پاورپوینت کامل مصاحبه مهندس میرحسین موسوی ۱۱۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مصاحبه مهندس میرحسین موسوی ۱۱۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۱۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مصاحبه مهندس میرحسین موسوی ۱۱۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل مصاحبه مهندس میرحسین موسوی ۱۱۷ اسلاید در PowerPoint :

۱۴۳

حوزه : با تشکر و سپاس از محضر حضرت عالی کهلطف کردید و مصاحبه با مجله ما را پذیرفتید, لطفا شرحی کوتاه از
زندگی خود, بویژه از مقطع تحصیلی , تحقیقی و مبارزاتی بیان بفرمائید.

استاد: من شرح زندگی مشعشعی ندارم , کارنامه زندگی من جلو روی مردم
است . چه بگویم ؟ قبل ازانقلاب مبارزه می کردیم . آن مبارزه و حرکتهای
ما در قبال این حرکت عظیم و توفنده ای که مردم به رهبری امام ,
رضوان الله تعالی علیه داشته اند چیزی نیست . من خودم را در برابراین
حرکت عظیم و بزرگ جز قطره ای نمی دانم اما راجع به بخش دیگر سوال
یعنی مقطع تحصیلی و…

در رشته معماری فارغ التحصیل شدم . مدتی استادیار دانشگاه شهید
بهشتی (ملی سابق ) بودم و در رشته های : معماری و تاریخ فرهنگ تدریس
کردم .اکنون خودم را منتقل کرده ام به دانشگاه تربیت مدرس , ولی
رشته ام را تغییر دادم و علوم سیاسی را برای تدریس برگزیدم . در حال
حاضر, دراین دانشگاه , با آقایانی که[ تز] دارند, همکاری می کنم .

اما راجع به فعالیتهای فرهنگی و تحقیقی :

پیش ازانقلاب , به علت خلا فرهنگی واعتقادی , نسل جوان در سرگردانی فکری و آشفتگی
عقیدتی قرار گرفته بود. سازمانها و گروههایی که از جوانان مسلمان
تشکیل شده بود, در مسائل عقیدتی وایدئولوژیکی دچارانحراف شدند و
گروهی هم در دامن مارکسیسم فرو غلطیدند.

برای مقابله بااین
انحرافها, عده ای بر آن شدند که : به اشکالها والقائات گروههای
غیرمذهبی , پاسخ گویند. در همین راستا, جلسه های قرآن , نهج البلاغه و
دیگر محفل های مذهبی از سوی اندیشه وران مذهبی برگزار می شد و مسائل
ایدئولوژیکی اسلام مطرح می گردید. من نیز در آن دوران , براثر علاقه ای
که به قرآن داشتم , تحقیقات قرآنی را دنبال کردم .

دراینجا لازم است از شهید مطهری , قدس سره , یاد کنم : آن مرحوم ,
حرکت عمیق و پرتلاشی را دراین راستا آغاز کردند و با شبه هها و
انحرافهای عقیدتی به مقابله جدی و عمیق پرداختند. نوشته های ایشان ,
بویژه : مقدمه جهان بینی , علل گرایش به مادیگری و… ناظر به همین
انحرافات عقیدتی و بدعتهای نو پیدای مذهبی بود.البته پرداختن به آن
مسائل[ در آن دوران] روی ضرورتهای ویژه آن زمان بود. با ظهورانقلاب
مقدس اسلامی , برداشت جدیدی از دین و مذهب پیدا شد, قوت و نیروی نوی
ازاندیشه دینی در جهان مطرح گردید .

امام رضوان الله تعالی علیه , باانقلاب اسلامی , بسیاری از معیارهای
تحلیل گران واندیشه متفکران را دگرگونه ساخت و ملاکهای جدیدی را در
تفسیر مذهب عرضه کرد.

با ظهورانقلاب اسلامی , تلاش من در جهتی قرار گرفت که برای انقلاب
مفید بود و تخصص بیشتری در آن زمینه داشتم و آن : عرصه سیاسی ,
اقتصادی واجرایی بود.

