پاورپوینت کامل دستور العملی از عالم متقی شیخ عباس قمی (قدس سره) ۷۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دستور العملی از عالم متقی شیخ عباس قمی (قدس سره) ۷۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دستور العملی از عالم متقی شیخ عباس قمی (قدس سره) ۷۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل دستور العملی از عالم متقی شیخ عباس قمی (قدس سره) ۷۶ اسلاید در PowerPoint :

۸۰

حوزه های علوم دینی را ویژگیهای است در خوراقتدا و نارسایی هایی
است بایسته پیرایش
طالبان علوم دینی بی آنکه از: مجازات و پاداشی در سیستم آموزشی
برخوردار باشند. با حرص و ولعی شگفت آور به فراگیری دانشهای مجود
می پردازند و دراین راه نستوهند و ناآرام .

آنان دراین تلاش مقدس نه تنها به نام و نان نمی اندیشند که رفاه و
آسایش خویش را فدای تعلیم و تبلیغ علم دین می کنند.

عامل پیدایی این خصلت علم پرورانگیزه ای دینی و فریضه شرعی است .

آنان در قلمرو عمل به تکلیف . همه توان و دارائیهای خویش را به
مسلخ می برند. تا علوم آل محمد را در هر دوره و زمانی زنده نگه دارند.

دراین راستااست که عالمان بسیاری دراین حوزه ها پرورش یافت و
قله های بلندی در عرصه دانش دینی پدید آمد.

سوکمندانه در بستر تاریخ بر تارک این سیمای نورانی لکه هایی پدید
آمد که حوزه ها رااز درخشندگی و بالندگی بازداشت .

واز نقش آفرینی در عرصه زندگی بشر به گوشه اذهان و قلمرواعمال
فردی محصور کرد.

این پدیده عدم نگرش به اسلام به عنوان آیین زندگی و قانون اداره
جامعه و کاستی در عرض اسلام دراین ابعاد بود.

لذا در حوزه ه عالمان بسیاری پرورده شد ولی هادیان بشر و
منادیان فضیلت و آنانکه شمع جمع حیات انسان باشنداندک بودند.

در هر دوره ای افرادی انگشت شمار رسالتی برونحوزوی احساس کرده و
براساس نیاز مردم و با زبان روز زلال احکام دین ر نشر دادند.

محدث عالیمقام مورخ بزرگوار و زاهد وارسته مرحوم حاج شیخ عباس
قمی (قدس سره الشریف )از ستارگان درخشان حوزه های علوم دینی در تاریخ
معاصراست .

او بااینکه علوم رسمی حوزه ه بویژه فقه اصول و رجال را بخوبی
فرا گرفت رسالت خویش را در بسنده کردن به کرسی تدریس ندانست .

بلکه چونان اسلاف واسایتد خویش : مرحوم شرف الدین میرزای نوری و
آغابزرگ طهرانی در دو سنگر منبر و قلم به تبیین معارف ارزشها و
اسوه های دینی پرداخت و دراین زمینه کتابهای گراسنگی پدید آورد.

امواج معنوی مواعظ او هنوز در فضای این مرز و بوم طنین اندازاست
و کتاب مفاتیح الجنانش روح و جان ما را نشاط شادابی معنوی می بخشد.

نوشته فرا دید شما دست آوردهای گرانسنگ اواز متون نورانی دین و
تجربه های طولانی او در زمینه تبلیغ واخلاق مبلغ می باشد.

امید آنکه مبلغان دین را معنویت و مهارت افزاید. روحش شاد و راهش
پر رهروباد.

براهل منبر و روضه خوانهاست که در کار خویش اموری را پاس دارند
تا در زمره بزرگشماران شعائرالهی قرار بگیرند و برارشاد و هدایت
بندگان خدا توفیق یابند.

۱.اخلاص و دوری از ریا.

