پاورپوینت کامل مقاله رسیده ; نشر و تحلیل اخباراز دیدگاه اسلام ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مقاله رسیده ; نشر و تحلیل اخباراز دیدگاه اسلام ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مقاله رسیده ; نشر و تحلیل اخباراز دیدگاه اسلام ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مقاله رسیده ; نشر و تحلیل اخباراز دیدگاه اسلام ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۱۴۹

گوناگونی اخبار

بازتاب اخبار

انگیزه های گزارش دهندگان و شنوندگان
دیدگاه اسلام :

۱. نقل و پخش اخبار پس از تحقیق .

۲. حفظ حرمت هنگام نقل اخبار.

۳. حفظ اسرار نظام در پخش اخبار.

۴.ارزیابی و تحلیل اخبار.

۵. خطوط کلی در تحلیل ابعاد مثبت اخبار.

۶. چگونگی برخورد با بحرانهای سیسی و شایعات .

حس کنجکاوری واخبار جدید

انسان در جستجوی اخبار جدیداست . هر فردی که به دیگری برخورد
می کند، می گوید: چه خبر تازه ؟

و ما می دانیم که تمامی رویدادهای جهان ، به وسیله رسانه های گروهی ،
نشریات ، جراید، مجلات و تلکس ها به گوش مردم می رسد و نیازانسانها را
به اخبار و نو جدید، بر طرف می سازد.

آنچه جای پرسش است ،این که چرا همه انسانها خواهان اخبار دست اول
می باشند؟.

باید گفت : حس کنجکاوری از غرائز ذاتی و فطری انسان است
انسان ذاتا می خواهد مجهولات خود را کشف کند و آنچه را نمی داند
یادگیردازاین رو هم خبر و گزارش تازه ای ، برایش نشاط آوراست .

این مثال را شنیده ام که:[ لکل جدید، لذه] . برای هرامری جدیدی لذت
و نشاطی است .

اخبار تازه هم بدین سبب ، مسرت بخش و لذت آور واخبار کهنه و تکراری ،
ملال آوراست .

گوناگونی اخبار

روشن است که هر خبری ، محتوا و معنای خاصی را در بر دارد. ماامروز
در جراید و وسائل ارتباط جمعی ،اخباری به عنوان اخبار سیاسی ،
اقتصادی ، جنگی ، هنری و مذهبی داریم که برای هر بخشی از آنها،
شنوندگان و علاقمندانی است .

علاوه براین ، در هر کدام از زمینه های مزبور، مجلات ویژه هفتگی و
ماهنامه منتشر می شود.ارگانها و موسسات ، هر کدام مجله و بولتن دارند
واخبار مربوط را تعقیب می نماید و همچنین جناحها و جمعیت های سیاسی
برای خود روزنامه ، مجله و نشر به چاپ و منتشر می کنند.

اخبار تحریف شده و شایعات ، بخش دیگری ازاخبار کنونی جهان را
تشکیل می دهد.

بازتاب اخبار

بدیهی است که پخش هر رویداد و گزارشی در جامعه ، آثار خوب و سازنده
و یا زیان بار و مخربی را می تواند داشته باشد.اگراخبار و گزارشها،
دروغ و یاس آور باشد، ملتی را نگران و بدبین می کند و چنانچه راست و
امیدبخش باشد،اجتماعی را زنده و پرنشاط می سازد.

البته یک خبر، درافکار گوناگونه از نظر مکتب و عقیده ، بازتاب های
مختلفی را می تواند داشته باشد.از باب نمونه :انتشارارتحال حضرت
امام[ ره] در وسائل ارتباط جمعی ، مسلمانان و مستعفین جهان را غمگین و
در عین حال مصمم تر به ادامه راه آن حضرت می نماید، ولی مستکبرین و
دشمنان اسلام را خوشحال و وادار به موضع گیریهای کینه توزانه می کند.

