پاورپوینت کامل اخلاق مبلغ ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اخلاق مبلغ ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اخلاق مبلغ ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل اخلاق مبلغ ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

۹۹

تبلیغ و دعوت ,ارشاد به سوی ارزشهای اسلامی , فرهنگ دین وظیفه
همگانی و همیشگی مسلمانان و دارای اهمیت است
قرآن مجید, بهترین گفتار را دعوت الی الله دانسته است :

و من احسن قولا ممن دعاالی الله و عمل صالحا . ۱ …

و برترین امت راامتی می داند که امر به معروف و نهی از منکر
می کنند:

۲. کنتم خیرامه اخرجت للناس تامرون بالمعروف و تنهون عن المنکر…

دعوت و تبلیغ , یعنی شناساندن اسلام وارزشهای دینی وابلاغ آنها به
اعماق فکر و دل مردم .امر به معروف و نهی از منکر, یعنی عینیت
بخشیدن به ارزشهای اسلامی و برچیدن ضدارزشهااز جامعه اسلامی .

پس تبلیغ مرحله القاء پیام و عرضه آن به حساب می آید وامر به
معروف و نهی از منکر تحقق عینی و خارجی آن زیرا تا معروف و منکر
شناسانده نشود,امر و نهی به آن به آن معقول و منطقی نخواهد بود.

ازاین روست که قرآن می فرماید:

ولتکن منکم امه یدعون الی الخیر و یامرون بالمعروف و ینهون عن

باید که از میان شما گروهی باشند که به خیر دعوت کنند وامر به
معروف و نهی از منکر بنمایند,ایشان رستگارانند.

این آیه ,[ فلاح] جامعه اسلامی را مرهون دعوت به خیر وامربه معروف و
نهی ازمنکر دانسته و در سوره[ والعصر] بعدازایمان و عمل صالح ,
[تواصی به حق] و تواصی به صبر را عامل رهایی از خودزیانی و[ خسران]
برشمرده است . تلقی اسلام ازاین مساله نشانگراهمیت و جایگاه ویژه
دعوت و تبلیغ در فرهنگ دین است بدین جهت در آیه دیگری از هدایتگری
و گمراه کردن انسانها, تعبیر به حیات بخشیدن و میراندن شده است :

من قتل نفسا بغیر نفس اوفساد فی الارض فکانما قتل الناس جمیعا

هر کس انسانی را, بدون ارتکاب قتل یا فساد در زمین , بکشد چنان است
که گویی همه انسانها را کشته و هر کس انسانی رااز مرگ رهایی بخشد
چنان است که گویی همه مردم را زنده کرده است .

اگر چه مفهوم ظاهری آیه همان حیات و مرگ مادی است , ولی در روایات
متعددی ,این آیه به حیات و مرگ معنوی یعنی گمراه ساختن یک نفر یا
نجات اواز گمراهی تفسیر شده است . ۵ .

در ترازوی سنجش ارزشها, دعوت به هدایتگری , تبلیغ وابلاغ از همه
سنگین تر و پربهاتراست ازاین روی , پیامبراکرم[ ص] به علی[ ع] , در
موقع اعزام ایشان به سوی یمن فرمود:

یا علی ! لا تقاتلن احدا تدعوه الی الاسلام وایم الله لان یهدی الله

ای علی ! مبارزه را با کسی آغاز نکن , مگر آن که , پیش از آن ,او را
به اسلام دعوت نمائی و به خدا سوگند,اگر با دست توانسانی هدایت
یابد, بهتراست از آنچه خورشید بر آن طلوع و غروب می نماید.

و در همین راستااست که امیرالمومنین[ ع] فرمود:

ومااعمال البر کلها والجهاد فی سبیل الله الامر بالمعروف والنهی

تمام کارهای نیک و حتی جهاد در راه خدا, در برابرامر به معروف و
نهی از منکر چون آب دهان است در برابر دریای پهناور.

بنابراین دعوت به ارزشها (تبلیغ ) و پیاده کردن آنها در صحنه
زندگی انسانها ( امربه معروغ و نهی از منکر)ازاساسی ترین و
ارزشمندترین وظایف امت اسلام است .این وظیفه به دو گونه قابل انجام
است :

۱. فردی .

هر فردی ازاعضاء جامعه اسلامی موظف و مکلف است که مردم را به
خوبیها دعوت وامر کند واز منکرات و زشتیها نهی و جلوگیری نماید.

۲. گروهی .