از پیامبر اسلام (ص) روایت شده است :

ان اخوف مااخاف علیکم الشرک الاصغر. قالوا: و ماالشرک

ترسناکترین چیزی که از آن بر شما بیم دارم : شرک کوچک است . گفته
شد:ای پیامبر خد شرک کوچک چیست ؟ فرمود :[ریا]. سپس فرمود: خدا در
روز قیامت که پاداش بندگان رااعطا می کند به آنان فرماید: بروید
نزد آنانی که برایشان ریا کردید و بنگرید که پاداش کارهایتان پیش
آنان است .

امام صادق علیه السلام به عباد بن کثیر بصری فرمود:

ویلک یا عبادایاک والریا فانه من عمل لغیرالله و کله الله الی

وای بر تو
ای عباد!از ریا دوری کن . هر کس برای غیر خدا کار کند خدااو را
به همان کس واگذارد.

بایسته است : واعظ در کار خویش وجه خدای تعالی وامتثال فرمان
او را در نظر بگیرد واصلاح نفس خود وارشاد را نردبان رسیدن به متاع
و موقعیت دنیایی قرار ندهد که در صف تبهکارانی در آید که رشته کار
خویش از دست داده اند و گمان دارند که خوب کار می کنند ۳ . مقام اخلاص
بسیار والاست و خطرهای بسیاری هم دارد و خیلی دقیق است و تحصیل آن
دشوارازاین روی طالب آن باید تیز بین باشد و نستوه . سزاوار
است : واعظ آنچه را می گوید خود به کار بند تا چونان چراغی نباشد که
خود را تباه سازد و بسوزد و دیگران را نور و فروغ بخشد.

۲. راستی و راستگویی .

ازامام ششم علیه السلام روایت شده است :

ان الله عزوجل لم یبعث نبیاالا بصدق الحدیث واداءالامانه الی البر

همانا خدای عزوجل هیچ پیامبری را نفرستاد مگر به راستگویی و
برگرداندن امانت به امانت گذاران چه نیک و چه بد.

ابی کهمس گوید:ازامام صادق علیه السلام پرسیدم : عبدالله بن
ابی یعفور شما را سلام می رساند. حضرت می فرمود: بر تو و براو سلام .
وقتی نزد عبدالله رفتی سلام مرا به او برسان و بگو: جعفربن محمد گفت :
بنگر چه عاملی علی علیه السلام را نزد پیامبر به این مقام رساند
همو را مراعات کن و پاس دار. همانا علی علیه السلام با راستی در سخن
وادای امانت آن جایگاه بلند ر نزد پیامبر کسب کرده است . ۵

و نیزامام صادق علیه السلام فرمود:

لا تنظرواالی طول رکوع الرجل و سجوده فان ذلک شی اعتاده فلو

به رکوعها و سجده های طولانی افراد نگاه کنید زیرا ممکن است به آن
عادت کرده باشند واگر آن را ترک کنند وحشت کنند بلکه راستگویی و
امانتداری او را بنگر.

بنابراین از سخن دروغ وافترا به خدا و حجتهای او و علمای دین
دوری کن . نه بر حدیث بیفزار و نه در آن تدلیس کن و نه دروغی ر به
عنوان زبان حال نقل کن .

ازامام باقر علیه السلام نقل شده است :

ان الله عزوجل جعل للشراقفالا و جعل مفاتیح تلک الافقال الشراب و

البته خدا بر بدیها قفلها زده و کلید آنها را میخوارگی قرار داد.
دروغگویی از شرابخواری هم بدتراست .

باز می فرماید:

ان الکذاب هم خراب الایمان. ۸

دروغ ایمان را ویران می کند.

امیرالمومنین علیه السلام فرمود:

لا یجد عبدا حقیقه الایمان حتی یدع الکذب جده و هزله .

بنده حقیقت ایمان را نچشد تااین که دروغ جدی و شوخی را وانهد.

امام سجاد علیه السلام فرمود:

اتقواالکذب الصغیر منه والکبیر فی کل جدو هزل فان الرجل اذا

کذب فی الصغیراجتری علی الکبیر . ۱۰

از دروغ کوچک و بزرگ جدی و شوخی آن پروا گیر زیرا آن که دروغ
کوچک را مرتکب شود نسبت به دروغ بزرگ جرات یابد.