انگیزه های گزارش دهندگان و شنوندگان

در پخش و تحلیل اخبار، گویندگان و شنوندگان ،انگیزه ها واغراض
گوناگونی دارند. هدف یک گزارش دهنده ، آرامش خاطر شنوندگان و غرض
دیگری ،اضطراب و نگرانی اشخاص و مردم است .

یک گوینده و هنرمند برای ترویج دین خدا،اخبار و صحنه هایی را
منعکس می کند و یک خبرنگار و فیلمبردار، جهت ضربه زدن به اسلام و
مسلمانان ، گزارش و فیلم تهیه می نماید.

شنونده ای ،اخبار را برای آشفته کردن بازاراقتصاد و بالا بردن قیمت
تعقیب می کند و دیگری گزارشها را گوش می دهد تا به نیرنگ های سیاسی و
نقشه های اقتصادی جهان خواران آگاهی پیدا کند.

دیدگاه اسلام

با توجه به ابعاد گوناگون اخبار، که در بالا بدان اشارت رفت ، نمی توان
نظراسلام را در همه جا و حتی در یک بخش از خبار هم ، یکسان بیان و
تطبیق کرد و تا جنبه های مختلف یک خبر ملاحظه نشود، تبیین دیدگاههای
اسلام و پیاده کردن آنها بر موراد خاص نادرست است .

به هر حال ،اگر نمی توان درباره هر خبری به صورت جزئی و موردی ،
نظر ثابتی راازاسلام بیان و تطبیق کرد، ولی می توان یک چارچوب کلی و
جامع از دیدگاه های اسلام را برای نقل و تحلیل اخبار ترسیم نمود تا
اشخاص و گزارش دهندگان ، خود در پخش و بررسی رویدادها، جنبه های
گوناگونه یک خبر رااز نظراسلام و عینیت خارج مد نظر قرار دهند:

۱. نقل و پخش اخبار پس از تحقیق

در درجه نخست برای پخش و تحلیل اخبار، باید ملاحظه کرد که آیا
اخبار رسیده دقیق و مورداطمنیان است یا تحریف شده و بی اساس .

خداوند دراین آیه می فرماید:[ ان جائکم فاسق بنبا فتبینواان
تصیبوا قوما بجهاله فتصبحوا علی ما فعلتم نادمین] ۱ .

ای مومنان ۱اگر فرد فاسقی برای شما خبری گزارش داد و نقل کرد،
درباره آن تحقیق کنید. مبادا به گروهی و جمعیتی ،از روی نادانی
آسیب برسانید. آنگاه بر کرده خود پشیمان شوید.

مفسرین در شان نزول این آیه گفته اند:

[ولید بن عقبه ،از طرف پیامبر[ص] برای جمع آوری زکات از قبیله
بنی المصطلق ،اعزام شد. هنگامی که اهل قبیله از آمدن نماز نماینده
رسول خدا[ص] با خبر شدند، به استقبال اوشتافتند،اما ولید، به خاطر
سابقه خصومت خود با قبیله ، فکر کرد آنان قصد کشتن او را دارند. لذا
در وقت بازگشت ، بدون تحقیق ، خدمت پیامبر[ص] عرض کرد: آنان از پرداخت
زکات سرپیچی کردند]. ۲

چون امتناع از زکات ، در حکم کفر و قیام بنی المطلق بر ضدحکومت
اسلامی بود، پیامبر[ص] خشمگین شد و تصمیم پیکار با ن قبیله را گرفت .
این جا بود که آیه فوق نازل شد.

آنچه ازاین آیه شریفه باید بیاموزیم ،این که : هنگام نقل اخبار،
چه در صد و سیما و جراید و چه در بولتن های محرمانه و جلسات خصوصی ،
صحت خبر و مورد وثوق بودن مثابع و گزارش دهندگان تحقیق شود.

روشن است که اگر منابع اخبارافراد بی تقوا و غیرموثق باشند،
نمی توان به آن گزارشهااعتماد کرد واگر بناست منتشر گردد باید صحت
آنهااز راههای دیگری تایید شود.

