پاورپوینت کامل مصاحبه با حجه الاسلام والمسلمین سیدمحمد موسوی خوئینی ها ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل مصاحبه با حجه الاسلام والمسلمین سیدمحمد موسوی خوئینی ها ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل مصاحبه با حجه الاسلام والمسلمین سیدمحمد موسوی خوئینی ها ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل مصاحبه با حجه الاسلام والمسلمین سیدمحمد موسوی خوئینی ها ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۶۹

حوزه : با سپاس و تشکرازحضرت عالی که مصاحبه با مجله ما را پذیرفتید, لطفا شرحی کوتاه از
زندگی علمی و فرهنگی خود بیان بفرمایید.

استاد: پس از تحصیل در: قزوین , قم و نجف , در سال ۱۳۵۰, به تهران
آمدم و مشغول :اقامه جماعت , بیان احکام , تفسیر قرآن و دیگر
فعالیتهایی که مربوط به یک روحانی است , شدم . که از آن جمله : به
اتفاق برادر عزیزم جناب آقای هاشمی رفسنجانی , طرح گسترده ای را در
زمینه زندگینامه امامان[ ع] پایه ریزی کردیم . دراین طرح مرحوم شهید
بهشتی و شهید باهنر فعالیت بسیاری داشتند. دوستان بسیاری با ما
همکاری می کردند.از فضلا و دانشمندان سایر شهرستانها, حتی برادرانی
که در تبعید بودند,استفاده می کردیم .

برای هر کدام , به تناسب , کتاب تهیه می کردیم :از کتب تاریخی , حدیثی
و … هر یک هفته , یا دو هفته یک بار, در مسجد[ جوستان] جلسه
داشتیم . دراین جلسه , فیشها خوانده می شد و آقایان نظراتشان را مطرح
می کردند.

با دستگیری آقای هاشمی , کار کند و مشکل
شد. پس ازایشان , بنده دستگیر شدم ازاین روی , کار متوقف گردید و
بعد هم ,انقلاب اسلامی پیش آمد.

انقلاب اسلامی که پیروز شد آقای عبایی فیشها را به قم بردند و در
دفتر تبلیغات , کار دنبال می شود. دو – سه سال اول کار, در قم , در
جلسات آنان شرکت می کردم ,اگر کار, درست دنبال شود. با طرح و محتوایی
که در نظر گرفته شده است , یک دایره المعارف جامع , قوی و کم نظیر در
زندگی امامان , خواهد بود.

حوزه : پیش از پیروزی انقلاب , تفسیر حضرت عالی , جوانان بسیاری را جذب کرده بود, درباره روش کار و ویژگیهای تفسیر برای ما مطالبی را
بفرمایید.

استاد: به اعتقاد من , تفسیر زنده ای بود و کمتر به جنبه تاریخی
می پرداخت . در شکل ورود در بحث و برداشتها,از متد خوبی برخوردار
بود. آرزو داشتم مجالی پیدا می شد که : آن روش راادامه می دادم .

نوارهای تفسیر را پیاده کرده اند و برای تصحیح و چاپ نزدم
آورده اند, ولی تاکنون مجالی پیدا نشده است که برای چاپ آماده اش کنم .
اگراین کار سامان بیابد, زاویه جدیدی از متد تفسیر, باز می شود.

این تفسیر, ویژگیهایی دارد, بدین قرار:

۱. من در بحث تفسیر, به خلاف بسیاری از مفسرین , قرآن را مجموعه ای
از آیات و یا مطالب پراکنده و بدون طرح مشخص , نمی دانستم , که این بر
خلاف ادعای قرآن واعجاز بودن آن است .

قرآنی که از لحاظ فصاحت و بلاغت و منطقی و برهانی بودن محتوا,
معجزه جاویدالهی است , چگونه می شود: مطالبش پراکنده باشد و بدون
نظارت آورنده و راهنمایی فرستنده آن , به دست و با سلیقه دیگران ,
تنظیم و گردآوری می شود؟

مولف عادی , رضایت نمی دهد, با کتابش اینگونه برخوردی شود چه برسد
به قرآن , که کتاب هدایت بشر و رحمت برای جهانیان است .