۳.اجتناب و دوری از غنا.

مجلسی[ ره] در بحار به نقل از تفسیر عیاشی ازامام باقر
علیه السلام روایت می کند: روای گفت : در محضرامام صادق علیه السلام
بودم که مردی به آن حضرت عرض کرد: پدر و مادرم به فدایت من مستراح
می روم همسایه هایی دارم که کنیزانی دارند آواز می خوانند و تار
می زنند بسا می شود که در آنجا بیشتر می نشینم تا به آواز آنان گوش
دهم .

حضرت فرمود:این کار را مکن . مرد گفت : با پای خود که به سراغ آن
نمی روم بلکه بطوراتفاق بگوش می خورد.

فرمود:مگر نشنیدی خداوند می فرماید:

ان السمع والبصر والفواد کل اولئک عنه مسولا . ۱۱

آن مرد گفت: چر به خدا سوگند گویا تا کنون این آیه قرآن رااز
هیچ کس نشنیده ام . به خواست خدااین کار را نخواهم کرد واز آن
استغفار می کنم واز خدا آمرزش می طلبم .

حضرت فرمود: بلند شو و برو غسل کن تا می توانی نماز بگذار زیرا به
کار بزرگی اشتغال داشته ای .اگر بر همان حال می مردی بدترین حالت را
داشتی خدا را سپاس گوی توبه کن از آنچه او را ناگواراست زیرا
آنچه را خدا مکروه می دارد زشت و قبیح است . زشتیها را به اهلش
واگذار زیرا هر کاری رااهلی باشد ۱۲ .

۴.اباطیل را ترویج نکند و فاجر و فاسق را مدح ننماید.

از پیامبراسلام[ ص] روایت شده است :

اذا مدح الفاجراهتزالعرش و غضب الرب . ۱۳

آن گاه که فاجر مدح شود عرش خدا بلرزد و پروردگار خشمگین گردد.

۵. بزرگان دین را سبک نشمارید.

۶.اسرار آل محمد علیه السلام را در منبر فاش نکند.

زیرا ممکن است عامه مردم ظرفیت درک مقامات آنان را نداشته باشند
وانکار آن کنند.

۷. سخنان او باعث اختلاف و فساد در زیمن و مایه نشر فتنه نشود.

۸.اعانت ظالمان نکند.

خدا در قرآن کریم می فرماید:

ولا ترکنوا الی الذین ظلموا فتمسک النار . ۱۴

و در روایت از پیامبراسلام[ ص] آمده است :

اذا کان یوم القیامه نادی مناداین الظلمه واعوانهم و من لاق

لهم دواه او ربط لهم کیسااو مد لهم مده قلم فاحشروهم معهم . ۱۵

چون روز قیامت شود منادی ندا دهد: ستمکاران یاران آنان و آنان که
برایشان دواتی جوهر کرده و سرکیسه ای بسته اند و یا قلمی سر کرده اند
کجایند؟ همه را با هم محشور کنید.

در وصیت امام امیرالمومنین علیه السلام به کمیل علیه الرحمه چنین آمده
است :

یا کمیل ایاک لاتطرق ابواب الظالمین للاختلاط بهم …

مبادا در خانه ستمکاران را بکوبی و با آنان همدم گردی …ای
کمیل !اگر مجبور شدی با آنان هم مجلس شوی پیوسته خدا را یاد کن و
براو توکل نما واز شر آنان به خدا پناه ببر.از آنان چشم برگیر
سر به زیرانداز و با قلب خود کارشان راانکار کند. بلند خدا را به
بزرگی یاد کن تا آنان بشنوند و هیبت تو آنان را بگیرد واز شرشان
درامان مانی.

