پاورپوینت کامل اخلاص در عمل ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل اخلاص در عمل ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۱۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل اخلاص در عمل ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل اخلاص در عمل ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint :

۱

آداب واخلاق اهل علم (۲)

بحث در آداب واخلاق اهل علم بود. نخستین ادب از آداب مربوط به
حوزویان را در نوشتار پیشین , تحت عنوان[ اخلاص در نیت] مطرح نمودیم .
دراین بخش , به ادامه آن پرداخته و درباره[ پاورپوینت کامل اخلاص در عمل ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint] مطالبی را
عنوان می کنیم .

معیارارزش اعمال

اعمال و رفتار آدمی را در رابطه بااهداف واغراض وی , باید
ارزیابی کرد.اگر عمل و رفتار با مسائلی همچون : حب مال , جاه طلبی ,
نام جوئی و تشخص , برتری طلبی در میان همنوعان و … آلوده شود,انسان
را به فرومایگی شخصیت و سقوط ازارزشهای والای انسانی سوق می دهد و
خود و زرووبالی بر دوش انسان خواهد بود و در نتیجه انسان را بصورت
پست ترین و زیانکارترین افراد در خواهد آورد ۱ .

امااگر, هدف و غرض در عمل و رفتار, برخاسته از ضمیری روشن و دور
از هرگونه شائبه مادی و نفسانی باشد و آن را با هیچگونه رنگ و
صبغه غیرالهی نیامیزد, همانند شجره طیبه ای ۲ خواهد بود که آثار
وجودش ابدیت پیدا کرده و هیچگاه از میان خواهد رفت . بنابراین محور و
کانون ارزش اعمال به اهداف و مقاصد آن بستگی دارد. با توجه به این
مقدمه کوتاه , می توان به جایگاه مساله[ پاورپوینت کامل اخلاص در عمل ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint] پی برد. عمل
خالص , مراحلی دارد که به اجمال اشاره می کنیم :

۱. قبل از عمل :انسان باید پیش از عمل که همان مرحله[ نیت] است در
بافته ها و یافته های ذهنی و فعل وانفعالات روحی و درونی خویش بنگرد,
و در تصمیم گیریهایش انگیزه عمل خود را روشن سازد و علت آغاز عمل را
ارزیابی نماید.اینجاست که مساله[ اخلاص در نیت] و عدم آن جلوه گر
می شود و به عمل آدمی جهت می بخشد. که در مقاله گذشته به نحو مبسوط از
آن یاد کردیم .

۲. هنگام عمل : دراین مرحله نیز ممکن است بااغراض فرومایه و پست ,
عمل خویش را فاقدارزش کند و آن را با آفتهای ریاء و شرک و مانند
آن درآمیزد و در نتیجه , عمل و تلاشش پوچ و[ هباء منثورا] گردد. و
ممکن است کوششهای خویش را خالصانه و برای کسب رضای پروردگارانجام
داده و خدای را در تمام لحظات زندگانی مراقب و ناظراعمال خویش
بداند و در نتیجه ,این حالت خداجوئی ,او را به صواب اندیشی و درستی
در گفتار و کردار موفق گرداند.

۳. پس از عمل : منظوراین است که پس ازانجام عمل نیز, مواظب باشد
که زحمت و تلاش خویش را, که حاصل عمراوست , به اندک چیزی از دست ندهد
و همان حالت والای روحی واخلاص در نیت را تداوم بخشد.این مرحله ,
مشکل تراز آن دو مرحله است .امام صادق[ ع] فرمود:

الابقاء علی العمل حتی یخلص اشد من العمل ۳ .

باقی ماندن بر عمل همراه بااخلاص از آغاز نمودن آن
سختتراست .

به عبارت دیگر, می توان عمل و رفتارانسانی را همانند چشمه ای دانست
که گاهی از سرچشمه صاف و زلال و بی غل و غش است و در مسیر راه هم به
چیزی آلوده نمی گردد و با همان حالت اولی به مقصد می رسد وازاین
ارزش نخستین آن چیزی کم نمی شود. و گاهی از سرچشمه , گل آلوداست و در
بین راه نیز آلودگی آن افزوده می گردد و مالا نیز, آن ارزش واقعی را
ندارد. و ممکن است که در آغاز, صاف و بی آلایش باشد و لکن در برخورد
با موانع مسیر راه , تغییر ماهیت داده و آن شکل نخستین خویش رااز
دست بدهد .

مقصود مااز[ پاورپوینت کامل اخلاص در عمل ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint] همان شق اول است , یعنی در تمام مراحل
سه گانه انسان مراقب خود و عمل خویش باشد, تااین که مطامع دنیوی و
شوائب مادی به گنجینه گرانبهای اخلاص او صدمه ای نزند.

