکیم سعه فکری داشت به عقیده من اگر پشتیبانی
ایشان نبود معلوم نبود همین اندازه توفیقات را نیز بتوانیم حاصل
کنیم .

همین سعه فکری بود که زمینه را برای اعزام عده زیادی از طلاب آماده
و مستعد نجف به خارج از عراق آماده کرد. آن هم با داشتن مدارک
دکترا و علوم حوزوی قوی .

حوزه : درباره تالیفات و آثار قلمی خود واین که به چه انگیزه ای دست به کار نوشتن شده اید مقداری توضیح بدهید.

استاد:ازالطاف الهی نسبت به بنده این است که در تالیف کتاب و
نوشتن مقاله نسبت موفق بوده ام و آثار زیادی دارم . بااین که از
زمان تاسیس مرکزاهل البیت در لندن بیشترین وقت من صرف کارهای
تبلغی غیراز کتابت می شود بویژه بعداز حوادث اخیر در عراق که
گفتار و نوشتار م بیشتر حول حوش مسائل سیاسی داخلی عراق است و
افشای آنچه که براین ملت مظلوم می رود در عین حال در نوشتن مقاله
کتاب موفق بوده ام .

اولین تالیف من کتابی بود به نام: [ اضواء علی قانون الشخصیه] .
این کتاب ردیه ای است بر قانون مساوات حقوق زن و مرد که در عهد
عبدالکریم قاسم نوشته بودند.

بنده این ردیه رابه صورت مستند به فقه مذاهب خمسه نوشته ام .

کتاب دیگری که در همان زمان نوشتم درباره تاریخ زندگی[ کندی]
فیلسوف معروف است . به مناسبت هزاره این فیلسوف در بغداد کنگره ای
برگزار شده بود که من این نوشته را برای آن کنگره فرستادم . چه در
مقدمه از عبدالکریم قاسم تجلیل و ستایش نکرده بودم کتاب مرااز
مسابقه حذف کردند. بااین که به اعتراف جرائد آن وقت از بهترین
کتابهایی بود که درباره[ کندی] نوشته شده بود.

در زمینه های تاریخ ادبیات سیاست و… مقاله های متعددی نوشته ام
که در جرائد و روزنامه های عربی آن وقت چاپ شد.

افزون براینه تالیفات و تحقیقات دیگری نیز دارم از جمله :

۱. بین یدی الرسول الاعظم .این کتاب در سه جلد درباره اصحاب
پیامبر(ص ) با شیوه ادبی جدید نگارش یافته است . چاپ : بیروت .

۲. من مدرسه الامام علی ( ع ).این کتاب درباره عده ای ازاصحاب
فداکار حضرت امیر( ع ) با شیوه خاصی نگارش یافته است . چاپ : بیروت .

۳. فی رحاب السیده زینب . تحلیلی است از تاریخ زندگی آن بزرگوار
چاپ : بیروت :

۴. فی رحاب ائمه اهل البیت الامام علی . تحلیلی است تاریخی و سیاسی
درباره زندگی آن حضرت . چاپ : بیروت .

۵.الاجتهاداصوله واحکامه . دراصول فقه و منابع قانونگذاری و
اجتهاد دراسلام .این کتاب رساله فوق لیسانس این جانب است از
دانشکده الهیات تهران . سال ۱۹۷۰ میلادی . چاپ : بیروت .

۶. عیوب الاراده فی الشریعه الاسلامیه بحثی است مقایسه ای بین فقه و
دیگر قوانین .این کتاب رساله دکترای من است از دانشکده دارالعلوم
دانشگاه قاهره . در سال ۱۹۸۰ میلادی .

۷. حجربن عدی . تحلیلی است تاریخی سیاسی از زندگی وی . چاپ : بیروت .
۱۹۸۶ میلادی .

۸. حجاج بن یوسف ثقفی . بحثی است تاریخی سیاسی درباره جلاد عراق .
چاپ : بیروت ۱۹۸۶ میلادی .

۹. سلسله مقالات اسلامیه . مجموعه ای از مباحث اسلامی که در مناسبتهای
مختلف ایراد شده است .

بر برخی از کتابه تحقیقاتی داشته ام از جمله :

۱.ایمان ابی طالب . تالیف فخار بن سعدالموسوی ازاعلام قرن ششم
هجری .

۲.النقودالاسلامیه تالیف مقریزی متوفای ۸۶۵ هجری .

۳. عقلاءالمجانین تالیف حسن بن محمد بن حبیب نیشابوری متوفای
۴۰۶ هجری .

حوزه : حضرت عالی فرمودید که در تاریخ وادبیات عرب زیاد مطالعه داشته ایدعلت توجه شما به این دو موضوع چه بوده است .

استاد: بنده معتقدم که طلبه متعهداگر بخواهد مسوولیت خویش را
در برابر مردم و جامعه اش به خوبی انجام بدهدابتداء باید درد
جامعه خویش را بشناسد و بداند بر ملت و جامعه او چه می گذرد. برای
این منظور آگاهی از تاریخ امری است ضروری . تاریخ اسلام و مسلمانان
به صورت عام و تاریخ ملت و جامعه خود به صورت خاص .

ثانی صرف آگاهی کافی نیست . در مرحله بعد باید بتواند آنها را با
زبان فصیح و زبان قوم خویش اعم از نثر و نظم و خطابه بیان کند.
این جاست که باید برادبیات قومی که رسالت آگاهاندن آنان را بر دوش
دارد مسلط باشد.