حوزه : به نظر حضرت عالی معیارهای اصولی که حضرت امام[ رضوان اللهتعالی علیه] در مدیریت نظام بر آنها تکیه کردند و بر آن اساس تشکیلات
جمهوری اسلامی را پی ریختند, چه بوده است ؟.

استاد:این پرسشی است اساسی , گفتگوی زیاد و
دامنه داری را می طلبد. در یک نگاه کوتاه و گذرا, می توان گفت : حضرت
امام , دو مساله اساسی را در عرصه مدیریت نظام , برای استقرار و
استمرار جمهوری اسلامی دنبال کردند:

۱ مدیریت نظام , به معنای علمی آن یعنی پایه گذاری تشکیلاتی که
محتوای مکتب انقلاب را نهادی کند واز جنبه فردی آن بیرون آورد و
باعث آن شود که : عقلانی ترین و منطقی ترین تصمیمات در جامعه به مرحله
ظهور برسد و آرمانهایی که در مرحله فکر واندیشه بود, شکل نظام و
تشکیلات به خود بگیرد.

۲ حاکمیت نظام ارزشی واخلاقی برخاسته از مذهب بر نظام و تشکیلات ,
اگر رفتار و سیره حضرت امام دراین دو عرصه , بررسی مطالعه کنیم به
عظمت دید و هشیاری غیر عادی آن چهره نورانی آگاه می شویم .

در زمینه نهادی کردن اندیشه و تصمیمات , باید گفت : یکی از ویژگیها
و خصایصی که باعث شدامام را در بین دیگر رهبران انقلابی دنیا
چهره ای برجسته و ممتاز کند,این است که :ایشان در همان لحظه شروع
انقلاب اسلامی , طرح نهادی کردن تصمیمات نهضت را دنبال کردند.

در همان دوران , که در فرانسه بودند واز نظر ظاهری , کسی گمان
پیروزی انقلاب را نداشت , دستور تهیه پیش نویس قانون اساسی و تشکیل
شورای انقلاب را می دهند و براساس همان , بعدها دولت موقت را تعیین
می کنند.

این عمل , بدان معناست که : حضرت امام , سریعا, به سمت ایجاد
تشکیلاتی می روند که به مسائل پیچیده جامعه , به طور شایسته , پاسخ
دسته جمعی داده شود وارکان آن در جامعه استقرار یابد.

در همین راستا, می بینیم که پس از پیروزی انقلاب اسلامی , در مدت کمتر
از دو ماه , مشروعیت نظام جمهوری اسلامی به رفراندوم گذاشته می شود,
مجلس خبرگان تشکیل و قانون اساسی تدوین و تصویب می گردد. پس از آن ,
رئیس جمهور با رای مردم و براساس قانون اساسی انتخاب می شود و دولت
تشکیل می گردد و نهادهااستقرار پیدا می کنند.

در تمام دورانی که من , به عنوان یک خدمتگزار کوچک به عنوان بازوی
اجرایی نظام , باایشان تمام داشتم , کاملا, برای من محسوس بود که :
همه تلاش ایشان در جهت استقرار تشکیلات نظام و جاانداختن نهادهای
درون آن بود.

دراین راستا, حتی
ازاعمال نظر خودشان , چنانچه اصولی واستراتژیک نبود, چشم پوشی
می کردند.

نکته برجسته و بارز دیگر, در مدیریت حضرت امام ,
رضوان الله تعالی علیه , بسط حوزه تصمیم گیری و دخالت نکردن دراموری
بود که , مطابق نهادهای به وجود آمده , باید کسان دیگرانجام می دادند.
بدترین نوع مدیریت , که استبداد و سپس نابودی آن نظام را در پی
دارد, فردی کردن وانحصاری کردن تصمیمات است .