بدین خاطر, معتقد بودم : قرآن به دست توانای خود
پیامبر, جمع آوری شده است . همانطور که محتوا و کلمات آن اعجازاست ,
تنظیم آیات و طرح کلی آن نیز, دراعجاز بودن قرآن دخیل است .

دراین راستا, فکر می کردم که : دراین تنظیم , طرحی بوده است که
باید آن را فهمید واگر آن را بفهمیم , آیات قرآن : شاید معنای نوی
پیدا کرده و دریچه جدیدی از معارف و معنای قرآن , بر ما گشوده شود.
فکر می کردم که :این طرح در سوره حمد باشد. روایاتی که در فضایل
سوره حمد آمده بود, مویداین مطلب بود, لذا تلاش زیادی در فهم این
طرح داشتم .

۲. ویژگی دیگراین بود که : من , همانطور که
قرآن ,اعراب آن زمان را به مبارزه فرا می خواند,از لحاظ معنا نیز,
با نابسامانیهای جامعه آن روز و خصلتهای غیرالهی برخورد داشت .
اصولا, دعوت همه انبیاء, ناظر به وضعیت مردم زمان خودشان بوده است .

چنین نبوده است که : مردم , به خوبی , به زندگی خود مشغول باشند,
پیامبری بیاید و مکتبی بیاورد زیرا, در چنین فضایی , دین مفهوم
روشنی پیدا نمی کند. حتما تضادها و نابسامانیهای در درون آن جوامع ,
بوده است که پیامبران برای حل آنها, ظهور می کرده اند و با ظلم و جهل
به مبارزه برخاسته اند.

لذا از بسم الله قرآن , تا کوتاهترین آیه آن , بااندیشه و رسوم حاکم بر
زمان نزول برخورد داشته است . معنی ندارد, کتابی , هدایت , رحمت , رشد و
کمال مردم را دنبال کند, ولی با گمراهی و گمراه کنندگان , قساوت و
قساوت پیشگان و جهل و جاهلان درگیر نشود.

پس , درگیری را به عنوان اصل مسلم پذیرفتم , بنابراین , وقتی در کنار
آیات جهاد و مسائل جدی زندگی , آیاتی مربوط به حیض و طلاق و …
می آید, در طرح کلی قرآن , جهت خاصی را تعقیب می کند. به دنبال و
ارتباط آنها می رفتم . حتی نظر من این بود که : آیات منسوخ , همه , به یک
معنی , برای ما مفهوم زنده دارد وازاین جهت منسوخ نمی باشند.

البته آنچه را گفتم , هم ادعایش مشکل است و هم با نظریات
بسیاری از مفسرین مخالف است و هم اثباتش , کاری است سخت .

در هر صورت , من به عنوان یک
روش تفسیری این طرح را دنبال می کردم .البته ,از مفسرین قدیم هم , در
این روش کمک می گرفتم . مرحوم طبرسی در مجمع البیان , در آغاز هر سوره ,
می گوید: لماانجرالبحث الی کذالله این سوره چنین می شود.این نشانگر
آن است که : در نظر مرحوم طبرسی , بین سوره ها ترتیب وارتباطی بوده
است .

۳.اما ویژگی سوم :اگرارتباط و
انسجامی بین آیات نباشد,استدلال به مطالب قرآن ممکن نیست زیرا ممکن
است مقدم و موخر شده باشد و در صدور و ذیل آیه قوانینی باشد که در
فهم آن تاثیر داشته باشد. بله , به تک تک آیه ها و جدای از یکدیگر,
می توان استدلال کرد ولی این مخالف است بااطلاق[ کتاب] بر آن , که
الله تبارک و تعالی و به پیروی از دستورات او, پیامبر وامامان[ ع]
آن را به این عنوان معرفی کرده اند.