علاوه براین که همه افراد جامعه , مسوول یکدیگرند, ضروری است که
گروهی تحت نظر سازمان و تشکیلاتی باشند و با برنامه ریزی دقیق و
همه جانبه به دعوت و تبلیغ ارزشهای دینی بپردازند واجرای ارزشهای
دینی را در زندگی مردم به عهده بگیرند. قرآن ازاین عده و گروه به
نام[ امت] یاد کرده است :

ولتکن منکم امه یدعون الی الخیر ….

ازاین آیه روشن می شود که همواره باید در جامعه اسلامی گروهی آماده
و مسلح به سلاح علم وایمان , آگاهی و بصیرت باشند و به مساله دعوت
و تبلیغ مردم همت بگمارند وازاخلاق و عقاید مردم حراستت و پاسداری
نمایند و با هر منکر و فسادی , که مانع اجرا و گسترش ارزشهای دنی
است , بستیزند, به همین جهت است که می بینیم بااین که دراسلام , جهاد,
بسیار پراهمیت است و جنبه حیاتی برای مسلمانان دارد و تخلف از آن
ننگ و گناه بزرگ به شمار می رود, ولی در مواردی که ضرورت ایجاب
نمی کند که همه در میدان نبرد شرکت کنند, نباید همگی در صحنه نبرد
شرکت کنند, بلکه لازم است گروهی فریضه جهاد راانجام دهند و گروه
دیگری احکام و معارف اسلامی را فرا بگیرند و به جنگگ دیو جهل بشتابند
و وظیفه مقدس تبلیغ و نشراحکام دینی را به انجام برسانند قرآن در
این زمینه می فرماید :

…. فولا نفر من کل فرقه منهم لیتفقهوا فی الدین ولینذروا قومهم

اذا رجعواالیهم لعلهم یحذرون . ۸

چرااز هر گروهی دسته ای به سفر نروند تا دانش دین خویش را
بیاموزند و چون بازگشتند مردم خود را هشدار دهند, باشد که از
زشتکاری حذر کنند.

امام صادق[ ع] در ذیل آیه شریفه :

ومما رزقناهم ینفقون .

بیان می دارند:

ای ومما علمناهم یبثون . ۹

یعنی از آنچه به آنان آموختیم به دیگران بیاموزند.

امام صادق[ ع] فرمود:

علماءشیعتنا مرابطون فی الثغرالذی یلی ابلیس و عفاریته , یمنعونهم عن

الخروج علی ضعفاء شیعتنا وعنم ان یتسلط علیهم ابلیس وشیعه النواصب ,
الا! فمن انتصب لذلک من شیعتنا کان افضل ممن جاهدالروم …الف الف
مره , لانه یدفع عن ادیان محبینا و ذلک یدفع ابدانهم . ۱۰

دانشمندان پیروان ما همانند مرزدارانی هستند که در برابر لشکر
ابلیس صف کشیده اند واز حمله کردن آنها به افرادی که قدرت دفاع از
خود ندارند جلوگیری می کنند. آگاه باشید! هرکس از شیعه ما خود را به
این مرزداری برگمارد, مقامش از کسانی که با رومیان جهاد کردند و…
هزار هزار بار بالاتراست , بدان جهت که این مرزداراز دین دوستان ما
دفاع می کند, در صورتی که آنان از بدن ایشان دفاع می کنند.

باالهام ازاین تعالیم است که می بینیم در طول تاریخ اسلام , همواره
جمعی و به تعبیر قرآن :[امتی] در خطر مقدم مبارزه با جهل و فساد
قرار گرفته وازارزشهای دینی حمایت و حراست نموده اند.

طلایه داران تبیلغ , در تاریخ پرفراز و نشیب اسلام و تشیع , عالمان
راستینی بوده اند که با در نظر گرفتن شرایط حاکم بر مردم و جامعه , با
اشکال گوناگون , به تبلیغ , دست یازیده و با عشق و سوز به هدایت
دیگران پرداخته اند.

در رابطه با مساله تبلیغ , بویژه منبر وارشاد به طریق معمول , دو
گونه نگرش وجود دارد:

در باور گروهی عالم دین وظیفه ندارد سراغ مردم برود واحکام و
معارف دین را به آنان بیاموزد, بلکه این وظیفه مردم است که به عالمان
دین رجوع کنند و درس دین بیاموزند.

