پاورپوینت کامل دستورالعملی از آیت الله شاه آبادی[ قدس سره] فقیه و عارف متفکر ۵۳ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دستورالعملی از آیت الله شاه آبادی[ قدس سره] فقیه و عارف متفکر ۵۳ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۳ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دستورالعملی از آیت الله شاه آبادی[ قدس سره] فقیه و عارف متفکر ۵۳ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دستورالعملی از آیت الله شاه آبادی[ قدس سره] فقیه و عارف متفکر ۵۳ اسلاید در PowerPoint :

۸۴

در محله دانشمند خیز حسین آباد، واقع در جنوب شهراصفهان ، دیده به
جهان گشود. پدراو، مرحوم حاج شیخ محمدجواد حسین آبادی اصفهانی بود.
او، فقیهی ژرف اندیش بود که فقهات رااز مرحوم صاحب جواهر آموخته
بود. وی یکی از شاگردان برجسته حوزه درسی آن بزرگ فقیه گردید واز
اواجازه روایت واجتهاد گرفت .

انس او، با جوامع احادیث شیعه و دعاهای ماثوره او را با
کرامت انسان و راز و رمز تربیت نفوس آشنا ساخت .

با بهره گیری از مکتب جعفری و شیوه های تربیتی آنان ، به سازندگی
نفوس پرداخت و دراین راستا شب از روز نمی شناخت .این فقیه خود ساخته
نسبت به تربیت فرزندان خود حساسیت ویژه ی داشت و با تیزبینی و
هوشیاری خاصی ، چگونگی حرکات و رفتار آنان را زیر نظر داشت . و با
زمزمه لالائی عشق حق در گوش آنان ، فطرت پاکشان را به جمال مطلق پیوند
داد. بر صفحه نانگاشته قلب آنان ، سطور وحی را با مداد آل محمد
نگاشت .

از برکت این تلاش مخلصانه ، فرزندانی از آن بزرگوار به یادگار ماند
که هر کدام از آنان ستاره ای بر تارک حوزه های علمیه شیعه اند .

فرزند بزرگ او، مرحوم شیخ احمد، که مربی مرحوم شاه آبادی (مترجم ما)
نیز بوده است ،اعجوبه عصر خویش بود. دراحاطه بر فروغ فقیهی کم
نظیر بود و در پارسائی یگانه روزگار. وی شیفته آل محمد(ص ) بود. با
این که از بزرگان علمای زمان خود بود، در سن جوانی به اجتهاد نایل
شد واجازاتی از مشایخ دریافت نموده بود.) بر منبر وعظ می رفت و
شنوندگان خود را در دریای علوم آل محمد[ص] غوطه ور می ساخت و قلب آنان
را با عشق آل علی[ ع] منور می ساخت .

فرزند
دیگراو مرحوم میرزا علی محمد، که یک سال بزرگتراز عارف ما بود.
نیز شاگردی از مکتب صادق آل محمد[ص] بود که سالها در کاظمین بهره
گرفت و بهره ها داد و در سال ۱۳۷۳ در نجف اشرف وفات یافت و در وادی
السلام مدفون شد.

به
سال ۱۲۹۲ ه.ق . فرزندی دیگر دراین خانواده دیده به جهان گشود. نامش
را محمدعلی نهادند. وی مقدمات علوم را در محضر پدر فرزانه اش آموخت .
در حقیقت مقدمات وجودی خود را نزداو پی ریخت . درم حضر برادرارشدش ،
آقا شیخ احمد بیدآبادی ، به ادامه رشد علمی و عملی خود پرداخت و آنگاه
به حوزه درسی مرحوم میرزا محمد هاشم خوانساری ، صاحب کتاب[ مبانی
الاصول] ، برادر صاحب کتاب[ روضات الجنات] راه یافت پس از آن ، به
تهران هجرت کرد و به تکمیل اصول فقه نزد مرحوم حاج میرزا حسن آشتیانی
پرداخت . فطرت توحیدی و کمال جوی او، به درس مرحوم میرزا هاشم
لنکرانی ، حکیم بزرگ ، رهنمونش ساخت و در آن حوزه یافته های خویش را در
قالب براهین آموخت . فراگیری حکمت نیز عطش حق یاب او را فرو نشاند
ازاین رو برای آموختن عرفان نظری پیمودن پلکان عرفان عملی ، به محضر
میرزاابوالحسن جلوه شتافت وازاو بهره ها و درسها گرفت .