بااین دید,اصولی را تصور کردم , به عنوان اصول تفسیری , و در تلاش
این بودم که : با تمسک به این اصول , قرآن را تفسیر کنم .احساس من این
بود که : آیات , مفهوم زنده ای پیدا می کند. وقتی که به داستان حضرت
موسی و کشتن گاو می رسیدم , فکر می کردم ,این را بایداز حالت داستان
تاریخی , که شباهت به افسانه دارد, بیرون آورد. باید تحقیق کرد که :
چه فایده و نتیجه ای این داستان می تواند داشته باشد. قتلی واقع شده
بود و قاتل هم معلوم نبود. قاتل را با زدن قسمتی از بدن یک گاو
مخصوص , به بدن مقتول , پیدا کردند. باید به جستجوی این پرداخت که در
پشت ماجرا, چه سری نهفته است و چه فایده ای برای ما دارد؟احساس من
این بود که :اگر طرحی جامعی را در قرآن پیدا نکنیم . داستانهای قرآن ,
حالت مرده ای پیدا خواهندکرد.البته , بعضی از مفسرین در زمینه همین
داستان توجیه هایی , مانند: نشان دادن قدرت خداوند و… آورده اند,
ولی اینها قانع کننده نمی باشد.

حوزه : آیا حضرت عالی , در تفسیر شیوه موضوعی را دنبال می کردید؟

استاد: مرحوم علامه طباطبائی در شیوه تفسیر قرآن , می نویسد: قرآن
این خصوصیت را دارد که هر جمله ای , معنای کامل و مستقلی دارد که
قابل استدلال می باشد. بعد با ترکیب آن با جمله دیگری , معنای جدیدی
پیدا می شود. به همین ترتیب اگر ترکیب ادامه یابد, به صورت تصاعدی ,
قرآن معنای جدید پیدا می کند. بااین فرض ,از هر جای قرآن می شود
مستقلااستفاده کرد: منبر رفت , مقاله نوشت ,ارشاد یافت و هدایت
گرفت .

اما با روشی که من دارم , هر جمله ای , تا در طرح کلی , جایش مشخص
نشود معنای واقعی اش فهمیده نمی شود. معنایی می رساند, ولی آیا در طرح
کلی هم همین معنی را می دهد؟ معلوم نیست .البته , تفسیر موضوعی را من
رد نمی کنم , آن هم یک فرضیه و نظریه است . هر کس باید دلائل فرض خودش
را باز گوید. ولی این سوال برای من مطرح بود که :اگر جایگاه آیه را
در نظر نگیریم و مجرداز ما قبل و ما بعد, به آن بپردازیم و با
آیات دیگری , که آنها هم مجرداز قبل و ما بعد خود شده کنار هم قرار
دهیم , آیا همان معنایی را خواهد رساند که این آیه را درارتباط با
طرح کلی و ترتیبی قرآن در نظر می گیریم ؟این قابل بررسی و تامل است .

حوزه : شما در طرح خود ناگزیرید که هر واژه ای از واژه گان قرآن راعلاوه براین که با کل طرح و ماقبل و ما بعد می سنجید, با آیات دیگری
که آن واژه های در آنها آمده است بسنجید.
,

استاد: چرا؟.

حوزه :القرآن یفسر بعضه بعضا.

استاد:این که حدیث نیست . شما باید قرآن را به ترتیب
بخوانید, تا به مقصود آن برسید.اگر کتاب نویسنده ای را شمااز آخر
یااز وسط, شروع به مطالعه کنید و بعد به نقد وایران بپردازید,
مولف کتاب , نقد شما را نمی پذیرد و می گوید: براساس تنظیم من
نخوانده ای .

قرآن نیز, طرحی دارد و مقصودی .اگر به ترتیب خواندی واولش رااول
و آخر آن را آخر, طرح و پیام آن را می فهمی و گرنه , نه .این که در
قرآن سوره حمداول آمده است و نام فاتحه الکتاب به خود گرفته است
وجهی دارد. چرا قل هوالله احد,اول نیامده است ؟این سوره , چیزی را
ارائه می دهد که باید دراول قرآن , آن را دید. فقهای ما,اجازه
نمی دهند, ترتیب قرآن به هم بخورد, می گویند: به همین صورت توقیفی
است .