صاحبان این اندیشه , مساله تبلیغ و منبر را, دون شان علما می دانند و آن را
منافی با قداست و حرمت عالم و فقیه می شناسد.امام خمینی ,
رضوان الله تعالی علیه , درباره این تصور غلط و ناپسنداین گروه , چنین
می فرماید:

[ممکن است دستهای ناپاکی با سمپاشیها و تبلیغات سوء برنامه های
اخلاقی واصلاحی را بی اهمیت وانمود کرده , منبر رفتن برای پند و موعظه
را با مقام علمی مغایر جلوه دهند…امروز, در بعضی حوزه ها شاید
منبر رفتن و موعظه کردن را ننگ بدانند! غافل ازاین که حضرت امیر,
علیه السلام , منبری بودند و در منابر مردم را نصیحت فرموده … و
راهنمایی می کردند. سایرائمه[ ع] نیز چنین بودند]. ۱۱

البته تفکر غالب حوزه های علمیه , بویژه طلاب و فضلای جوان و دلسوز,
براین است که برای تبلیغ و منبر و دعوت مردم به سوی معارف واحکام
دینی ارزشی اساسی قائلند و تبلیغ را یک فن و هنر دانسته و مبلغ را
یک هنرمند متخصص به حساب می آورند.

در باوراین طایفه از حوزویان , که طیف وسیع و گسترده ای هستند,
تبلیغ جانمایه رسالت انبیای الهی است و شعار همه پیامبران در طول
تاریخ این بوده است که :

ابلغکم رسالات ربی وانا لکم ناصح امین . ۱۲

رسالتهای پروردگارم را به شماابلاغ می کنم و من خیرخواه امینی برای
شما هستم . و به فرموده امیرالمومنین ( ع ) :

…. فبعث فیهم رسله وواترالیهم انبیائه لیستادوهم میثاق فطرته

خداوند پیامبرانش را در میان آنان مبعوث کرد و پی درپی رسولان خود
را فرستاد, تا پیمان فطرت رااز آنان مطالبه کنند و نعمتهای فراموش
شده را به یاد آنان آورند و باابلاغ دستورات خدا, حجت را بر آنان
تمام کنند.

مبلغان راستین و درد آشنا نیز, درانجام رسالت خود, به سوی مردم
حرکت می کنند و مانند رسول اکرم ( ص ) :

طبیب دوار ربطبه , قدااحکم مراهمه , واحمی مواسعه ,

او, طبیبی است سیار که با طب خویش همواره به گردش می پردازد.
مرهمهایش را به خوبی آماده ساخته , حتی برای مواقع اضطرار و داغ کردن
محل زخمها,ابزارش را گداخته است برای قلبهای نابینا, گوشهای
ناشنوا و زبانهای گنگ با داروی خود در جستجوی بیماران فراموش شده و
سرگردان است!

این دستورالعمل علی ( ع ) را در پیش روی خود دارند که فرمود:

مااخذالله علی اهل الجهل یتعلموا حتی اخذ علی اهل العلم ان

خداوند, پیش از آن که ازافراد نادان پیمان
بگیرد که دنبال علم و دانش بروند,از علما و دانشمندان پیان گرفته
است که به آنان علم بیاموزند.

آری , حوزه های علمیه , در خود مشعلداران هدایتی را جای داده است که
در نشر و تبلیغ آموخته های خود هیچ گونه بخل وامساکی ندارند و هیچ گاه
راض به تاریک دلی دیگران نمی شوند و آنان را در بی راهه های باطل و
گمراهی و بی خبری رها نمی کنند و به این فرمایش رسول خدا[ص] جامعه عمل
پوشیده اند که فرمود:

مااتی الله عالما علما,الااخذ علیه المیثاق مااخذ علی النبیین

خداوند, به هیچ عالمی دانش نداده
است , مگر آن که ازاو, همان پیمانی را گرفت که از پیامبران گرفته
است , که مسائل را برای مردم بیان کنند و کتمان نکنند.

مبلغان وظیفه شناس و داعیان الی الله , نه تنها حقیقت را کتمان
نمی کنند بلکه در هر فرصتی از سنگر تبلیغ ,اهداف شوم فرهنگ وارداتی
شرق و غرب را نشانه می روند و جلو هجوم افکار بیگانه را سد می کنند و
بازیگران و ملعبه گران دین را به مردم معرفی می نمایند و چهره کریه
آنان را به مردم می نمایانند و براین باورند که : محراب و مسجد و
منبر, سنگرهای پربرکتی است که از قدیم الایام پایگاه نشراندیشه های
دینی بوده است اماامروز, ضمن حفظ این سنگرها, سنگرهای جدید ضروری
است . واز کانالهای متعددی که , به برکت انقلاب اسلامی , در خدمت حوزه و
مبلغان اسلامی قرار گرفته است , بهترین استفاده ار در معرفی چهره
اسلام ناب محمدی[ ص] , باید کرد.