امام علی ابن الحسین علیه السلام در ضمن نامه ای به محمدبن شهاب زهری می نویسد:

اولیس بدعاایاک حین دعاک جعلوک قطباادا روابک رحی مظالمهم و

آیا چنین نیست که : با فراخوانی و به دربار خود می خواهند تو را
قطبی کنند تا آسیاب مظالمشان را بر محور
تو به گردش در آورند و پلی کنند تااز آن به سوی ظلم و ستم بر
مردم عبور کنند و نردبان گمراهی خویش سازند و مبلغ روزگار سیاه و به
راه خود بکشانندت ؟ در دل تو نسبت به علمای حقیقی تردیدافکنده و
به وسیله تو دل مردم نادان را به خود جلب کنند. مقربترین وزیران و
نیرومندترین معاونان ویران آنان کمتراز تو مفاسدشان را در نظر
مردم توجیه کرده و خاصه و عامه را به دربار آنان می کشانند. چه مزد
ناچیز واندکی در برابر بهره سرشاری که از تو می برند به تو
می دهند. در برابر آبادی مختصری که در زندگی تو پیش می آورند چه ضربه
سختی بر بنیاد هستی وانسانیت و زندگی جاودان تو می زنند تو خود
باید خود را بپایی دیگری نیست که تو را بپاید. باید خود ر به
عنوان کسی که به زودی مورد باز خواست الهی قرار خواهد گرفت
حسابرسی و مواخذه کنی .

۹. گناهکاران را مغرور نسازد و مطلبی را که به فاسقان جرات در
کارشان دهد نگوید[ زیرا فقیه کامل آن است که مردم رااز رحمت خدا و
از روح و بشارت الهی مایوسشان نگرداند واز مکرالهی درامانشان
ندارد]. ۱۸

۱۰. گناهها را درانظار مردم سبک و کوچک نشمارد.

در ضمن وصایای پیامبر[ ص] به ابن مسعود آمده است :

[ هیچ گناهی را خرد و حقیر مشمار.از گناهان بزرگ برکنار باش
زیر در روز قیامت هر بنده ای که به گناهان خود بنگرد به جای اشک
از چشمانش چرک و خون بارد]. ۱۹

خدای تعالی می فرماید:

[یوم تجد کل نفس ما عملت من خیر محضرا و ما عملت من سوء تودلوان

بینها و بینه امدا بعیدا]. ۲۰

امام ششم علیه السلام فرمود:

[ اتقواالمحقرات من الذنوب فانها لاتغفر. قلت : و ماالمحقرات ؟

قال :الرجل یذنب الذنب فیقول : طوبی لی لولم یکن لی غیرذلک]. ۲۱

از گناهان کوچک بپرهیز زیرا آنها آمرزیده نشوند. گفتم : آنها
کدامند؟

فرمود: مرد گناهی کند و با خود گوید: خوشا بر من اگر جز آن گناهی
نداشته باشم .

آن حضرت در جای دیگر می فرمایند:

[اذااخذالقوم فی معصیه الله عزوجل فان کانوا رکبانا کانوا من

خیل ابلیس وان کانوا رجاله کانوا من رجالته]. ۲۲

هنگامی گروهی گناهی را مرتکب شونداگر سواره باشنداز سواره
نظامان شیطانند واگر پیاده باشند پیاده نظام اویند.

۱۱. قرآن را با رای خود تفسیر نکنند.

به سند صحیح از پیامبر وامامان علیهم السلام رسیده است که تفسیر
قرآن جز با روایت صحیح و نص صریح جایز نیست .

ابن عباس از پیامبر روایت کرده است :

[ من قال فی القرآن بغیر علم فیتبوا مقعده من النار]. ۲۳

هرکس قرآن را بدون آگاهی و دانش تفسیر کند نشیمنگاه او پرآتش
گردد.

و عامه از پیامبر صلی الله علیه و آله روایت کرده اند:

[ هرکس قرآن رااز پیش خود تفسیر کند ولو دراین تفسیر به حق رسد
خطا کار باشد]. ۲۴

۱۲. برای سخنان معصومین توجیهات ناسالم و باطل نکند و در آنها
تصرفات و تحلیلهای خنک و رکیک ننماید چنانچه در روزگار ما روا