خلاصه , می خواستم که این طرح را به انجام رسانم ,اما, تا آخر بقره
بیشتر نتوانستم جلو بروم . در بعضی آیات سوره بقره , تئوری و مدعی را
نتوانستم جور کنم .

حوزه :اکنون , بااجازه حضرت عالی , بحث اصلی را, یعنی ابعاد شخصیتامام را مطرح می کنیم . لطفا درابتدا,از آغاز آشنایی خود, با حضرت
امام واین که چه ویژگیهای امام , سبب جذب شما به ایشان شد, برای ما
صبحت بفرمایید.

استاد: آغاز آشنایی من , مثل سایر طلاب بود.امام به لحاظ شخصیت
استثنائیش جاذبه خاصی داشت , جاذبه مرموز و پیچیده .انسان ,احساس
می کرد که مجذوب شخصیت امام است . روش , نگاها, بیان مطلب ,اداء کلمات ,
حتی کم و زیاد کردن صدایشان , روی حساب و آداب اسلامی بود.اولین
باری که در درس ایشان حضور یافتم , مجذوب و شیفته ایشان شدم .

مقطع دیگری که امام , برایم جلوه کرد, زمانی بود که اولین برخورد
از ناحیه شاه با مسائل اسلامی (پس از رحلت آیه الله العظمی بروجردی )
پیش آمد.

یک روز, بعدازظهر, با عده ای از دوستان ,از طریق روزنامه , مطلع
شدیم که شاه برخورد ناشایستی با مسائل اسلامی داشته است .

بسیار ناراحت شدیم واز مدرسه فیضیه بیرون آمدیم . به یکی از دوستان
گفتم : مراجع باید حرفی بزنند, نامه ای بدهند, کاری بکنند.

بسیار عصبانی بودم که چرااقدامی از طرف مراجع نمی شود. فردای آن
روز, گفتند. حاج آقا روح الله , به شاه نامه اعتراضیه نوشته اند. در آن
فضای پراندوه و ساکت , نامه امام به شاه , بویژه با جمله های بسیار
پر صلابت ,امیدوارمان کرد که در حوزه , ستون محکم واستواری هست که
پناهگاه اهل ایمان و مدافع اسلام باشد. مجموعه اینها برای من شخصیت
جدیدی راازامام ترسیم کرد زیرا,او فردی بوده که افزون بر مراتب
علمی بالا و تقوای عالی ,از شجاعت , شهامت و درایت خاصی برخوردار بود.
این حرکتها و مبارزات , موجب شد که ما به سوی ایشان جذب شویم .

تااین که قضایای نهضت پیش آمد. من , چون به تبلیغ نرفته بودم در
آن سخنرانی تاریخی ایشان , در فیضیه , حضور داشتم .

با تبعید حضرت امام به ترکیه وانتقال ایشان به نجف , من هم , راهی
نجف شدم . پس از یکسال , به ایران بازگشتم , وقتی که انقلاب شروع شد و
امام از نجف به پاریس تشریف بردند, من هم , به پرایس رفتم و چند ماه
در خدمت ایشان بودم واز نزدیک با حضرت امام , معاشرت داشتم .

حوزه : لطفا برخی از ویژگیهااخلاقی , سیاسی واجتماعی حضرت امام رضوان الله تعالی علیه , را بیان کنید.
,

استاد: چیزی که در شخصیت امام خیلی جلوه داشت و جلب نظر می کرد,
قطع نظرازاستحکام مبانی علمی ,اتقان شیوه استدلالی و عمق اندیشه ,
بعد معنوی ایشان بود. حضرت امام , دراین زمینه واقعا, خود را ساخته
بودند. بااین وسواسی که در بین ما طلاب است که به زودی کسی را
نمی پذیریم و دقیقا,اعمال آقایان را زیر ذره بین قرار می دهیم , بویژه
اگر کسی در مرحله تشکیل بیت و مرجعیت باشد. ما هر چه در رفتار,
حرکات و برخورد حضرت امام , دقت کردیم , در طول حدود ۳۰ سال آشنایی ,
انگیزه غیرالهی در کارهای ایشان ندیدیم .