اینک که مقصوداین نوشته روشن شد و وجه تمایز آن , با مقاله گذشته
مشخص گردید, می پردازیم به اهمیت این مساله در معارف دینی و قرآنی .

اهمیت پاورپوینت کامل اخلاص در عمل ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint

حیات وارزش انسان به علم است وارزش علم و دانش به عمل وارزش و
اهمیت عمل به اخلاص . همانگونه که آب , مایه حیات پدیده هاست و عامل
شادابی آنها,اخلاص نیز, موجب حیات وارزش اعمال و پشتوانه ای برای
بقاء و دوام آن .اهمیت عمل بیش از آن که به اندازه و مقدار آن مربوط
باشد, به چگونگی و کیفیت آن ارتباط دارد به همین جهت است که قرآن
کریم اینگونه تعبیر می کند :[…هوالذی خلق الموت والحیاه لیبلوکم
ایکم احسن عملا] ۴ وارزش اعمال را به درست و صحیح انجام دادن و با
اخلاص و خلوص به پایان رساندن می داند. و نمی گوید:اکثر عملا. درست
همانند درختی که بار و میوه فراوان دارداما فاسد و آفت زده . در
برابر درختی است که بارش اندک , ولی میوه هاش سالم و به دوراز آفت .

امام صادق[ ع] فرمود:

ماانعم الله عزوجل علی عبداجل من ان لایکون فی قلبه مع الله

غیره .

نعمت و موهبتی بزرگترازاین نیست که خداوند به انسان حالتی بدهد
که دراندیشه و فکرش جز خدا به هیچکس نیاندیشد ۵ .

اخلاص , چیزی است که به جوهره عمل ارزش و کرامت می بخشد و کیمیای
کم یابی است که مس اعمال آدمی را طلای ناب می سازد. به همین جهت است که
از خالص سازی عمل بعنوان] سر] و رازالهی یاد شده است :

الاخلاص سر من اسراری اودعه فی قلب من احببته ۶ .

چقدر زیبا و دلپذیراست اگر بشر در هر کاری به همان نسبت که به
حفظ ظاهر و کالبد عمل می اندیشد, به روح و جان عمل نیزاهمیت دهد.
امام مخلصین امیرالمومنین[ ع] اینگونه آرزو می کند:

این الذین الخلصوااعمالهم و طهروا قلوبهم لمواضع نظرالله ۷ .

کجایند کسانی که برای خدا, کار خالص انجام دهند و دل را, که
جایگاه نظر خداونداست ,از هرگونه ناخالصی و گناه پاک کنند.

عمل بدون اخلاص , مصداق این حکایت سعدی , در گلستان است :

[زاهدی , مهمان پادشاهی بود چون به طعام بنشستند, کمتراز آن خورد
که عادت او بود و چون به نماز برخاستند, بیش از آن کرد که عادت او
بود تا خلق صلاحیت در حق او زیادت کنند… چون به مقام خویش آمد,
سفره خواست تا تناول کند پسری صاحب فراست داشت , گفت :ای پدر باری
به مجلس سلطان , طعام نخوردی ؟ گفت : در نظرایشان چیزی نخوردم که بکار
آید. گفت : نماز را هم قضا کن که چیزی نکردی که بکار آید]… ۸ .

عبادت به اخلاص نیت نکوست

وگرنه چه آید ز بی مغز پوست

چه زنارمغ در میانت چه دلق

که در پوشی از بهر پندار خلق ۹

علی[ ع] عمل خالص رااینگونه می ستاید:

طوبی لمن اخلص لله العباده والدعاء و لم یشغل قلبه بماتری عیناه

و لم ینس ذکرالله بما تسمع اذناه , و لم یحزن صدره بمااعطی غیره ۱۰

خوشا بحال کسانی که عبادت و دعای خویش را خالصانه انجام می دهند و
قلب خود را به آنچه دیدگانشان می بیند گرفتار نمی سازند و همواره به
یاد خدایند و شنیدنیها آنان رااز یاد خدا غافل نمی کند واز آنچه که
دیگران دارند به دل خوداندوهی راه نمی دهند.

مخلص ومخلص

پاورپوینت کامل اخلاص در عمل ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint , بر دو گونه است :

۱. گاهی عامل در عملش خود را می بیند و تلاش می کند که کارش را در
جهت صحیح و مطلوب خداوندی به انجام رساند و آن را با هیچ انگیزه
دیگری آمیخته نسازد.این افراد را, غالبا قرآن[ مخلص] , معرفی
می کند. گویا هنوز در آغاز کاراست و قدمهای اولیه خودسازی را بر
می دارد زیرا می گوید :[من] کار خالصانه کردم و عمل[ من] برای خدا
بود.