شایسته است امروز, حوزویان , بیش از گذشته , به تبلیغ بها بدهند و
آن را جزء برنامه های اصلی خود قرار بدهند. نیروهای متخصص توانمند
بپرورانند, تا بتوانند
همگام با زمان در برابرامواج تبلیغات جهانی علیه اسلام وارزشهای
دینی , حرکت کنند و طوفان تبلیغات دشمنان را با کشتی نجات خویش درهم
بشکنند.

از آن جهت که تبلیغ , کار پرارزش و پراهمیتی است که از سویی دیگر
در دید مردم , مبلغ تجسم اسلام وارزشهای مکتبی شناخته می شود, بر آن
شدیم که دراین نوشته به برخی از ویژگیهای مبلغان اشاره کنیم .

پاورپوینت کامل اخلاق مبلغ ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

لیقات و تقوا

سنگ زیرین شخصیت اخلاقی هرانسانی که در وادی انسانیت و معرفت گام
نهاه و در مسیرارزشهای الهی قرار گرفته , تقوا و خویشتن بانی اوست .
تقوا در سلسله ارزشها, مقام نخست و برتر را داراست :

التقی رئیس الاخلاق . ۱۷

تقوا و پرهیزگاری در راس همه شایستگیهای اخلاقی است .

در ترازوی نظام ارزشی اسلام , تقوا, سنگین ترین وزن را دارد و متقی
در پیشگاه خداوند دارای مقام والا و گرامی است :

ان اکرمکم عندالله اتقیکم .

تقوا, هم سرچشمه ایمان است و هم ایمان و هدایت ازاو بر می خیزد:

هدی للمتقین .

روح حرکت پیامبران الهی و جانمایه کلام آنان است :

فاتقواالله واطیعون . ۱۸

مبلغان دین , خود باید در صراط هدایت باشند, تا بتوانند به هدایت
دیگران عزم کنند. حضرت امیرالمومنین[ ع] می فرماید:

من نصب نفسه للناس اماما فلیبدا بتعلیم نفسه قبل تعلیم غیره … ۱۹

کسی که خود را در مقام پیشوایی مردم قرار می دهد, باید پیش از آن
که به تعلیم دیگران بپردازد, به تعلیم خویش بپردازد…

ذات نایافته از هستی بخش

کی تواند که شود هستی بخشی

قطعه ابری که بود زآب تهی

کی تواند که کند آب دهی

ازاین روی خداوند به پیامبراکرم[ ص] , در آغاز رسالت تبلیغی اش
می فرماید:

یاایهاالنبی اتق الله ولا تطع الکافرین والمنافقین . ۲۰

ای پیامبر! تقوای الهی را پیشه کن و با کافرین و منافقین سازش نکن .

بدینسان می یابیم که لیاقت و تقوای مبلغ , در راس همه خصوصیات و
صفات اخلاقی او قرار دارد و نظام تبلیغ حوزه و دست اندرکاران امور
تبلیغات , بایستی به این مهم توجه داشته باشند و به گونه ای این
مساله حساس را تنظیم کنند که افراد با صلاحیت و دارای شرایط علمی و
عملی لازم , به تبلیغات جذب شوند وافراد فاقد صلاحیت و شایستگی لازم ,
کنار زده شوند.

در گذشته , بزرگان حوزه به
هر کس اجازه تبلیغ و منبر رفتن را نمی دادند و تا شایستگی افراد را
احراز نمی کردند, به تبلیغ اعزام نمی نمودند. یکی از بزرگان درباره
روش مرحوم آیه الله عبدالکریم حائری می گوید:

[…مرحوم حاج شیخ , مردی بسیار روشن و فکور بود و درامور, بسیار
خوب می اندیشید, مثلا در همین مساله تبلیغ و منبر رفتن درست است که
ازاصل مساله حمایت می کردند,اما, راضی نبودند هر کس ,با هر قدر
معلومات و هرگونه شرایط, منبر برود.ایشان تا به افراد,از هر لحاظ,
اطمینان پیدا نمی کرد,اجازه منبر رفتن و تبلیغ را نمی داد. به این
جهت ,افراد راامتحان می کرد و] ۲۱ …

خوب است همین روش , در حوزه های زمان ما نیز, زنده شود و لیاقت و
شایستگی افرادارزیابی گردد, آنگاه اعزام آنان به تناسب شرایط صورت
بگیرد.

البته در بعضی از نهادهای تبلیغی ,این روش در سطح محدودی وجود
دارد که کافی و فراگیر نیست .