مهمترین سرمایه امام , به نظر من , در کار بسیار عظیمی که انجام
دادند, همین مطلب بود. حالا چطور شده که ایشان به این مقام رسیده
بود؟ خدا وقتی اراده کند کاری ایجاد کند, مقدماتش را فراهم می کند.

حضرت امام ,از حالتهایی که برای ایشان تعین درست می کرد, بی اندازه
متنفر بود و جلوی آن را هم می گرفت .

اگر کسی به دنبال یا همراه ایشان راه می رفت ,امام , بر می گشت و
آنان راازاین کار منع می کرد.

در حالی که
دیگران ازاین کار منع نمی کردند و توجیهی هم برای خودشان داشتند.
امام این قدر, دراین جهت , جدیت کرده بود که صاحبان مغازه های اطراف
منزل ایشان , سیمای ایشان را نمی شناختند.

بعداز ظهری بود,از کوچه مدرسه حجتیه وارد خیابان ارم واز
آنجا داخل کوچه ارک شدم . در حال ادامه مسیر, متوجه شدم :امام , با
فاصله کمتراز ده قدم , جلوتراز من , حرکت می کنند. به خاطر روحیه
امام , که خوششان نمی آمد کسی پشت سرشان حرکت کند. سعی کردم ,این
فاصله حفظ بشود که به ایشان نرسم زیرااگر به ایشان می رسیدم , مجبور
بودم جلو بیفتم که این کار برای من ناراحت کننده و خلاف ادب بود. در
مسیر حرکت ایشان , در کوچه ارک , یک مغازه بقالی بود. صاحب این
مغازه , فردی بود به نام حاج غلام .این آقا, روبروی مغازه اش , زیر سایه
دیوار, روی حلب روغن نباتی , نشسته بود. پاها را روی هم گردانده بود
و زنجیری هم به دستش گرفته بود و می چرخاند. وقتی که امام , به حاج
غلام رسیدند, سلام کردند. حاج غلام ,امام را نشناخت و در همان حال که
پاهایش روی هم بود و زنجیر را در دستش می چرخاند, گفت : آقا سلام , حال
شما خوب است ! من ازاین کار حاج غلام , دلگیر شدم .

خلاصه ,امام , در زندگی خیلی تلاش می کردند عادی باشند و تکلفی , نه
برای خود و نه برای دیگران ,ایجاد نکنند.

این بینش , ریشه در باطن دارد. تا شخصی , در باطن , خویش رااز مسائل
نفسانی , تطهیر نکرده باشد ظواهر رفتارش نمی تواند,این طور باشد.
ظواهراعمال انسان جلوه ای از همان باطن و نفسانیات است .

سایر جهان آداب معاشرت ایشان نیز, درس آموز و تربیت کننده بود.

همانند چراغی بود که از
وجودش ,افراد, راه یافته و روشنی می گرفتند, تاامام احساس می کردند
که : طلبه ای به خاطر علاقه به ایشان , به آقایی اهانت کرده , یا کاری
کرده که اهانت به آن آقاست ,امام بدون این که جهت ارادت و دوستی آن
طلبه را به خودشان مراعت کننده , برخورد تند و قاطعی بااو می کردند.
بدین گونه جلوی این طور حرکات را می گرفتند.

در نجف , یک بار, بعضی از همین آقایان , که الان
شخصیتی هستند, کاری کرده بودند که نسبت به مرحوم آیه الله حکیم
برداشت اهانت شده بود.امام , برخورد بسیار تندی با دوستانشان کردند.
ایشان ملاحظه نمی کردند که این افراد,از وطنشان فراری هستند و
آمده انداینجا.ایشان می توانستند برای نرنجاندن این علاقمندان
توجیهاتی داشته باشند زیرااین آقایان , علاوه بر آوارگی و غربت ,
وضعیت خاصی داشتند که مراعاتشان لازم بود.