بسیاری از رهبران دنیا را می بینیم , چون حوزه تصمیم گیری را بسط
ندادند وایده انقلابی خود رااز طریق نهادهای مستقل و مستمر در
جامعه پیاده نکردند, با رفتن خودشان انقلاب و نهضت آنان نیز, یااز
بین رفتن , یا به انحراف دچار گردید. ما, به برکت این روش و مشی
امام , یک پختگی در تشکیلات و نظام پیدا کردیم . جناب ایشان , با دادن
اختیار وامتیاز و عدم دخالت در غیر موارد ضرورت و نظارت دقیق , به
نیروها رشد می دادند و آنان و آنان را پخته می کردند.این یک اصل
بسیاراساسی در مدیریت و رهبری ایشان است واین نوع مدیریت و رهبری ,
در صدساله اخیر, در میان انقلابات و تحولهای جهان کم نظیر و یا
بی نظیر بود.

ازاین روی با وجود حوادث بنیانکن و ویرانگر, که در جامعه ما کم
هم نبود, صدمه ای به انقلاب و نظام ما وارد نیامد.

خلاصه ,این مطلب , بحث زیادی می طلبد, زیرا باید درباره تشکیلات جدید
در صدساله اخیر بحث شود و سهم حضرت امام دراین میان معلوم گردد.

اما نظام ارزشی حاکم بر تشکیلات : در دنیا نظامها و تشکیلات مختلفی
است , که تجربه های گرانبهایی هم دارند, ولی آنچه اینها رااز نظام
جمهوری اسلامی جدا می کند, در نظام ارزشی است .امام امت , تشکیلاتی را
با نظام ارزشی اسلامی ایجاد کردند.

در تاریخ بوروکراسی و تشکیلات اداری جدید,
بحثی است ازاین قرار: تشکیلات اداری نو, هر نوع شیفتگی به مذهب را
از بین می برد, به خاطراین که کارها, عقلانی ترانجام گیرد. آنان ,
عقلانی بودند و منطقی بودن یک کار را با گرایش های مذهبی در تنافر
می بینند و معتقدند که : یک نهاداجتماعی مبتنی بر بوروکراسی جدید, به
میزان پختگی و کارآیی اش از مذهب دور می شود, زیرا آنچه از یک اداره
انتظار می رود,اجرای بهترین شکل عمل , برای تامین اهداف اقتصادی ,
سیاسی و دیگر خواسته های جامعه است . براین اساس , گرایش مذهبی را, در
این زمینه , دست و پاگیر و مانع کارآیی یک دستگاه اداری می دانند.

آنچه در نظام جمهوری اسلامی , با رهبری و مدیریت حضرت امام ,ایجاد
شد,این بود که :ارزشهای منبعث از مذهب را با سیستم تشکیلاتی عجین
کردند, به گونه ای که نه تنهااین نظام ارزشی , مانع کارآیی دستگاههای
اداری نیست که محرک جلو برنده آنهاست و کارآیی بیشتر و بهتر به یک
اداره تشکیلات می دهد.

حرکتی که در غرب ایجاد شده , زدودن مذهب و آثار آن ,از قلمرو زندگی
اجتماعی مردم جهان بود. آنان سعی کردند, در غرب و کشورهای تحت سلطه
خود, مذهب وارزشهای الهی رااز متن جامعه به کنج کلیسا و مسجد و
خانه ببرند.

حضرت امام ,این ارزشها را به عرصه زندگی بشر آوردند و نظام
اجتماعی پی ریخت که مقوم آن ارزشهای الهی بود. واین , در دوران چند
صد ساله اخیر بی سابقه است . برگرداندن انگیزه های مذهبی به ادارات
اجرایی , واقعا, یک کاراستثنایی در جهان امروزاست .

ما, برای اولین بار می بینیم : کارکنان یک سیستم اداری , کاراداری
خود را, چنان انجام می دهند که عبادات روزانه را.

نهادهای انقلابی ما,ازاین نظراهمیت فوق العاده ای
دارند زیرا تشکیلات جدیدی هستند که در آن , وظیفه عمومی و کار
اجرایی , بارارزشهای الهی را با خود دارد.