اخلاص

اخلاص ,ازارکان اخلاقی مبلغ دینی است .اعتماد واتکای به خدا و نفی
روحیه دنیا طلبی و… باید راس هرم زندگی طالب علم و مبلغ باشد.
اگر طالب علمی , دین و دانش فرا گیرد تا[ دنیا] به دست آورد, به همان
دنیا می ارزد نه بیشتر. روحانی و مبلغی که به انگیزه حیات جان وصفای
روان , به حوزه اقبال کرده است , نباید گرفتار[ کسب نان] گردد و در
پی[ نام و نشان] , باشداگر مبلغ و هادی . بازرگانی است که علم
می فروشد دنیا می خرد, مدرسه را با بازاراشتباه گرفته است و تا دیر
نشده باید دنبال کسب حلال برود که[ خسرالدنیا والاخره] نشود.

تبلیغ از دقت و ظرافت ویژه ای برخورداراست . مبلغ راهنما و جلودار
است .اگر مردم دیدنداین[ راهبر] خود[ ره بند] شده است و به جای
رهگشایی[ رهزن] گردیده است , چه فکری خواهند کرد؟

حیف است منادیان حقیقت و داعیان الی الله , برای رسیدن به دنیا,
گردن به تیغ طمع بسپارند و برای دست یافتن به[ دانه] , در[ دام]
افتند.

چقدر کوته بین و دون همت است آن روحانی و مبلغی که برای دست یازیدن
به نان و نام , دچار ذلت و ننگ شود و به فرموده علی[ ع] او که به بهشت
می ارزد خود را به دنیا مبادله و معامله کند ۲۲ .

ازاین روی , لازم است که مبلغان , سرمایه اصلی و محرک اساسی خود
را با توجه و توکل به خدا قرار دهند واین متاع گرانبها وارجمند را
ارزان نفروشند.

امام جواد ( ع ) می فرماید:

الثقه بالله تعالی ثمن لکل غال و سلم الی کل عال . ۲۳

اتکای به خداوند, قیمت هر متاع نفیس و نردبان برای رسیدن به هر
مقام بلنداست .

سعی کنند که تبلیغ , وسیله امرار معاش نگردد و به
روش و سیره نوح[ ع] اقتدا کنند که :

ومااسئلکم علیه من اجران اجری الا علی رب العالمین . ۲۴

من هیچ مزدی در برابراین دعوت ,از شما نمی خواهم ,اجر من تنها بر
پروردگار عالمیان است .

تجربه نشان داده است که اگر مبلغان در تبلیغ , خدانگر باشند و
شعار:[مزد نطلبی] را, که حرف اول و آخر پیامبران الهی است , سرلوحه
کار خویش قرار بدهند, خداوند نیز آنان را بی مزد نخواهد گذاشت و
دنیا و آخرت آنان را تامین خواهد کرد.امام صادق ( ع ) می فرمایند:

من ارادالحدیث لمنفعه الدنیا لمن یکن له فی الاخره نصیب و من

کسی که حدیث ما را برای سود دنیا بخواهد, در آخرت بهره ای ندارد و
هر که آن را برای خیر آخرت بجوید, خداوند, خیر دنیا و آخرت به او
عطا فرماید.

کسی که به منبر و تبلیغ , به عنوان منبع درآمد بنگرد, در روایات به
عنوان [المستاکل بعلمه] شدیدا مورد نکوش قرار گرفته وائمه[ ع] از
این افراداظهار برائت و بیزاری جسته اند. در حدیثی ,امام صادق[ ع] ,
شیعیان را به سه دسته تقسیم کرده است که یکی از آنها:

…. و فرقه احبونا و سمعوا کلامنا و لم یقصروا عن

و گروهی اظهار دوستی با ما دارند و کلام و سخن ما را می شنوند و
چیزی از کارهای ما را کم نمی گذارند,اما هدفشان تامین زندگی دنیاست
به وسیله ما.اینگونه افراد, کیفرشان آن است که : خداوند درون آنان
رااز آتش پر خواهد کرد و در قیامت گرسنگی و تشنگی را بر آنان مسلط
خواهد نمود

گزیده سخن آن که : تبلیغ رسالت است , نه حرفه و وسیله زندگی . مبلغ ,
مانند: رسولان الهی باید نیت خود راازاهداف دنیایی و نفسانی ,
مانند: حب دنیا, جاه طلبی , نام جویی و تشخص , برتری جویی و … پاکسازی
کند و صفحه فکر و دل خود را بااوصافی مانند:اخلاص , توکل ,اعتماد
به خداوند, بی نیازی از مردم , دل نبستن به مال و منال دیگران و…
بازسازی نماید.