حضرت امام ,ابا داشتندازاین که مطرح بشوندازاین روی , وقتی که
تحریرالوسیله ایشان , برای اولین بار, در نجف , چاپ شد, روی جلد آن ,
طبق معمول , عناوینی می نویسند, مانند: تالیف … علامه , علم الحوزه ,
آیه الله العظمی فی الارضین فی العالمین , زعیم الحوزات العلمیه و …
ایشان به مجرداین که در روی جلد,این تعبیرات را می بینند, دستور
می دهند که :این عبارات را پاک کنید. آقایان مسوول این کار,
می گویند: آقا, چاپ شده , پاک کردن آن مشکل است و… آقایان ,
نمی توانند,امام را راضی کنند, ناگزیراقدام به از بین بردن نوشته
روی جلد می کنند.

با وجوداین که یکی از خصوصیات امام ,این بود که هیچ وقت برای چاپ
رساله , حاضر نبودنداز وجوهات خرج کنند و می فرمودند: آنان که تقلید
می کنند, وظیفه دارند: رساله تهیه کنند لذا باید پول بدهند بخرند.

اما دراین مساله یعنی , پاک کردن روی جلد تحریرالوسیله ,
فرمودند: مخارجش را من می دهم . بالاخره دستورامام اجرا شد و روی آن
نوشته ها, زرکوب خورد تا نوشته ها خوانده نشود.

آری آن عزیز, تااین حد خودشان را
خالص کرده بودند که برای چاپ و ترویج رساله پول نمی دادند, ولی برای
پاک کردن عناوین از روی تحریرالوسیله از وجوهات مصرف می کنند که
مبادا تعریض به مرجع دیگر باشد.

در تمام دوران مبارزات , بااین که مراجع ,از قدرتشان در راستای
انقلاب استفاده درستی نمی کردند وامام و یارانشان , دراین راه ,! رنج
فراوان می کشیدند, ولی ایشان , حتی یک مرتبه ,اهانت و گلایه ای نکردند.
علاوه , دوستانشان را هم ازاین عمل منع می کردند. در حالی که ایشان
بشر بودند و بشر ناراحت می شود, چیزی می گوید ولی ما هیچ وقت ندیدیم
که امام , علی رغم همه آن تاثرات روحی که داشتند, حیثیت مراجع , علما
و فضلا را زیر سئوال ببرند.

آیه الله خامنه ای , دام عزه , در یک مجلسی می فرمودند: تمام شخصیتهای
دنیا, وقتی انسان از دوراسم و آوازه آنان را می شنود, در ذهنش خیلی
عظمتها برای او, تصویر می کند ولی وقتی آرام , آرام نزدیک می شود و
هر چه بیشتر با آنان معاشرت می کند, آن تصور قبلی که ازاو در ذهن
است کم می شود, تا آن چیزی که واقعیت دارد در ذهن نقش می بندد.این
مطلب , درباره امام , درست , عکس بود. هر چه انسان به ایشان نزدیکتر
می شد آن بزرگوار با شخصیت تر و با عظمت تر جلوه می کرد. هر چه زمان
می گذشت ,انسان احساس می کرد در گذشته , کمتراو را می شناخته است
هیچ گاه طول زمان معاشرت , یا نزدیکتر بودن باامام , باعث نمی شد که آن
شخصیت قبلی در ذهن انسان افت کند, بلکه دائم , عظیمتر و بزرگتر
می نمود.امام , واقعااین حالت را داشتند.امام شخصیت معنوی و خود
ساخته ای داشت که هر چه انسان به او نزدیکتر بود,ارادتمندتر می شد.

لذا, نزدیکان امام ,ارادتمندترین اشخاص به امام بودند
البته بر حسب معرفتشان .اصحاب سیاسی واصحاب علمی امام , در طول این
۱۱-۱۰ سال بعداز پیروزی انقلاب , روزبروزارادتشان به حضرت امام , بیش
از زمانی که امام در نجف بودند و دور بودند, شده بود, در حالی باید
به عکس باشد.