حرص به فراگیری علوم و عشق به علوم
آل محمد[ص] او را به جواز باب مدینه علم وحی ، نجف اشرف ، کشاند و در
آن دیار توفیق بهره گیری از حوزه های درسی بزرگانی چون مرحوم آخوند
خراسانی ، شریعت اصفهانی ، میرزا حسین خلیل ، یافت . و آنگاه برای
دست یابی به قله علم زمان خویش به سامرا هجرت کرد و در آستانه
میرزا محمد تقی شیرازی ، به تلمذ نشست .او در درس این بزرگ مرد،
مردانگی را آموخت . دریافت که چگونه می شود فقاهت در خدمت امت قرار
گیرد و چطور یک فقیه بایداز کیان اسلام و مسلمانان حراست کند

فطرت پاک ذهن و قاد و دیدن اساتیدی وال،ازاوانسانی کامل و
برخوردارازابعاد و شوون گوناگونه ساخت .او، در جوار مولی
الموحدین[ ع] ، به توحید حقیقی دست یافت واسفار سه گانه در پیمود و
برای چهارمین سفر، به ایران ، بازگشت و در سواداعظم ایران : تهران ،
اقامت گزید، تا مرکز رسمی ایران را با روح الهی خود، به والائیهایی
کشاند و آنان را با دامهای شیاطین ، و نقشه های گوناگون و فریبنده
شیطان صفتان آشنا سازد.

وقتی نیاز و عطش شدیدی نسبت به معارف باطنی در طالب علمان قم ،
یافت ، به سراغ این شیفتگان حق شتافت . عاشقانن علوم حقیقی و راهیان
صراط ربوبی ، پروانه وار به گرد شمع وجوداو حلقه زدند،تا با سوختن هر
آنچه رنگ تعلق پذیرد جانشان را نورانی ساخته و با کروبیان همنوا
گردند. ثمره این هجرت مقدس تربیت برزگ مردی چون امام راحل ، قدس سره
گردید که با تجلی روح خدایی اش ، جهان ظلمانی امروز را منور گردانید و
احیا گردین و مذهب دراین عصرانزوای دین و خشکیدن معنویت گردید .

مرحوم شاه آبادی ، حکمت و عرفان را در خدمت نجات و پرورش انسان قرار
داد. با درایتی تمام از حقایق بلند عرفانی واز مقام توحید محض به
کثرتها واجتماع انسانی ، نقب می زد. با مبانی فطرت پذیر بع تفسیر
اجتماع و نابسامانیهای آن پرداخت .
امام خمینی که کلماتش ریشه در جبروت دارد و ثمره آن ، ناسوتیان ر،
حیات می بخشید،از برکت زانو زدن در نزداین بزرگ مرد بوده است .
امام خمینی ، رحمه الله علیه ، در موارد بسیاری ازاستاد خود به بزرگی
یاد کرده و سخنان بلند و والایی راازاو نقل می کند. در عرفان نظری
کم نظیر بود و خود مکتب عرفانی ویژه ای را براساس فطرت و باالهام از
قرآن و سنت ، پی نهاد.