دراین صورت است که خواهد توانست از دامهای شیطانی , که در هرامی
گسترده است , برهد وانسانهای دربند و گرفتار دنیا و مادیات را با
تبلیغ و دعوتش به سوی معنویات رهنمون گردد.

ایمان به هدف

ایمان به هدف روح رسالت انسان مبلغ
است .این حالت او رااز تنگ نظری و سرگرمی به مسائل محدود بیرون
می آورد و به مسائل بااهمیت و درجه اول متوجه می سازد.

انسان معتقد به هدف , می کوشد تا جنبه های مثبت رسالت خود را تا سرحد
امکان افزایش دهد واز جنبه های منفی آن بکاهد.اگر مبلغ ایمان و
اعتقاد و به هدفش نداشته باشد, همواره , به زندگی خصوصی خود می اندیشد
و پیش از آن که به کیفیت عمل بیندیشد به کمیت آن فکر می کند. در
نهادانسانی که اعتقاد به هدف ندارد, علایق مادی به گونه ای رسوخ کرده
که هر چیزی را با مقیاس سود و زیان خویش می سنجد,اماانسان معتقد
به هدف , فعالیتهایش در دل آن هدف اصلی اش قرار گرفته و همه رااز آن
زاویه می نگردازاین روی , هر چه مشکلات در مسیر آن هدف بیشتر شود,
اطمینان او به آن هدف بیشتر می گردد, بلکه خود همان مصائب رادلیل
نزدیکی و وصول به هدف می داند. قرآن مجید, وقتی حال مومنان راستین
را بیان می کند چنین می فرماید:

ولما رای المومنون الاحزاب قالوا هذا ما وعدناالله و رسوله و

هنگامی که مومنان , لشکراحزاب را دیدند, گفتند:این همان است که
خداوند و رسولش به ما وعده فرموده و خدا و رسولش راست گفته اند. و
این موضوع , جز برایمان و تسلیم آنان چیزی نیفزود.

علی[ ع] هنگامی که از فداکاری و سابقه مبارزاتی اش سخن می گوید, به
[ ایمان و هدف] اشاره می کند و می فرماید:

لقد کنا مع رسول الله , صلی الله علیه و آله , نقتل آباءنا وابناءنا

در رکاب پیامبر[ص] آنچنان مخلصانه می جنگیدیم و برای
پیشبرد حق و عدالت از هیچ چیز باک نداشتیم که حتی حاضر بودیم پدران
و فرزندان و برادران و عموهای خویش را دراین راه ( اگر بر خلاف حق
باشند) نابود کنیم .این پیکار بر تسلیم وایمان ما می افزود…

بنابراین ,اگر هدف الهی باشد وایمان واعتقاد به آن وجود داشته
باشد, هیچ مشکلی رهرو رااز هدفش باز نمی دارد, بلکه او را در هدفش
راسخ تر و جدی تر به پیش می برد. به همین جهت است که خداوند یکی از
ویژگیهای رسول اکرم[ ص] را دراین می شمارد که او مومن به هدف و
آرمانش بود:

آمن الرسول بماانزل الیه من ربه .

پیامبر,ایمان آورده به آنچه که از طرف خداوند بر وی نازل شده
است .

پیام آیه , دراین است که : رهبران و کسانی که درامتداد خط انبیاء
حرکت می کنند, پیش از هر چیز, باید به هدف و گفته و سخن خویش ایمان
داشته باشند, تا بتوانند منشا تحول در فکر و روح دیگران گردند.

مبلغان راستین , کسانی هستند که در مسیر رسالت تبلیغی خویش , با
تمام وجود, مطلب و مدعای خود را درک می کنند وایمان قاطع به هدفی که
مردم را به آن فرا می خوانند, دارند.

قرآن مجید, در توصیف پیشوایان دینی و هدایتگران الهی بر دو نکته
اساسی تکیه می کند:

۱.ایمان و هدف .

۲. صبر واستقامت در راه آن .

وجعلناائمه یهدون بامرنا لما صبروا و کانوا بایاتنا یوقنون ۳۰

واز آان پیشوایانی برگزیدیم که به فرمان ما, مردم را هدایت
می کردند. به خاطراین که شکیبایی نمودند و به آیات ما یقین داشتند.

واین درسی است به همه مبلغان که پایه های یقین و باور خود را
محکم کنند و به هدف و آرمان خویش مومن باشند واز مشکلاتی که در
طریق به ثمر رساندن تبلیغ و دعوت آنان وجود دارد نهراسند.