منابع اخبار و گزارشها در جمهوری اسلامی لازم است از خبرنگارانی
باشد که مورداطمینان از نظر تقوا و ضبط جزئیات ، هستند و چنانچه از
طریق خبرگزاریهای بزرگ استکباری همچون ، رویتر، یونایتدپرس ،
آسوشیتدپرس ، تاس و خبرگزاری فرانسه ،اخباری در رسانه های جمهوری
اسلامی پخش می شود، باید پس از بررسی و صحت سنجی ، توسط اهل اهل فن و
صاحب نظران متعهد باشد چه این که گزارشها واخبار خبرگزاریها جهان ،
نه تنها مورداطمینان نیست که پراز تحریف و دروغ و غرض ورزی است .

نتیجه ای که تاکنون گرفتیم ، تحقیق در صدق و درست بودن اخبار،
نخستین اصل در پخش و تحلیل رویدادهاست . بنابراین : نقل گزارشها بدون
بررسی صحت و سقم آنها، خود نوعی دروغ گفتن هم هست و آیات واحادیث
در زمینه حرمت و نکوهش کذب و دروغ فراوان است . مااز باب نمونه چند
روایت دراثبات همین معنی ذکر می کنیم :

الف رسول گرامی[ ص] می فرماید:

[کفی بالمرء من الکذب ان یحدث بکل ماسمع] ۳ .

برای دروغ گفتن شخص همین بس که هر چه را شنیده ، بازگو کند.

ب علی[ ع] در نامه خود به حارث همدانی دستور می دهد:

[ولا تحدث الناس بکل ماسمعت به ، فکفی بذلک کذبا] ۴ .

هر چه را شنیدی ، برای مردم نقل مکن که همین قدر، در دروغ بودن
کافی است .

ج باز مولای متقیان[ ع] می فرماید:

[لاتحدث عن غیرثقه فتکون کذابا] ۵ .

بدون اطمینان ، سخن مگو که دروغگو محسوب می شوی .

امیرالمومنین[ ع:]

[لاتقل ما لاتعلم] ۶ .

چیزی را که نمی دانی ، بازگو مکن .

تاکنون سخن از مذمت و زشتی نقل
اخبار بودن تحقیق بود. حال می گوییم : هر کجا، علم واطمینان نیست ،
نبایدایستاد.

[ولاتقف مالیس لک به علم ،ان السمع والبصر والفواد کل اولئک کان

عنه مسئولا] ۷ .

خداوند سخن گفتن و پخش اخبار بدون اطمینان را، نهی کرده است
همچنانکه گوش را در قبال گفته ها واخبار بدون علم و چشم را در قبال
صحنه ها و نمایشهای بی اساس واندیشه و دل را در تاثیراز گزارشها و
شنیدنیهای غیرموثق مسوول می شمارد.

۲. حفظ حرمتها هنگام نقل اخبار

یکی از دستورهای اکیداسلام که باید در همه حال ، بویژه در هنگام
پخش و تحلیل اخبار مراعات نمود، حفظ حرمتها و آبروی اشخاص مومن
است .

در جامعه اسلامی ، باید حریم و آبروی تک تک مسلمانان حفظ شود و
حرمتها، شکسته نشود. روشن است که دراین زمینه ، مسوولیت
دست اندرکاران بولتن ها، روزنامه ها، مجلات صدا و سیما و تریبونهای مجلس
وامامت جمعه سنگین تراست .

پخش هر خبری که شخصیت مومنان را خرد می کند، گناه و حرام است و
فرقی هم نمی کند که محتوای اخبار تهمت واشاعه فحشاء باشد یا غیبت و
سوءظن و …

آیات واحادیث ، دراین بخش زیاداست و ما نمونه هایی رااز باب
تیمن و تبرک یادآور می شویم :

الف پخش اخبار بهتان آمیز.