براین اساس بنده احساس کردم باید تاریخ اسلام و ملت خودم را
بدانم و برادبیات عرب در حد کافی مسلط بشوم . طبعا باید آنها را
جدای از علوم رایج حوزوی جستجو می کردم . دراین مدت طولانی که ملت ما
با حکومتهای فاسد و ظالم در مبارزه بوده است توانسته ام با
استفاده از تاریخ وادبیات آنان را دراین مبارزه یاری کنم .

به عنوان مثال : ما در عراق مدتهاست که مواجه با حکومتهای
ظالم : عبدالکریم قاسم عارف و بعثیها هستیم و عده زیادی از مردم م
در رویارویی بااین حکومته گرفتار زندان شکنجه های طاقت فرسا و
شهادت شده اند.

بنده به سهم خودم بااستمداداز تاریخ و مجسم کردن زندگی
مبارزاتی بزرگانی همچون : حجربن عدی میثم تمار و… با نثرادبی
معاصر توانستم گامی در راه مقاوم کردن ملت مظلوم خودم در برابر
فشارهای حاکم ظالم بردارم و با نشان دادن این اسوه های تاریخی تحمل
مشکلات را در راه عقیده و آرمانهای اسلامی برای آنان تا حدودی آسان
کنم .

در
همین راست کتابی نوشتم در سیره پیامبراکرم (ص ) ولی نه مانند
سیره ابن هشام بلکه سعی کرده ام در ضمن صحنه های مبارزاتی
پیامبر(ص ) واصحاب گرامی آن حضرت را ترسیم کنم .

بنابراین اگر کسی خواسته باشد در راه مبارزه قرار بگیرد که طلبه
واهل علم ناگزیراز آن است باید نسبت به تاریخ وادبیات آن قومی
که رسالت هدایت آنان را بر دوش دارد به خوبی آگاه باشد.البته
یادآوری تاریخ وادبیات به این معنی نیست که دانستن همین دو کافی
است . خیر.امروز علاوه بر تاریخ وادبیات گاهی از علومی که به نحوی
در بهتر فهمیدن مسائل اسلام و پاسخ گویی به شبهات دخالت دارد باید
بداند. علوم حوزوی : فقه اصول کلام فلسفه رائج و… پایه واساس
هستند ولی کافی نیستند. حتما باید به معلومات جنبی دیگر که اکنون
در حوزه ها رائج نیستند ولی لازم و ضروری هستند آگاه بود.

بنده در سمینارها و محافل علمی و مذهبی گوناگون شرکت کرده ام و به
عنوان مبلغ سخن گفته ام . به خاطراین که در کناراندوخته های حوزوی
به علوم جنبی لازم هم توجه داشته ام توانستم در تمامی این محافل در
حد مطلوبی حضور بیابم .

حوزه : درباره فعالیتهای تبلیغی خوددرانگلستان توضیحاتی بفرمایید.

استاد: بنده در سال ۱۹۸۰ میلادی به لندن رفتم واز آن زمان تا به
حال به کارهای تبلیغی اشتغال دارم .از همان ابتداء بیشترین تلاش
خود را صرف نیروهای مسلمان بویژه مسلمانان عراقی و دادن آموزهشای
دینی و فرهنگی به آنان کردم . در همین راست در سال ۱۴۱۲ ه.ق موفق
به تاسیس مراکزاهل بیت شدم .

این مرکز علاوه ب راین که محل مراجعه مردم و پاسخ گویی به مسائل
شرعی آنان است محل برگزاری مجالس به مناسبتهای مذهبی سیاسی و
تاریخی نیز هست . همچنین هر هفته روزهای یکشنبه درسهای متنوع در
زمینه های تاریخی سیاسی ادبی و… تدریس می شزود و عده ای در آن شرکت
می کنند. دراین مرکز مدرسه ای وجود دارد برای آموزش زبان عربی و
قرآن به کودکان مسلمان .این برنامه در روزهای یکشنبه و دوشنبه اجرا
می شود

جشنهای دینی و سیاسی نیز در مرکز برگزار می شود که اخیر
جشن بزرگی به مناسبت سالگرد قیام مردم عراق در آن جا برگزار شد.

حوزه: حضرت عالی مدت مدیدی است که در خارج از کشور به امر تبلیغ
اشتغال دارید لطفااز نیازهای فعلی و مقدمات لازم برای رفع آنهاصحبت کنید.

استاد:
شما می دانید در حال حاضر جهان خارج خصوصابعدازانقلاب اسلامی در
ایران چشم به سوی ما دارد تا ببینداسلام چیست و و بخصوص شیعه چه
می گوید.این مسوولیت ما را چند برابر می کند. متاسفانه ما در
بسیاری از مناطق و مراکز حضورمان در حد صفراست . در آمریکا با آن
وسعت و با وجود مشتاقان زیاد مبلغان مانگشت شمار هستند.

درانگلستان تمامی مبلغان م در حدود بیست نفر هستند و حال آن
که نیاز خیلی بیشترازاینهاست . دنیای خارج امروز به عالمانی نیاز
دارد که با فراگیری مقدار لازم از فقه واصول نشاخت جامع ازاسلام
آگاهی از دانشهای مورد نیاز تسلط بر زبان آماده برای تبلیغ و
معرفی اسلام از همه مهمتر داشتن ایمان پولادین و قوی که بتوانند در
برابر مشکلات استقامت کند زیرا همان طور که آمادگی برای شهنیدن
سخنان ما بسیاراست موانع و مشکلات هم بر سر راه فراوان است که
تنها باایمان قوی و همت بلند می توان بر آنها فائق آمد

امروز متاسفانه با