استاد شهید مطهری چهره مصمم و قاطع امام خمینی[ ره] رااین گونه
ترسیم می کند:

… وقتی از پاریس برگشتم , دوستانم پرسیدند: چه دیدی ؟ گفتم :
چهارتا[ آمن] دیدم :

[آمن بهدفه] به هدفش ایمان دارد. دنیااگر جمع بشود نمی تواننداو
رااز هدفش منصرف کنند.

[آمن بسبیله] به راهی که انتخاب کرده ایمان دارد.

[آمن بقومه] به روحیه مردم ایران ایمان دارد.

و بالاخره بالاتراز همه:[ آمن بربه]. ۳۱ …

آری تاایمان به هدف در روح و فکراین مبلغ و داعی الی الله ,
استوار نگردد, هیچ گاه نمی تواند فردی
و یا جمعی را به حرکت و تلاش به سوی کمال و رشد رهنمون گردد.

در پایان این فصل , به فرازی از پیام رهبر معظم انقلاب ,
حضرت آیه الله خامنه ای , مدظله العالی , که درباره ایمان حضرت امام ,
رضوان الله تعالی علیه , به هدفشان نوشته اند, نظر می افکنیم :

رهبر حکیم و فقیه که عبدصالح والگوی مسلمانی بود, خود پیشاهنگ
این حرکت درایمان و عمل شد. واین ایمان , جان او را چنان لبریز
کرده بود که توانست دلهای بی ایمان و ظرفهای تهی را,از فیضان ایمان
خود در صحنه عمل لبریز و سیراب کند و فروغ ایمان وامیداو
دیوارهای قطور یاس و بی ایمانی را بشکافد و فضای مبارزه و عمل را پر
کند:

آمن الرسول بماانزل الیه من ربه . ۳۲

هماهنگی در قول و عمل

مبلغ راستین و موفق کسی است که با زبان عمل , مردم را به ارزشها
فرا خواند و کردارش موید و مصداق گفتارش باشد. زبان عمل گویاترین
زبانهاست . واز گفتار رساتر, نافذتر, موثرتر و صادقانه تراست . و
چنین تبلیغی در گوش و دل شنونده ماندگارتراست . چقدر زیبا و دلنشین
است اگر حرکات یک مبلغ , جلوه گاه افکار واقوال او باشد و عملش
آیینه علم و دانشش گردد. چقدر صخت و ناگواراست : چراغ افروختن و
خود در تاریکی زیستن , بر لب دریا نشستن واز تشنگی هلاک شدن , نان
انبان داشتن واز گرسنگی تلف شدن , درس طبابت آموختن و خوداز بیماری
رنج بردن . عالم و مبلغی که بگوید و عمل نکند, مصداق روشن این چنین
افرادی است ازاین روی , قرآن مجید بهترین داعی الی الله رااین گونه
شناساند:

و من احسن قولا ممن دعاالی الله و عمل صالحا و قال اننی من

چه کسی گفتارش بهتراست از آن کسی که دعوت به سوی خدا می کند و عمل
صالح انجام می دهد و می گوید: من از مسلمینم و با تمام وجود,اسلام را
پذیرفته ام .

این آیه , بهترین گویندگان و مبلغان را کسانی معرفی کرده است که
دارای سه نشانه اند:

۱. دعوت الی الله .

۲. عمل صالح .

۳. تسلیم در برابر حق .

در حقیقت ,این آیه , رمز نفوذ مبلغ و داعی الی الله در دیگران و
تسخیر دل و جان آنان را دراین می داند که : بین گفته و رفتار, وحدت و
هماهنگی وجود داشته باشد. روشن است که , پیام , هر چند رسا و شیوا
باشد, آنگاه موثر می افتد که در عمل پیام دهنده جلوه گر باشد و گرنه
الفاظی بیش نخواهد بود و تنها به گوش جسم خواهد رسید نه به گوش جان .
به این جهت است که قرآن مجید به عالمان بی عمل اینگونه خطاب می کند:

اتامرون الناس بالبروتنسون انفسکم وانتم تتلون الکتاب الکتاب

آیا مردم را به نیکی فرمان می دهید و خودتان رااز یاد برده اید, در
حالی که کتاب الهی را تلاوت می کنید. آیا تعقل نمی کنید.

و در جای دیگراز کسانی که دوگانگی در گفتار و کردارشان دارند, به
عنوان چهره های منفور یاد می کند و می فرماید:

لم تقولون مالا تفعلون , کبر مقتا عندالله ان تقولوا مالاتفعلون … ۳۵

چرا می گویید آنچه را که انجام نمی دهید. گناه بزرگی است پیش خدا که
بگویید و عمل نکنید.