[ اذا تلقونه بالسنتکم و تقولون بافواهکم مالیس لکم به علم و

تحسبونه هینا و هو عندالله عظیم]. ۸

به یاد آورید هنگامی که آن تهمت رااز زبان
یکدیگر می گرفتید و با دهان خود سخنی می گفتید که به آن یقین نداشتید
و آن را مساله کوچکی می پنداشتید بااین که در نزد خدا بزرگ است .

این آیه در ضمن آیات افک است که منافقین تهمت به همسر پیامبر
عایشه زدند و مومنان هم بدون فکر و تحقیق آن را شایع کردند لذا
خداوند خوش باوری و آلت دست قرار گرفتن مومنان را مورد نکوهش قرار
می دهد و می گوید چرا شما بدون یقین و بررسی ، یک خبر بهتان آمیز را در
بین خود پخش می کنید؟

.
در آیه بعد می فرماید:

[ولولااذا سمعتموه قلتم مایکون لناان نتکلم بهذا سبحانک هذا

بهتان عظیم] ۹ [ .

چرا هنگامی که آن را شنیدید نگفتید برای ما مجاز نیست بدان تکلم
کنیم ؟ خداوندا! تو منزهی واین تهمت بزرگی است .

باز دراین آیه براین امر تاکید شده است که چرا مومنان هنگام
شنیدن نسبت دروغ ، زبان خود را کنترل نکردند در آیه ۱۴ همین سوره
خداوند مومنان را سرزنش می کند که چرا نسبت به خودتان حسن ظن
ندارید؟ ۱۰

به هر حال ، آیات افک در سوره نور را باید در کتابهای تفسیری
مثل المیزان یا تفسیر نمونه مطالعه کرد و خطر شایعه سازان منافق و
ساده اندیشی مردان و زنان مومن را دریافت که چگونه در نقل اخبار،
بدون تامل و تقوا، آبرو و حرمت خاندان رسالت را خدشه دار می نمایند!.

البته از آیات ، درس دیگری هم می گیریم که بهترین راه مبارزه با
شایعات ، بیداری وجدان عمومی واحساس مسوولیت و خدا ترسی جامعه
اسلامی است .

رسول گرامی اسلام[ ص] می فرماید:

[ ان الله حرم من المسلم دمه و ماله وان یظن به ظن السوء]. ۱۱

خداوند، تجاوز به خون و مال ، مسلمان را حرام نموده واجازه نداده
که کسی به یک فرد مسلمان گمان بد ببرد.

در حدیث دیگری پیامبراسلام[ ص] می فرماید:

[ المومن حرام کله : عرضه و ماله و دمه] ۱۲ .

همه چیز مومن محترم است و باید حفظ شود: آبرو، مال و خون .

امام صادق ( ع ) می فرماید:

[ اذااتهم المومن اخاه انماث الایمان من قلبه کما ینماث الملح

فی الماء] ۱۳ .

وقتی که مومن به برادر دینی خود تهمت بزند،ایمان در قلبش ذوب
می شود همچنانکه نمک در آب حل می گردد.

ب .اشاعه فحشاء و تجسس از عیوب دیگران .

برخی مواقع ،اخباری که پخش می شود و آبروی مومنان را می ریزد،
دروغ و تهمت نیست ، بلکه گناهان و عیوب مسلمانان و برادران دینی
است که از روی نادانی یا هوای نفس انجام گرفته واحیانا مخفیانه هم
بوده است و هنوز لغزشهایشان به سرحد تجاهر به فسق و گستاخی و
پرده دری آشکار، نرسیده است .

اسلام ، پخش چنین مسائل واخباری را در محافل خصوصی و عمومی ، مجاز
نمی داند، بلکه اشاعه فحشاء و معصیت بزرگ می شمارد و تحقیق در چنین
جرائم و پرونده هایی را، تجسس از زندگانی شخصی مومنان و گناهی دیگر
محسوب می کند.

