پاورپوینت کامل برساحل انظار ۹۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل برساحل انظار ۹۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل برساحل انظار ۹۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل برساحل انظار ۹۲ اسلاید در PowerPoint :

۱۳۳

تضارب آراء

ذیل این عنوان ، مقاله ها و نوشته هایی را که نظریه علمی وابتکاری
در زمینه فقه ،اصول ، کلام ، تفسیر، حدیث و دیگر موضوعات و علوم اسلامی
در بر داشته باشد، می آوریم تا مجالی باشد برای نقد و تحلیل این
نظریه و قضایی جهت تضارب آر، برای دست یابی به حقیقت که : [ اضربوا
بعض الرای ببعض یتولد منه الصواب] .

حجاب شرعی

محمدباقر بهبودی

در بیست و چهارمین سوره قرآن قسمتی از آداب اجتماعی اسلام ، مطرح
شده است .این سوره ، به نام سوره[ نور] خوانده می شود. در آغازاین
سوره می خوانیم :

مااین سوره قرآن را نازل کردیم واجرای آن را بر همگان حتم و
لازم نمودیم . دراین سوره ، آیات روشنی نازل کردیم ، باشد که شما خود،
احکام آن را دریابید.

از جمله این احکام ، مساله حجاب است : در آیه ۳۰، حجاب مردان و
در آیه ۳۱، حجاب بانوان ، مشخص شده است .

ازار برای مردان

آیه سی ام ، که حجاب مردان را مشخص می کند،ازاین قراراست :

قل للمومنین یغضوا من ابصارهم و یحفظوا فروجهم ، ذلک ازکی الهم

ای رسول ما! به مردان مومن ، بگو: چشم خود را فرو بخوانند واز
چاک دامن خود نیز مراقبت به عمل آورند.این شیوه ، به پاکی جان آنان
نزدیکتراست . به یقین ، خداوند به کارهایی که صورت می دهید، آگاه و با
خبراست .

دراین آیه و آیه بعدی ، دو نوبت ، کلمه[ فرج] به کار رفته است .

در همه موارد[ فرج] را به معنای[ چاک دامن] ترجمه کردیم .

در لغت اصیل عرب غیراز مفهوم چاک و شکاف ، معنای دیگری برای این
کلمه یاد نشده است . در معاجم ، لغت و فرهنگنامه ها و نوشته اند که
[فروج] به معنای قبای چاکداراست .

امام ابوعبدالله صادق[ ع] می گوید:

[ اگر کسی شلوار نپوشد و تنها یک پیراهن ضخیم بپود و یا قبائی
بپوشد که فرج آن کوتاه باشد، (یعنی چاک آن تا کمر نرسد) می تواند
نماز بخواند] ۱

علت آن که قرآن مجید می فرماید:

مراقب چاک لباس خود باشید .

آن است که در عهد نزول قرآن ، مردم
خصوصا مردم جزیره العرب ، دو –
سه متر پارچه نادوخته را مانند لنگ حکام به کمر می بستند تا عورت
خود را ستر کنند. نام این قطعه لباس ، در زبان عرب[ ازار] (بر وزن
کتاب )است . در زبان عامیانه فارسی به آن[ بستن] می گویند و در زبان
آن بر روی هم قرار خواهد گرفت و مانند دامن زمانه ، ساتر خواهد بود،
ولی به هنگام راه رفتن و نشستن و برخاستن و خم و راست شدن ، چاک آن
باز می شود واحیان، عورت آدمی مکشوف می گرددازاین روی قرآن مجید
می فرماید :

[مراقب چاک دامن خود باشید که باز نماند واگر چاک دامن دیگران
باز بود،از نظر دوختن به عورت آنان خودداری کنید و چشم خود را فرو
بخوابانید۲].

دراین قسمت آیه ، صنعت ادبی[ احتباک] به کار رفته است .

احتباک ، یعنی قرینه بندی متقابل که صدر و ذیل سخن ، یکدیگر را در
آغوش بگیرند و کامل کننده هم باشند.این شیوه ازابداعات قرآن مجید
است و در آیات فراوانی به کار رفته است .از جمله در سوره مومن
آیه ۶۱ که می گوید:

جعل لکم اللیل لتسکنوا فیه والنها و مبصرا .

خداوند، شب را آفرید تا آرامش بیابید و روز را روشن آفرید.

چنانکه ملاحظه می شود، ظاهر، صدر و ذیل آلام ناتمام است ، ولی با
توجه به قرینه بندی متقابل ، عبارت به این صورت تکمیل می گردد:

[خداوند، شب را تاریک آفرید تا آرامش بگیرید و روز را روشن آفرید
تا برای تلاش معاش برخیزید].