مبلغ , باید در تمام زوایای زندگی اش ارزشهای اسلامی و دینی جلوه گر
باشد و با عملش داعی الی الله باشد و درس عملی به دیگران بدهد. علی[ ع]
می فرماید:

علمواالناس الخیر بغیرالسنتکم و کونوا دعاه لهم بفعلکم و

خیر و خوبی را به مردم یاد بدهید, با غیر
زبانتان و آنان را به نیکوکاری دعوت نمایید, بااعمال پسندیده خویش
و همواره در عمل ملازم راستی و تقوی باشید.

بی شک ,[ دو صد گفته چون نیم کردار نیست] و تاثیری که عمل درست و
صحیح بر نفوس بشری دارد, قابل انکار نمی باشدازاین روی , پیشوایان
دینی از ما خواسته اند که در عمل شیعه و رهرو راه آنان باشیم . شیعه
آن است که مشایعت و همراهی کند, رهبران دینی والگوهای الهی خود را.
امام صادق ( ع) فرمود:

رحم الله قوما کانوا سراجا و منارا, کانوا دعاه الینا

خداوند رحمت خویش را نصیب مردمی می کند که مانند چراغ فروزان و مشعل
سوزان راه دیگر را روشن ساختند و با کردار خویش مردمان را به راه
ما فرا خواندند و با تمام توان و قدرت عملی خود, حق را شناساندند.

امام خمینی , رضوان الله تعالی علیه , درباره کاربرد و تاثیر تبلیغ
عملی , چنین می فرماید:

[… در بعضی از شهرستانهایی که تابستانها به آنجا می رفتم , می دیدم
اهالی آن بسیار مودب به آداب شرع بودند. نکته اش این بود که عالم
صالح و پرهیزکاری داشتند.اگر عالم با ورع و درستکاری در یک جامعه
یا شهر واستانی زندگی کند, همان وجوداو باعث تهذیب و هدایت مردم
آن سامان می گردد,اگر چه لفظا, تبلیغ وارشاد نکند]. ۳۸

به همان نسبت که رفتار نیک و عمل درست یک عالم و مبلغ تاثیر مثبت
در روحیه مردم می گذارد, عمل و کردار ناهماهنگ با قول و گفته او
نیز, تاغثیر منفی درافکار واندیشه های مردم خواهد گذاشت . به خاطر
اهمیت این موضوع است که در روایات , مجازات و کیفر عالمان و مبلغان
بی عمل به گونه سخت و دردناکی بیان شده است . پیامبر اکرم(ص) فرمود:

رایت لیله اسری بی الی السماء, قوما تقرض شفاههم بمقاریض من

فقال : خطباءامتک , یامرون الناس بالبر و ینسون انفسهم و هم یتلون

در آن شب که مرا در آسمان سیر دادند, گروهی را دیدم که لبهای آنان
را با قیچیهای آتشین می برند و پرتاب می کنند.

گفتم :ای جبرئیل !اینان کیانند؟

گفت : خطیبان و واعظان امت
تواند که مردمان را به نیکوکاری فرا می خوانند و خو را فراموش
می کنند, در حالی که قرآن را می خوانند. آیا تعقل نمی کنند؟

در پایان این فصل , یادآور می شویم که یکی از مصادیق روشن عمل به
گفتار یک مبلغ آن است که نسبت به خویشان و نزدیکان خود, در مسائل
تربیتی , حساسیت بیشتری داشته باشد و سازندگی را نخست از خود و سپس
ازاقوام و در مرتبه سوم از مردم شروع کند. و شایدازاین جهت باشد
که خداوند به پیامبراکرم[ ص] می فرماید:

وانذر عشیرتک الاقربین . ۴۰

بلند طبعی و آزادی

ازاموری که رعایت آن بر مبلغان لازم و ضروری است , طبع بلند و همتی
والاست . شایسته است که مبلغ , شخصیت واقعی و حقیقی خویش را در سایه
استغنای طبع شکوفا سازد واز هر چه رنگ تعلق و وابستگی دارد رها
گردد و همواره سر بلند و سرافراز همچون سرو باشد.

طبع بلند و همت والا معیارارزش انسان است . علی(ع) فرمود:

قدرالرجل علی قدر همته . ۴۱

ارزش هرانسانی به اندازه همت اوست .

مرغ با پر می پرد تا آشیان

پر مردم همت است این را بدان

در بینش یک مبلغ , بایداین اصل مسلم باشد که خداوند برای رفع حاجت
بنده اش کافی است :

ا

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.