[ ان الذین یحبون ان تشیع الفاحشه فی الذین آمنوا لهم عذاب الیم

فی الدنیا والاخره] ۱۴ …. .

تحقیقا برای کسانی که علاقه به پخش گناه و فحشاء در میان مومنین
را دارند، عذاب دردناکی در دنیا و آخرت فراهم است .

در جامعه اسلامی ، تنها گناه و سرپیچی ازاحکام خدا، زشت نیست ، بلکه
بیان ، پخش و شایع کردن آن هم در هر جمع و تریبون و نوشته ای گناه و
تمرد در برابر خداست .

در دوره اول مجلس شورای اسلامی ، برخی از لیبرالها، برای اثبات هتک
حرمت و برملا کردن عیوب اشخاص رقیب ، بدین سخن تمسک می کردند که نفس
بدی و گناه ، زشت است و آن هم انجام گرفته و گرنه ، بیان گناه پس از
وقوع ، بدون اشکال است !

متاسفانه ، بعضی از دست اندرکاران وسائل ارتباط جمعی و صاحبان
تریبونهای آزاد فکر می کنند:

آزادی بیان واحزاب در قانون اساسی ، در چهارچوب دمکراسی غرب معنی
می دهد و توجه ندارند که در خود قانون اساسی جمهوری اسلامی صریحا
می گوید:اسلام بر تمام قوانین دیگر، حاکم است .

آزادی بیان دراسلام ، به معنای هتک حرمت اشخاص محترم وافشاگری
عیوب مومنین و لجن مال کردن یکدیگر در صحنه انتخابات و کرسی وکالت
و وزارت و ریاست ، نیست .

در آیه ۱۲ سوره حجرات خداوند به مومنین خطاب می کند: شما حق تجسس
ندارید ۱۵ .

امام صادق[ ع] از رسول خدا[ص] نقل می کند:

[لاتطلبوا عثرات المومنین فان من تتبع عثرات اخیه ، تتبع الله

عثراته و من تتبع الله عثراته ، یفضحه ولو فی جوف بیته] ۱۶ .

دنبال لغزشهای مومنین نباشید. هر کس از عیوب برادرایمانی خود
تحقیق کند، خدا هم عیوب او را دنبال کرده و در درون خانه اش هم که
باشد رسوایش می سازد.

علی[ ع] در نامه خود به مالک اشتر می گوید:

[

فان فی الناس عیوباالوالی احق من سترها] ۱۷ .

در مردم اشکالات و عیوبی هست که فرمانروا و حاکم سزاوارتراز
دیگران به پوشاندن آنهاست .

امام صادق[ ع] می فرماید:

[من قال فی مومن ماراته عیناه و سمعته اذناه فهو من الذین

قال الله عزوجل ان الذین یحبون ان تشیع الفاحشه]… .

هر کس از یک مومن لغزشی با چشم خود دید یا با گوش خود شنید و آن را
پخش کرد،از زمره کسانی است که خداوند درباره شان فرمود: تحقیقا
برای اشخاصی که دوست دارند در بین مومنین ،اشاعه فحشاء کنند، عذاب
دردناکی است …

به هر حال ، حفظ آبرو و حرمت مومن ، در غیاب و
حضور، در روزنامه و رادیو، و در جلسه خصوصی و عمومی لازم است و هیچ
مومنی اگرایمان دارد، نمی توان در حق زنان و مردان مومن تهمت
بزند، تفتیش نماید و شیعه پراکنی نماید و هر چه چنین گناهی ، بیشتر
پخش گردد و دراخبار و نوشته ها درج شود، عذاب الهی دردناکتراست . .

از این معنی هم نباید چشم پوشی کرد که نه تنها حفظ آبروی تک تک مومنان ،
واجب است ، بلکه حفظ آبروی هر صنف و گروهی از مومنان ( همچون
روحانیت متعهد) هم ضروری است . و در راس همه واجبات حفظ آبروی نظام
اسلامی و شخصیتهای موثر در آن می باشد که در واقع حفظ حرمت همه
مسلمانان است و ما ملاحظه کردیم که در آیات و روایات مزبور، خطاب به
جمع مومنین بود.