از باب نمونه : سپاه که وظیفه آن دفاع از
کشوراست ,این دفاع ,از قداست مذهبی برخوردار می شود و مفهوم جهاد به
خود می گیرد و به عنوان یک عبادت به آن عمل می شودازاین روی , یک
سپاهی ,انگیزه اش دفاع از یک وجب خاک نیست بلکه مفاهیمی چنان : جهاد,
شهادت ,ایثار واسوه قرار دادن عاشورا و مدینه رسول با حرکت و جهاد
او, آمیخته است .

یا در جهاد سازندگی ,انگیزه جوانان جهادگر, یک انگیزه خدایی است .
جوانی که دوران تحصیلش در حال اتمام است واگر یک سال دیگرادامه
می داد, عناوینی چون : مهندس , دکتر و… را با خود یدک می کشید واز
نظر دنیایی هم برای او خوب بود, ولی عاشقانه , به این عناوین و
مزایای زندگی پشت می کند و به دورترین و محرومترین نقطه این کشور
می رود و برای خدا به خدمت خلق می پردازد واز همه آینده ای که برای
مردم امروز و در دنیای امروز پسندیده است , می گذرد. به گفته
جامعه شناسها: عقلانی بودن و منطقی بودن کار, منهای ارزشهای الهی ,او
را به کار وا نمی دارد, بلکه انگیزه الهی است که او, چنین خدمتی را
به جامعه و مردم می کند.

برای همین , وقتی
جهادگری از ما, در تصادف رحلت می کرد, شهیدش می نامیدیم چون او
انگیزه اش خدایی بوده است و کارش صرفا برای حق .

امروزه بایدازاین ذخیره بزرگ الهی حراست کنیم واین ارمغان
امام راحل را که برای ما, بلکه برای تمام بشر به راث نهاده است ,
محافظت نماییم . نباید بگذاریم , به هیچ عنوانی ,این انگیزه الهی که
در پشت کارهای اجرایی ماست وافراد, خدمت خود را همانند یک عبادت و
وظیفه مذهبی انجام می دهند کم رنگ گردد. نباید به این قانع شد که
کارهاانجام می گیرد و به انگیزه آن حساس نباشیم .

اگراین اصل اساسی وارمغان الهی ,از ما گرفته شود,انقلاب اسلامی
از ما گرفته خواهد شد واگراز آن پاسداری کنیم ,انقلاب فساد ناپذیر
می گردد و مردم ,ازاسارت و بوروکراسی و پیچ مهره ای بودن , نجات پیدا
می کنند. چنانچه این اصل را گسترش دهیم , مسیر تاریخ بشر تغییر خواهد
کرد.

بسیار فرق است بین کسی که خود را در پیکره یک تشکیلات , همچون : پیچ
و مهره ای اسیر می بیند و بین آن که کار را برای خدا و رضای اوانجام
می دهد. عامل تحرک دراولی فشار سیستم و چرخ و پر تشکیلات اداری است و
انگیزه حرکت دراداری مذهبی , وجه الله است . هیچ عامل خارجی , کاراین
مومن اداری را نمی تواند, کند کند زیرا بر زندگی او خدا و نظام
حلال و حرام او, حاکم است .

ایجاد چنین حالتی در جامعه و پیدایش تشکیلاتی چنین , هدف انبیای
الهی , در طول تاریخ , بوده است که به دست توانای حضرت امام , قدس سره ,
در جامعه ما,ایجاد شد.

حوزه :اینک می بینیم در جامعه ما,انگیزه های الهی دارد کم رنگ می شود و برخی این امر را ناگزیر می دانند,

چگونه بایدازاین آفت جلوگیری کرد؟

استاد: تجربه ده سال گذشته مااین
است که : نه تنها حاکمیت ارزشهای منبعث از مذهب , نظام اجرایی را کند
نمی کند, بلکه مقاومت ,استمرار واستحکام ما, مدیون وجود همین ارزشها
در پیکره نظام بوده است و خواهد بود.