آیه مورد بحث هم به این صورت کامل می شود:

[ ای پیامدار حق ! به مردان مومن بگو: چشم خود رااز چاک دامن
دیگران ، فرو بخوابانند و مراقب چاک دامن خود نیز باشند که از معرض
دید دیگران محفوظ نگه دارند].

امام ابوعبدالله صادق ، علیه السلام ، در
ذیل این آیه به صراحت اعلام رکده است که :

[در قرآن مجید، هر جا سخن از حفظ[ فرج] به میان آمده باشد، منظور
خداوند، عفت و پاکدامنی و ترک فحشاءاست . به جز آیه مزبور که منظور
الهی رعایت حجاب و دامن از نظاره دیگران می باشد لذا هیچ مرد
مومنی روا نیست که : در چاک دامن مومن دیگر، نظر بدوزد و بر هیچ
بانوی مومنی روا نیست که در چاک دامن یک بانوی مومن نظر بدوزد و
عورت او را دید بزند]. ۳

از مفسرین صدراول ،ابن زید وابوالعالیه نیز، آیه را به همین
صورت ، تفسیر کرده اند. ۴

در قرآن مجید، دو آیه دیگر وجود دارد که سخن از حفظ فرج به میان
آورده است و منظور آیه ، عفت و پاکدامنی است . متن آیه به این صورت ،
در دو سوره تکرار شده است :

والذین هم لفروجهم حافظون الاعلی ازواجهم او ماملکت ایمانهم ۵ .

آنان که نگهبان چاک دامن خود باشند، جز در برابر همسران خود یا
کنیزان خود، نکوهشی بر آنان نخواهدبود.

دراین دو آیه ، نامبردن و همسران و کنیزان ، قرینه است براین که
موضوع آیه ، عفت و پاکدامنی است اگر چه ، ضمن، مساله حجاب را هم
مطرح کرده است وایجاب می کند جز در برابر همسران و کنیزان شخصی ،
نباید دامن خود را فرو هشت .

باید توجه داشت که از عهد نزول قرآن ، کلمه[ فرج] در معنای عورت و
آلات تناسلی شهرت یافته است ولی چون در ریشه لغت عرب ، به معنای
چاک و شکاف است ، قهر، در معنای عرفی آن ، که عورت باشد، به صورت
کنایه و مجازاستعمال شده است زیرا باز شدن چاک دامن ، باعث می شود
که عورت ، مکشوف شود و حفظ دامن ، باعث می شود که عورت مستور بماند.

این کنایه و مجاز، بعداز نزول آیات مزبور و دستور حفظ فرج
(خواه به معنای عفت و پاکدامنی و خواهد به معنای ستر عورت ) رفته
رفته شهرت یافته است لذا آیات مزبور، به معنای اصلی کلمه حمل
می شود، نه به معنای جدیدالولاده ای که از خود قرآن نشات گرفته است .

در هر حال ، حجاب ضروری مردان ، با همین یک قطعه لباس ساده ، به نام
فوطه وازار کامل می شود لذا باید گفت که : مومنان ، بایداز ناف تا
زانو را مستور بدارند، جزاین که سنت رسول الله ، که براساس تقوای
دینی تاسیس شده است ، دستور می دهد که دامن فوطه را تا نیمه ساق پ،
بلند بگیرند تا در هنگام خم و راست شدن ، قسمت بالای ران ، مکشوف
نگردد.

ضمن، باید متذکر شوم که :این حکم ویژه مومنان است و گرنه قرآن
مجید، درباره بنی آدم ، فقط ایجاب می کند که شرمگاه خود را نهان
بدارند. (توضیح این مطلب ، به صورت خلاصه ، در بحث بعدی خواهد آمد).

رداء. بالاپوش برای مردان :

قرآن مجید، در سوره اعراف ، آیه ۲۶ خطاب به فرزندان آدم می فرماید:

یا بنی آدم قدانزلنا علیکم لباسا یواری سوء
اتکم و ریشا و لباس التقوی ذلک خیر .

ای فرزندان آدم ! به یقین ما برای اندام شم، جامعه ای نازل کردیم
که شرمگاهتان را پنهان سازد و جامعه دیگری تا پروبالی باشد برای
بازوها و شانه های عریانتان .این دو جامعه ، تن واندام شما را
می پوشاند و جامعه تقو، بهتراست که شما رااز پلیدیهای فحشاء
محفوظ نگه می دارد .

جامه اول ، همان آزاراست که به کمر می بندند و حداقل شرمگاه خود
را پنهان می کنند واگر جامعه ای عریض باشد،از ناف تا زانو و یااز
ناف تا ساق را می پوشاند.

جامعه دوم ، رادء و بالاپوش نامیده می شود که مانند پروبال پرندگان ،
زینت شانه ها و بازوهای عریان آدمی است واگر عریض تر باشد، پهلوها و
شکمها را نیز خواهد پوشاند.