بنابراین ، پخس و تحلیل هر خبر وانتقادی که موجب شکسته شدن قدرت و
آبروی حکومت اسلامی در نظر ملل مسلمان و مستضعف شود، گناه نابخشودنی
است . ما فراموش نکرده ایم که حضرت امام ، رحمه الله علیه ، در پیام
خود، به روحانیون و مراجع ، پخش اخبار و تحلیلها وانتقاداتی که
حربه تبلیغاتی به دست دشمنان اسلام و قدرتهای استکباری می دهد و در
نتیجه ، حیثیت و عظمت جمهوری اسلامی از بین می رود، محکوم کردند.

ج . نقل اخبار بر پایه گمان و بدگویی .

از جمله اخبار که باعث آبروریزی اشخاص بی گناه می شود، گزارشهایی
است که براساس بدگمانیها پیش داوریها، بدبینیها و بدگوییها تنظیم
گشته است .

[یاایهاالذین آمنوااجتنبوا کثیرا من الظن ،او بعضی الظن اثم ،

ولاتجسسوا و لایغتب بعضکم بعضا ۱۸ … ولایسخر قوم من قوم] ۱۹ .

دراین آیه ، خداوند به مومنین خطاب می کند: بسیاراز گمان
بپرهیزید، محققا برخی گمانها گناه است …از یکدیگر غیبت و بدگویی
نکنید و یکدیگر را مسخره ننمایید.

در آیه دیگر می فرماید:

[ولاتسبواالذین یدعون من دون الله] ۲۰ .

ای مومنان ! معبود کسانی که غیراز خدا را عبادت می کنند، ناسزا
نگویید.

باز در آیه دیگر:

[ویل لکل همزه لمزه] ۲۱ .

وای بر عیب جویان طعنه زن !

آنچه ازاین آیات می خواهیم استفاده کنیم ،این که : نقل اخبار،
تحلیلها وانتقادات ، نباید براساس بدبینی و بدگویی استوار باشد و
بسیاری از هتک حرمتها، آبروریزیها و ترور شخصیتها،از سوءظن و
بدبینی سرچشمه می گیرد و در شکل غیبت و بدگویی واستهزاء و ناسزا، به
عنوان اخبار جدید منتشر می شود.

ان النبی[ ص] نظرالی الکعبه فقال :[ مااعظمک واعظم حرمتک والمسلم
اعظم حرمه منک حرم الله دمه و عرضه وان یظن به ظن السوء] ۲۲ .

رسول خدا[ص] به کعبه نگاه کرد و فرمود: چه با عظمت هستی و حرمت تو
چقدر زیاداست ! ولی حرمت مسلمان از حرمت و بیشتراست . خدا جان و
آبرو و مال مسلمان و سوءظن درباره او را حرام فرموده است .

ان النبی[ ص] قال ایاکم والظن فان الظن اکذب الحدیث . ۲۳

رسول خدا فرمود:از سوءظن دوری کنید که سوءظن دروغترین سخنان است .

[ ایاکم والظن فان الظن اکذب الکذب] ۲۴ . .

رسول خدا[ص] فرمود:از سوءطن بپرهیزید که آن از دروغترین دروغهاست .

[سوءالظن یفسدالامور و یبعث علی الشرور] ۲۵ .

علی[ ع] فرمود سوءظن کارها را تباه می سازد و صاحبش را به اعمال شر
وامیدارد.

این چند حدیث ، برای حرمت سوءظن کافی است .از نظر عقلی هم گمان و
ظن حجت نیست که جای بحث آن در علم اصول می باشد ۲۶ .