آنان که می گویند: برگرداندن
مذهب , به صحنه عمل مدیریت و تشکیلات کشور خلل ایجاد می کند تحت تاثیر
فرهنگ غرب می باشند.اینان , بدون این که خود بدانند, مبتلا به مرض
غربزدگی اند.این سخن سوغات غرب است . هیچ تناقضی , نه از جهت عقیدتی و
نه از جهت اجرایی , بین تشکیلات اداری نو و نظام ارزشهای الهی نیست
ازاین روی , ما باید در حفظ این مطلب مقاومت کنیم , چنانکه امام ,
مقاومت کردند. مااگرازاین عطیه الهی حراست نکنیم ,از درون مرز و
بیرون مرز, ضربه خواهیم خورد.

امام , که پیشروترین و مترقی ترین رجل جهان بود که باایجاد یک
تحول , جهان را دگرگونه کرد, نه تنها هیچ تنافری بین این ارزشها و
تشکیلات نو نمی دید که ترقی و تکامل جامع را در حاکمیت این ارزشها
می دانست .اگرامام اسوه حسنه ای برای ماست , ما باید به هیچ قیمتی ,از
این امر حیاتی عقب نشینی نکنیم , چنانکه امام , به هیچ قیمت و عنوانی ,
ازاین مساله صرف نظر نمی کردند.

حوزه : چگونه باید حاکمیت ایده ها وارزشهای اسلامی را در مدیریت وتشکیلات کشور حفظ کرد؟

استاد:
روحانیت وظیفه دارد. مسلمانان وظیفه دارند. حزب الله وظیفه دارد.
حزب الله , بایداز خودش دفاع کند. مسئولین بایداز حزب الله حمایت
کنند.

نباید بگذاریم این دستاورد بزرگ ,
یعنی , بها دادن به حزب الله ,از بین برود. اگر حزب الله کنار زده شود
ارزشهای اسلامی انقلاب از پیکره نظام و مدیریت کشور رخت برخواهد بست .
حضرت امام , روی حاکمیت حزب الله والهی کردن انگیزه ها, در نظام
اداری واجرایی کشور, حساسیت فوق العاده ای داشتند.اگرامام ,اسوه
حسنه ماست که هست , باید در حراست این مهم تلاش کنیم , تبلیغ کنیم و
از نیروهای متدین و مومن , به هیچ وجه نباید صرف نظر کنیم .

تصور غلطی که ممکن است , برای بعضی پیش بیایداین که : مشی حزب الله
مرتجعانه است و حساسیت , نسبت به ارزشهای اخلاقی منبعث از مذهب , یک
کار قرون وسطایی است و ما باید به دنبال نظام اداری مترقی برای حل
مشکلات جامعه باشیم , باارزشهای پانزده قرن پیش که نمی شود جامعه
امروز رااداره کرد. مشی و سیره مملکت داری و رهبری امام , براین
اوهام , خط بطلان کشید.اعتقادات امام , هیچ تنافری بااداره صحیح و
مدرن جامعه نداشت . می بینیم که : جناب ایشان , بین سیستم علمی اداری و
ارزشهای عمیق مذهبی , پیوند ناگسستنی به وجود آورد و بااین عمل خود,
تشکیلات و نظام نوی را به جهان عرضه کرد. در صدراسلام , هم , چنین
بود. با وجود تمدن رم وایران قدیم , پیامبراسلام آمد و طرحی نو را
در شکل زندگی جوامع پی ریخت .

این مطلب که : با توجه به ارزشهای مذهبی , نمی توان سیستم مدرن و
علمی پی ریخت واین دو مقوله با هم ناسازگارند, یک سوغات غربی و
برداشت اسلام ناشناسانه است .