دراین آیه ، چنانکه ملاحظه شد، خطاب به فرزندان آدم
است :

[ ای فرزندان آدم ! گر چه شما به قرآن ما و رسالت رسول م،ایمان
نیاورده باشید، شایسته آن است که توصیه ما رااز نظرانسانی
بپذیرید. مبادا لخت و عور، در برابراجنبی ظاهر شوید که این کردار
شم، فاحشه ، یعنی : رسواترین رسوائی است و حتی المقدور جامعه دیگری
بردوش خود حمایل کنید که دست و بال شم، همچون پر و بال پرندگان ،
زینت بگیرد].

بیش ازاین ، بحث رداء را دنبال نمی کنیم . فقط خاطرنشان می سازیم که
باالهام از همین آیات و بالاخص ،الهام از آیه ۳۱از همین سوره
نور که بحث آن را نیاوردیم ، رسول خدا به دو قطعه لباس ساده
نادوخته اکتفا می کرد:

کان علیه (ص) ازار ورداء .

قطعه اول ،ازار که مانند لنگ حمام ،از ناف تا نیمه ساق را
می پوشاند.

قطعه دوم ، رداء که بر دوشها حمایل نموده ، دو طرف آن را بر دوش چپ
مستقر می نمود.

این لباس رسمی اسلام و قرآن است که توصیه می شوداین همان سنت
رسول الله است که پیروی آن در مراسم حج و عمره ، ضروری است نه یک
قطعه بیشتر و نه یک قطعه کمتر.

ازار. دامن برای بانوان :

آیه ۳۱ سوره نور، که حجاب بانوان را مورد بحث قرار می دهد،
می فرماید:

قل للمومنات یغضضن من ابصارهن و یحفظن فروجهن .

ای رسول ! به بانوان مومن بگو: چشم خود را فرو بخوانند واز چاک
دامن خود، مراقبت نمایند.

این قسمت از آیه ۳۱ سوره نور، درست همانند آیه ۳۰از سوره نور،
همان تکلیفی را متوجه بانوان می سازد که
متوجه مردان شده بود . صنعت[ احتباک] و قرینه بندی متقابل هم دراین
جا برقراراست و صورت کامل آیه چنین خواهد بود:

: ای رسول ! به بانوان مومن بگو: چشم خود رااز
چاک دامن دیگران ، فرو بخوابانند واز چاک دامن خود، مراقبت کنند که
از دیگران ، مستور بماند .

البته ، مراقبت بانوان از چاک[ ازار] خود، با حساسیتی که نسبت به
آن وجود دارد، موجب شده است که چاک ازار خود را بدوزند و به صورت
دامن ، بر تن بیارایند و سالهاست که ازاین جهت ، مشکلی ندارد. به
خاطر همین حساسیت است که قرآن مجید، تبصره ای به حکم مزبور،اضافه
کرده و می فرماید

ولایبدین زینتهن الا ما ظهر منها :

زینتی را که در زیر دامن نهان می شود، آشکار نسازند، جز آن که در
حال راه رفتن و خم و راست شدن ، به خودی خود، ظاهر شود.

زینتی که در زیر دامن و یاازار خانمه، نهان می شود وامکان آشکار
شدن آن وجود دارد، ساق پاهاست که عنوان عورت ندارد تا کشف آن ، حرام
باشد ولی چون زینت خانمها محسوب می شود، در برابراجنبی ، باید مستور
بماند.ازاین روی ، خانمه، باید در کوچه و بازار، دامن خود را تا
روی پا بلند بگیرند و براساس استثنائی که دارد،اگر در حال راه رفتن
و یا خم و راست شدن ، قسمتی از ساق پ، مکشوف شود،اشکالی نخواهد
داشت . (دراین زمینه ، باز هم ملاحظاتی به عرض خوانندگان خواهد رسید.)

خمار. شنل برای بانوان :

قرآن مجید، درادامه بحث خود راجع به حجاب بانوان می فرماید:

ولیضر بن بخمرهن علی جیوبهن .

بانوان ، باید خمار خود را زیر گلو گره بزنند.

خمار هم مانندازار و رداء، یک قطعه جامعه نادوخته است که در صدر
اسلام ، پوشیدن آن ، متداوال بوده است :ازار، برای زن و مرد. رداء
برای مردان که بردوش و پهلو، بپیچند. خمار برای زن که بر سر بیندازد
و سر و سینه و پهلو را بپوشاند و تنها دست و صورت او مکشوف بماند.

چنانکه
ملاحظه می شود، باز هم قرآن مجید، طرح نوی برای ستر بدن ارائه نمی دهد
و دستور دوخت و برش ، صادر نمی کند، بلکه تنها ملاحظاتی بر آن می افزاید
تا آرمان خود را توصیه و تامین کند.