یکی از بزرگان می گفت : هر وقت باامام می نشینیم یک جلوه تازه ای را
ازامام کشف می کنیم واحساس می کنیم , قبلا,این را نفهمیده بودیم , یا
متوجه نبودیم .این نشان دهنده آن جوهره اصلی است . جوهره اصلی ,
آن قدر بزرگ , صاف و شفاف بود که هر چه انسان نزدیکتر می شد بیشتر
می فهمید.

این مهمترین بعدی است
که در وجودامام هست و مرهون مجموعه آن ریاضتها تعبدها و تقیدهایی
بود که امام داشتند.

ایشان حتی بر ریزه کاریهای اعمالشان مراقبت می کردند. در عمل و در
معرفت تمام مستحبات عبادی واخلاقی را مواظبت می نمودند, به گونه ای که
مباحات ایشان رنگ عبادت گرفته بود لذا نقل می کنند:امام وقتی
می خواستند وضو بگیرند, دقت زیاد داشتند که آب کم مصرف کنند.این
مراقبت , در جزئی ترین حرکاتشان مشاهده می شد.

آن بزرگوار, سعی داشتند, کارهایشان برای خدا باشد, بی تردید,از
اول طلبگی این مراقبتها را داشته اند که در زمان کهولت , مجموعه ای از
این فضائل و کمالات شدند.

حوزه :این طبیعی است که برای شخصیتی مانند حضرت امام , رضوان الله تعالی علیه , حوادث شکننده و وقایع تکان دهنده , پیش می آمد. هر کسی
می خواهد بداند که شخصیتهای تحول آفرین , در برخورد بااین حوادث چه
عکس العملی نشان می دادنداگر شما خاطره و یا نمونه ای دارید بفرمایید.

استاد: شخصیتهای بزرگ , بویژه کسانی که در یک کشور, یا در
جهان ,ایجاد تحول می کنند, به لحاظ آن ظرفیت وجودی و سعه معرفتی و
شناخت ,از قبل ,اجمالا, و یا تفصیلا, هدف , مشکلات , فراز و نشیبها,
ناملایمات راه , تبعات و توان پیروزی و یا شکست را پیش بینی و برآورد
می کنند و طرحی برای مقابله در ذهن خود دارند.

البته ,اینها آمادگی ذهنی و تصور محض نیست .
بلکه با تمام وجود وادراکاتشان و همه فعل وانفعالات درونی آماده
می گردندازاین روی , حوادثی که در مسیر, رخ می دهد برای آنان تکان
دهنده نیست , بویژه در زمینه حضرت امام[ ره] که همه آرمانها,اهداف و
مقاصدش در مبارزات سیاسی , فرهنگی واجتماعی بااهداف عالی یک عارف
پیوند خورده و دیگراهداف ,از آنجا نشات می گیرد. هدف غایی او, وصول
به حق و لقاء حق و شوق لقا, مشکلات را برایش دلپذیر می کند. گر چه
هدفهای عالی رنج و مشکلاتش بیشتراست , ولی نابرده رنج , گنج میسر
نمی شود .

این را به صورت قطعی همه پذیرفته اند و در لسان شعر
نیز پذیرفته شده است . معلوم است ارزش گنج به هر مقدار بیشتر باشد,
رنج آن نیز,افزونتراست .استخراج معدن نمک , رنج کمتری دارداز
استخراج طلا زیرا برای استخراج طلا, مشکلات بیشتر و کارگاه عظیم تر و
عملیات بیشتر لازم است .

انسان عارفی که با
عشق به لقای حق , حرکت می کند, می بیند در بستر تاریخ روندگان این راه :
انبیای الهی , پیامبراکرم[ ص] وائمه[ ع] چه رنجها و مصیبتهایی
متحمل شده اند. کسی که پیشتازان این راه را می نگرد و می بیند که چه
رنجا و مشکلاتی را به جان خریده اند, قهرا, با تمام وجود, خودش را
آماده می کند.