در جامعه کنونی ما، علت بسیاری ازاخبار دروغ ، شایعات و خط
بازیها، سوءظن و بدگمانی است . هر جناح سیاسی ، به تمام حرکات گروه
مقابل بدبین است و برای هر موضع گیری رقیب ، یک تحلیل خطی هم می کند که
مدرکی جز خیال و گمان و حدس ندارد.

اگراز جمهوری اسلامی ایران بگذریم ، دراخبار و تحلیلهای سیاسی
جهان غرب ، و شرق نه تنها سوءظن و بدبینی حاکم است که جنگها و
پیمانهای نظامی هم احیانا بر پایه عدم اعتماد و سوءظن به یکدیگر
ایجاد می گردد.

از نظراسلام ، مومن نه تنها حق سوءظن نسبت به دیگران را ندارد که
بایداعمال مشکوک برادران دینی خود را هم حمل بر صحت و خیر کند:

[لاتظنن بکلمه خرجت من احدسوا وانت تجد له فی الخیر محتملا] ۲۷ .

علی[ ع] می فرماید: به کلمه ای که از دهان کسی بیرون می آید تا جایی
که می توانی محمل صحیحی بر آن پیدا کنی ، گمان بدمبر.

باز می فرماید:[ حسن الظن من احسن الشیم] ۲۸ .

حسن ظن از بهترین خصلتهااست .

امام صادق[ ع] از علی[ ع] نقل می کند:

[

ضع امراخیک علی احسنه حتی یاتیک منه ما یغلبک] ۲۹ … .

کار برادر مومنت را تا موقعی که قراین و دلایل قطعی برخلاف صحت و
فساد آن پیدا نشده ، به بهترین صورت آن حمل کن .

امیرالمومنین می فرماید:

من عرف من اخیه وثیقه دین و سداد طریق فلایسمعن فیه اقاویل

الرجال]… ۳۰ .

هر کس از برادر دینی خود،اطمینان در دین واستقامت
در راه دید، به گفته های مردم درباره او گوش ندهد.

آری ،اگر بدبینیها برطرف شود و حسن ظن حاکم گردد، بسیاری از
اظهارنظرهای شخصی واستنباطهای فردی درباره مومنان بی گناه پخش
نمی شود واسامی اشخاص در بولتنهای محرمانه و تریبونها و جراید فاش
نمی گردد. در نتیجه ، جناح بندیها واختلافات در صفوف نیروهای مومن
کاهش می یافت .

۳. حفظ اسرار نظام در پخش اخبار

پخش اسرار جنگی و نظامی جامعه اسلامی ، جایز نیست ، بلکه هر خبری که
به اساس نظام اسلامی ضربه بزند و دشمنان اسلام از آن استفاده جویند،
نباید فاش شود وازاسرار حکومت اسلامی است چه این که حفظ نظام ،از
مهمترین واجبات است .

علی[ ع] می فرماید:

[ الاوان لکم :عندیالااحتجزدونکم سراالا فی حرب] ۳۱ .

آگاه باشید شما بر من حق دارید که جز در جنگ ، رازی رااز شما
نپوشانم .

بنابراین ، حاکم اسلامی حفظ اسرار جنگی و نظامی راازاختیارات خود
می داند و آگاهی از آنهارا حق دیگران ندانسته و پخش آنها را هم جایز
نمی شمارد.

مرحوم صاحب وسائل ، بابی تحت عنوان تحریم پخش حق در صورت خوف .
منعقد کرده است و روایات متعددی را نقل می کند.از جمله روایتی از
امام صادق[ ع:]

من اذاع علینا شیئا من امرنا فهو کمن قتلنا عمدا] ۳۲ .

هر کس ازامر ما (تشکیلات امامت و تشیع )، رازی را فاش
نماید مانند کسی است که ما را عمدا بکشد.