۲. قسم دوم آن است که انسان گردنه ها را در نور دیده واز موانع
پیش راه به سلامتی گذشته واز نفوذ و وسوسه های شیاطین مصونیت پیدا
کرده , به گونه ای که در برابرانحرافات و لغزشها, مصونیت یافته است .
ازاین افراد قرآن , به نام[ ملص] یاد می کندل

[فبعزتک لاغوینهم اجمعین الا عبادک منهم المخلصین] . به عزتت سوگند
که همه آنان را گمراه خواهم کرد جز بندگان مخلصت .

آری اینان کسانی هستند که[ خود] خویش را پشت سر گذاشته و بجانب
خدا در حرکتند و محو جمال و جلال حق شده اند و بت انانیتها را درهم
شکسته و در جلوه حق متجلی گشته اند.

چیست اخلاص دل از خود کند

کار خود را به خداافکندن

نقد دل از همه خالص کردن

روی چون زر بخلاص آوردن

دل به اسباب جهان نادادن

دیده بر حور جنان ننهادن

امیرالمومنین(ع)درباره این گروه چنین فرموده است:

[ عبدالله ان من احب عبادالله عبدااعانه الله علی نفسه ,

فاستشعرالحزن , و تجلبب الخوف , فزهر مصباح الهدی فی قلبه , واعد
القری لیومه النازل به , فقرب علی نفسه البعید, و هون الشدید, نظر
فابصر و ذکر فاستکثر قد خلع سرابیل الشهوات و تخلی من الهموم الاهما
واحداانفرد به … قداخلص للله فاستخلصه , فهو من معادن دینه و
اوتادارضه] ۱۲ .

ای بندگان خدا, محبوبترین بندگان نزد
خداوند کسی است که او را در راه پیروزی بر هوسهای سرکش نفس یاری
کرده , آن کس که جامعه زیرینش ,اندوه و جامه روئینش , ترس از خداست ,
چراغ هدایت در قلبش روشن شده و وسایل لازم برای روزی که در پیش دارد
فراهم ساخته , دورها را خود نزدیک و شدائد را بر خود آسان نموده است .

به این جهان نگاه کرده حقایق آن را با دیده بصیرت دیده , به یاد
خداافتاده واعمال نیک فراوان بجا آورده است . جامعه شهوات از تن
بیرون کرده و به جز یک غم ,از تمام غمها خود را بر کنار داشته است .
از صف کوران مشارکت و هواپرستان خارج شده و کلید درهای هدایت و قفل
درهای ضلالت و پستی گردیده است . برای خدااعمال خویش را خالص کرده ,
آنچنان که خداوند خلوص او را پذیرفته است اواز گنجینه های آئین خدا
وازارکان زمین اوست .

زمینه اخلاص

برای رسیده به هر کمال و مقامی دو نکته قابل دقت و فراهم کردن آن
ضروری است : یکی ایجاد مقضتی و زمینه مناسب , و دیگری بر طرف نمودن
موانع ,اخلاص که عالیترین مرحله کمال روح آدمی وارزش دهنده اعمال
او می باشد نیز,ازاین قانون مستثنی نیست و برای بدست آوردن آن باید
زمینه و شرایط مناسبی را بوجود آورد.

یکی از زمینه های اصلی واساسی جهت دست یابی به اخلاص , نبرد با
خواهشهای نفسانی است که بدون مغلوبیت و کنترل آنها, به این در
گرانبها وارزنده نمی توان دست یافت . علی[ ع] می فرماید:

کیف یستطیع الاخلاص من یغلبه هواه ۱۳ .

چگونه به اخلاص دست می یابد کسی که مغلوب هوای نفس است .

در درون انسان , جنگی همیشگی و جبهه گرم و پر خطری وجود دارد.
قدرت عقل با نیروی نفس و هوی , همواره گلاویزند. قهرمان و برنده این
جهاد کسی است که عقل و بعد ملکوتی وجود خویش را بر نفس و بعد
حیوانی اش غالب سازد و با سرافرازی ازاین میدان بدر آید. علی[ ع] در
توصیف و ترسیم یکی از چهره های محبوب و برادران دینی اش اینگونه
می فرماید:

و کان اذا بدهه امران فینظرایتهمااقرب الی الهوی فیخالفه ۱۴ .

هرگاه سر دو راهی قرار می گرفت و دو کار برایش پیش می آمد می اندیشید
که کدام به هوی و هوس نزدیکتراست با آن مخالفت می ورزید.

بی شک برای دست یابی به حالت روحی اخلاص , باید در قدمهای نخستین آن ,
عقل راازاسارت هوی و هوسهای رها ساخت چرا که علی[ ع] فرمود:

کم من عقل اسیر تحت هوای امیر ۱۵ .