قرآن مجید، فرمان می دهد که : خانمها خمار خود
را بر سر و بر خود نپیچند که هنگام راه رفتن و حرکت دادن دسته،
بلغزد و باز شود، بلکه مانند شنل ، بر سر بیندازند و زیر گلو، گره
بزنند، یا کوک بزنند و یا سنجاق بزنند تا در هنگام حرکت دسته،
خمارشان روی شانه ها نلغزد و سر و بر آنان مکشوف نگردد.

با پوشیدن خمار و یا شنل ، که تا روی دامن بیاید، طبیعی است که
دستها تا نیمه ساعداز زیر آن خارج خواهد ماند و فقط قسمت بالای
ساعد که گوشتین است ، مانند ساق پ، مستور می شود ولی همان تقوایی که
در باب ازار و دامن ایجاب می کرد تا آن را بلندتر تهیه نمایند که در
حال خم و راست شدن ، بالا نجهد و ساق گوشتین زن ، عریان نشود، دراین
جا هم ایجاب می کند که خمار و شنل ، چندان بلند و عریض باشد که در حال
خم و راست شدن ، فاصله شنل با دامن ، مکشوف نگردد و بالای ناف و به
موازت آن ، پهلو و پشت ، عریان نشود که دراین صورت ، ساعد دسته، تا
حدود مچ نیز، در زیر خمار و شنل ، مستور خواهد گشت . باز براساس
استثنائی که دارد،
اگر در حال حرکت دستها قدری بالا برود و تا نیمه ساعد عریان شود،
اشکال نخواهد داشت .

ضمن، همانطور که در باب ازار ورداء (لباس رسمی مردان ) گفتیم ،
این دو قطعه لباس هم ، که ازار و خمار باشد، لباس رسمی بانوان است که
قرآن توصیه می کند و پوشیدن آن در مهمانی رسمی حج و عمره ، ضرور
خواهد بود نه یک قطعه بیشتر و نه یک قطعه کمتر.ازاین روی ، زنان
از پوشیدن ساتر دیگری ، چون : دستکش و آویختن نقاب ، در حال احرام ، منع
شده اند.

سعید بن جبیر می گوید:

[قرآن مجید که می فرماید :[بانوان باید خمار خود را زیر گلو، گره
بزنند] برای آن است که سینه آنان آشکار نشود]. ۶

ساعه بن مهران می گوید:

[به ابوعبدالله امام صادق ، علیه السلام ، گفتم : خانمها می توانند بر
چهره خود نقابی بزنند و نماز بخوانند؟

ابوعبدالله گفت :اگر پیشانی را باز بگذارند، مانعی نیست ولی اگر
تمام چهره خود را بگشایند بهتراست]. ۷

قتاده می گوید:از رسول خدا حدیث آمده است که فرمود:

هیچ خانمی که خدا و روز جزا را باور کرده است ، حق ندارد دست خود
رااز زیر خمار خود بیرون بیاورد، مگر تااین جا. با دست خود نیمه
ساعداشاره کرد . ۸

امام صادق[ ع] فرمود:

[بانوئی که لباس احرام می پوشداز هر نوع پارچه ای می توانداستفاده
کند، جز حریر خالص که نبایدازار و خماراوابریشمی باشد و غیراز
دستکش که نباید بر دست کنند].

ابوعبدالله صادق از پوشیدن نقاب هم که بر روی صورت بیاویزند،
اظهار کراهت کرد و فرمود:

[خانمه، فقط می توانند پارچه ای بر روی پیشانی بیاویزند که تا روی
چشمها بیاید]. ۹

امام ابوعبدالله صادق ، علیه السلام ، نقل کرد که :

[پدرم ابوجعفر باقر، علیه السلام ،از پوشیدن نقاب و دستکش برای
خانمهایی که در حال احرام باشند، کراهت داشت]. ۱۰

البته در حال عادی پوشیدن این لباس رسمی ضرورت ندارد.

در زمان رسول خدا و در عهدامامان نیز، بانوان اسلامی از لباسهای
دوخته استفاده می کرده اند و پیراهن و بلوز و دامن و شنل می پوشیداند و
گاهی شنل را روی دوشها می انداخته اند و سر خود را با مقنعه
می پوشیده اند.

باری ، بحث حجاب
ضروری بانوان دراین جا خاتمه می یابد، ولی همانطور که قرآن مجید در
قسمت[ ازار] بانوان ، تبصره ای بر آن افزود، در باب خمار هم تبصره ای
دارد که تکلیف بانوان را در برابر محارم و غیرمحارم روشن می سازد.
تبصره به این صورت است :

ولایبدین زینتهن

 اشتراک گذاری در شبکه های اجتماعی، به دوستانتان معرفی کنید.

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.