روشن است که کلمه[ امر] دراین گونه موارد، به معنای حکومت به
کار می رود و هر رازی که از حکومت حق فاش شود که دشمن خارجی یا داخلی
از آن بهره جوید و نظام اسلامی را مورد تهدید قرار دهد، حرام و غیر
مجازاست . فرقی هم نمی کند که حکومت در حال تشکیل و پیش از پیروزی
باشد و پایش از پیروزی زیرا تقیه ، تنها حفظ دین و تشکیلات امامت و
تشیع در برابر خلفای دین و تشکیلات امامت و تشیع در برابر خلفای جور
و حاکم بر سرزمین اسلام نیست ، بلکه تقیه حفظ اساس ایمان و مومنان در
برابر هر دشمن خارجی و داخلی و آشکار و پنهان است . بنابراین ،
روایات تقیه هم ، می تواند دلیل خوبی بر حفظ اخبار واسرار نظامی و
حکومتی باشد در صورتی که از پخش آنها دشمن استفاده کند و خوف ضربه
زدن او باشد.

امام حسن عسکری[ ع] می فرماید:

[بزرگترین واجبات ، دو چیزاست و یکی از آن دو: تقیه کردن از
دشمنان خداست] ۳۳ .

در جمهوری اسلامی تاکنون چنین بوده است که هر کدام از صاحبان
مسوولین جراید، بولتنهای درون سازمانی و دیگر وسائل ارتباط جمعی ،
هرگونه اخباری را مصلحت دیدند، منتشر می نمایند و بدیهی است که
احیانا خبری را پخش کنند و دشمن هم از آن سود جوید.

در زمان جنگ تحمیلی عراق ، شاهد بودیم که یک مسوول برای امید دادن
به مردم ،از راه اندازی کارخانه ای خبر می داد و دشمن هم ، فورا، آن
را هدف بمباران خود قرار می داد.

حال اگر تمام اخبار داخلی و خارجی ، توسط شورایی از صاحب نظران کلیه
وزارتخانه ها وارگانهای مربوطه طبقه بندی می گشت و ضوابطی هم برای
پخش و تحلیل رویدادها تعیین می شد، دشمنان ، کمتر می توانستندازاخبار
ما،استفاده کنند.

۴. تحلیل وارزیابی اخبار

در عصر پیامبر[ص] ، کفاراخبار و وحشتناک یا آرامش بخش ، توسط
فرستادگان خود یا منافقین ، شایع می کردند و مومنان هم از روی
ساده اندیشی و عدم توجه به اغراض دشمنان ، آن اخبار را پخش می کردند و
جامعه اسلامی را دچار برحان و ناامیدی یااحساس پیروزی کاذب
می نمودند.

در همین رابطه بود که این آیه نازل شد:

[

واذا جاء هم امر من الامن اوالخوف اذا عوابه ولو ردوه الی الرسول والی

اولی الامر مهم لعلمه الذین یستطبونه منهم ولو لافضل الله علیکم و
رحمته لاتبعتم الشیطان الا قلیلا] ۳۴ .

هنگامی که به مومنان خبری از
امنیت یا ترس برسد، آن را پخس می نمایند ولی اگر آن را به پیامبر
خدا[ص] و صاحبان حکومت ارجاع می دادند،اهل استنباط و تحلیل ریشه های
آن خبر را تشخیص
داده و تصمیم لازم رااز هر جهت می گرفتند و چنانچه لطف و رحمت خدا
شامل حال شما نبود، جز عده اندکی از شیطان پیروی می کردید .

ازاین آیه می توان بهره جست که مومنان و نیروهای نظامی وانتظامی ،
نبایداخبار رادیوها و جراید بیگانه و ضدانقلاب را در میان خود شایع
نمایند، بلکه باید هر خبر شکست و ناکامی یا پیروزی و موفقیت را که
از آنها می شنوند، به مراکز و مسوولین ارجاع دهند تا پس ازارزیابی
و تحلیل ، تصمیمات لازم اتخاذ گردد.

از طرفی ، بر حکومت اسلامی است که نیاز مردم را به اخبار صحیح و
هدایت شده دربار