حوزه : برخی نظر می دهند که : بااستقرارارکاننظام و علمی کردن سیستم اداری ,اقتصادی و سیاسی کشور, حزب الله در
آینده کنار زده خواهد شد و نیروهایی که مارک تخص را بر پشانی دارند,
ولی باارزشهای اسلامی وانقلابی بیگانه اند روی کار خواهند آمد, نظر
حضرت عالی دراین زمینه چیست ؟

استاد: چون رهبر ما روحانی و شاگرد حضرت امام
است و روحانیت در راس امور می باشد, به راحتی می توان بااین انحراف
مقابله کرد. بی تردید, حفظ روحانیت و آرمانهای اسلامی , بدون حفظ
حزب الله امکان پذیر نمی باشد.مااگر کارشناسان مذهبی خودمان را کنار
گذاشته و به سراغ کارشناسان با عنوان ,اما بیگانه باارزشهای
راستین مذهب , برویم , روحانیت به دست همین عناصر دوراز مذهب , کنار
زده خواهد شد و در نتیجه ,ارزشهای اسلامی والهی , در جامعه , رنگ خود
رااز دست خواهد داد .

نکته دیگر: بین حفظ نظام الهی و نیروی حزب الهی , یک ارتباط
ناگسستنی منطقی و عقلانی است .ارزشهای یک انقلاب راارزشمداران , حراست
و حفاظت می کنند.این یک مساله مبنایی واساسی است که باید در
زمینه آن , کتابها نوشته شود.اگراین مساله درست برای مردم و
مسئوولین ما روشن نشود, ممکن است جمهوری اسلامی , آهسته آهسته به سمت
آمریکایی واروشهای منبعث از آن , که مورد تنفر وانزجار حضرت امام و
ملت ماست , برود.

به طور کلی ,انقلاب باانسانهای انقلابی اش می ماند,اگر شهید فهمیده
را رهبر دانستید و ملاک ارزش , آن باشد,انقلاب اسلام به صورت صحیح خودش
باقی خواهد ماند.

ولی اگر شهید فهمیده ها نادیده گرفته شوند وارزشهای مکتبی که
افرادی چونان : شهید فهمیده تربیت می کند, کنار گذاشته شد, نظامی به
ظاهراسلامی خواهیم داشت , ولی در جهت مطامع قدرتهای خارجی حرکت خواهد
کرد.

دراین راستاست که یکی ازارکان واصول وصیت نامه شان , توصیه و
سفارش به حفظ نیروهای مومن است .ایشان به خوبی , رابطه حفظ نظام و
در صحنه بود حزب الله را لمس کرده بودند و در زمان حیات خود, دائما
روی این مساله تکیه و بر همان اساس مشی می کردند.

خاطره ای دراین زمینه دارم که بیان می کنم :

در رابطه با یک وزارتخانه , مشکل قانونی پیدا کردیم .
عده ای ازافراد متخصص غربگرا, کارشکنی می کردند و نیروهای حزب الله و
متدین را مورداذیت و آزار قرار می دادند.ایشان , حکم دادند که ما,
خارج از حوزه قانونی واداری , آنان را بر کنار کنیم . فرمودند:

اینجا حیثیت اسلام در میان است و حرام است اینان , دراین وزارتخانه
باشند. بعد دراجرای این حکم , مشکلات و موانعی پیدا شد واینان ,
درصددانکاراین حکم و دستوراز جانب امام برآمدند. حضرت امام , به
برادر گرامی , آیه الله موسوی اردبیلی مطلب را فرمودند.ایشان , به
صدوراین حکم از سوی حضرت امام شهادت دادند و کار به انجام رسید و
مساله حل شد.

حوزه : چون کم و کیف اطلاعات در مدیریت و رهبری , نقش عمده ای رادارند, درباره اطلاعات حضرت امام ,از مسائل کشور, حوادث جهان و وقایع
انقلاب مطالبی بفرمایید.

استاد:امام , دراین زمینه , واقعا, مثل موارد دیگر, نمونه و
فوق العاده بودند.امام , در مقابل مسائل ,از هوشمندی و درک
فوق العاده ای برخوردار بودند.

هر روز, بولتنهای جدید در کنارایشان دیده می شد وایشان ملاحظه
می فرمودند. نامه های مردم را, که خلاصه می شد,به دقت مطالعه می کر