در عین
حال ، زمان خود را به خوبی می شناخت وو در جهت علاج نابسامانیهای آن
می سوخت . سیاست را با چشم ربوبی دریافته بود و جوامع انسانی را مهد
عروج انسان به مقامات الهی می دانست . حضور در متن سیاست را لازم ذاتی
انسان می دانست و دژراین زمینه می گفت :

[سیاست عبارت است از تدبیر در جریان مصالح نوعیه و منع از تحقیق
مفاسد آنها…. معرفت تشریع احکام الهیه چون از جهت مصالح و مفاسد
واقعیه است ، قوانین اسلام خواهد بود و چونن تدبیر در جریانن همان
مصالح و عدم ظهور مفاسد بوده باشد سیاسات الهیه است]. ۱

در زمینه عنصر سیاست در پیکره عبادات چنین نظر داد:

[ : معرفت اغلب احکام واقعیه نیز مشتمل است بر سیاست ، مثل :
طهارت و صوم صلوه و زکوه و حج و جهاد و لذا می توان علی التحقیق گفت
که دین اسلام ، دین سیاسی است]. ۲

سیر آن مردالهی در کتاب تکوین و آگاهی از سنتهای حاکم بر هستی و
اتصال فطرت او با کتاب فطرت ،ازاو مصلحی شجاع و ژرف بین ساخت که از
ظاهرامور، باطن و ریشه آنها را می یافت واز برخوردهای سطحی
روحانیون و متدینین ظاهربین رنج می برد و دراین زمینه دردمندانه
می گفت

[جمعی از متدینین در محافل و مجالس اظهار دردمندی و تاسف براسلام
می نمایند، ولی غافل ازاین که باید درد را معالجه نمود. مذاکره مرض
تعداد آن ، معالجه درد نخواهد بود]…

در آن دوره استبداد سیاه رضاخانی به تدوین طرحی برای سامان بخشی
به نابسامانیهای جامعه و عرضه آن ،اقدام کرد.او در کناراین طرحه،
علت العلل همه مفاسد و نابسامانیها ر، دولت رضاخانی دانسته و در
این زمینه و به حوزه های علمیه و پیروان اسلام هشدار می داد و می گفت :

[ اسلام از وجود دولت وقت در خطراست].

خوداو در جهت نابودی دولت رضاخان و جلوگیری از پیاده کردن
برنامه های شوم او، یازده ماه در حرم حضرت عبدالعظیم به تحصن نشست .
بااین اقدام خود بسیاری از علما را به صحنه مبارزه کشانید. در
زمانی که رضاخان اقدام به تعطیل کردن مساجد کرد،اواستوارایستاد و
سنگر مسجد را حفظ کرد و در آن به ارشاد مردم وافشای ماهیت پلید
دولت وقت پرداخت .او، همانند شمعی سوخت و به راهیان راه حق رهروی
آموخت . آن بزرگوار، در ۷۷ سالگی ندای :[ یاایتهاالنفس المطمئنه
ارجعی الی ربک] را لبیک گفت : [راضیه مرضیه] به لقاء جانان پیوست و
در جوار حضرت عبدالعظیم سر بر خاک نهاد. آنچه پیش روی شماست ، رشحه ای
از[ رشحات المعارف] اواست که به گروهی از شاگردان خود،القا کرد،
و نفوس آنان رااز ظلمت ناسوت و ماده به سیر در ملکوت و معنی به
پرواز در آورد.اینک ، دروازه قلبمان را بر مقدم[ نفس] قدسی او
می گشاییم تا وعظ نیکو و ملکوتی او نفس مان را تکانی دهد و قلبمان را
گشایشی بخشد. ۵

ان شاءالله

بسم الله الرحمن الرحیم

بدان که تو هستی و نمی میری . بدنست که می میرد، تو هستی و زنده .
حساب کار خودت را بکن که چه تهیه دیده ای برای زندگی آخرت . ببین برای
این دو روزه ، که می دانی ثباتی در آن نیست ، چه کوششها و تقلاها
می کنی . برای آن جا که به حکم فطرت هستی و زندگی ابدی است ، چه کوشش
کرده و چه تهیه دیده ای ؟ در آن جا زندگی انفرادی است ،احتیاجات را
خو