چه بساانسانهایی که عقل آنها دراسارت هوی و هوسهایشان قرار
گرفته است .

هواپرستی فروغ عقل را می گیرد و چهره حقایق را در نظراو دگرگون
می کند و سرانجام وی را به پرتگاه سقوط می کشاند. واز زمینه های
دیگر, می توان دل نبستن به مادیات و توجه به معنویات و آخرت و پایان
کارانسانها, نام برد که هر یک ازاینها به نوبه خود, درایجاداخلاص
و زدودن موانع آن موثر و کار سازند. غزالی زمینه های مناسب برای
پیدایش صفت و حالت اخلاص رااینگونه بر می شمرد:

فعلاج الاخلاص کسر حظوظ النفس , و قطع الطمع عن الدنیا, والتجرد

للاخره بحیث یغلب ذلک علی القلب , فاذ ذاک یتیسرالاخلاص ۱۶ .

مبارزه با خواهشهای نفسانی و شکستن آنها, عدم شیفتگی به دنیا, و
توجه تام و تمام به آخرت و معاد, زمینه ها و مقدمات اخلاص می باشند.

آثاراخلاص

اگر بذراخلاص در نیت کاشته شود و در سرزمین دل جوانه زند و در عمل
و رفتار رشد و بالندگی داشته باشد, بی تردید دارای آثار و ثمرات
سودبخشی خواهد بود دراینجا بگونه ای گذرا, به برخی از آنهااشاره
می کنیم :

۱. معرفت و بصیرت در سایه اخلاص :انسانی که ظرف ذهن و زمینه دل را
از کدورتها بزداید و قلب را, که خانه رحمان است ,ازاغیار خالی
کند, خواهد توانست حقایق و معارف را زودتر و کاملتر بگیرد و در خود
هضم و سپس پیاده کند.

خلوت دل نیست جای صحبت اغیار

دیو چو بیرون رود فرشته درآید

چنانکه در روایت رسول اکرم[ ص] فرموده است :

من اخلص لله اربعین صباحا فجرالله ینابیع الحکمه من قلبه علی

آن کس که چهل شبانه روز, عمل خالص
انجام دهد, چشمه های علوم و معارف از دل به زبانش جاری می شود.

زدودن موانع و پاکسازی دل از حجابهای ظلمانی و بالاخره غرس نهال
اخلاص در وجود آدمی , به او توان فهم درست و بصیرت در مسائل را
می بخشد بگونه ای که همواره به استقبال حوادیث رفته و قلب مشکلات را
با بینش و بصیرت خویش می شکافد و حقایق راستین رااز مکائد شیاطین
باز می شناسد. علی[ ع] فرمود:

عند تحقق الاخلاص تستنیرالبصائر ۱۸ .

با وجوداخلاص بصیرتها و بینش ها نافذ و نورانی می شود.

شایدازاین جهت باشد که در دعا, بصیرت وپاورپوینت کامل اخلاص در عمل ۱۱۶ اسلاید در PowerPoint در کنار هم
آمده است :

واجعل النور فی بصری , والبصیره فی دینی , والاخلاص فی عملی ۱۹

ازاینجا می توان نتیجه گرفت که تنگ نظریها, جمود و جهلها لجاجتها,
کارشکنیهای کودکانه و حرکتهای موذیانه بعضی , در برابر مردان الهی ,
همه و همه ریشه در عدم خلوص آنان دارد.

۲. پیروزی و موفقیت : گروهی چنین می اندیشند که با زور و زر و تزویر
می توان به هر مقصدی رسید ولی از دیدگاه قرآن و معارف دینی , هیچ
راهی برای تسخیر دلها و نفوذ در قلبها و رسیدن به هدفها, جزاخلاص و
پاکسازی نیت عمل نیست . علی[ ع] می فرماید:

اخلص تنل . ۲۰

اخلاص بورز تا به مقصد برسی .

قرآن مجید, راز محبوبیت در دلها راایمان و عمل صالح (که لازمه اش
اخلاص است ) می داند:

ان الذین آمنوا و عملواالصالحات سیجعل لهم الرحمن ودا ۲۱ .

ایمان و عمل شایسته است که دوستی و محبت انسان را در دلها
می افکند.

۳. ملاک ارزش اعمال :اخلاص روح اعمال یک فرد مسلمان و بدون این
روح , کالبد عمل هیچگونه ارزشی نخواهد داشت .

رسول اکرم[ ص] فرمود:

اذا عملت عملا فا عمل لله خالصا, لانه لایقبل من عباده الاعمال الا

ماکان خالصا ۲۲ .

هرکاری که انجام می دهی خالصانه و برای رضای خدا باشد زیرا جز عمل
خالص در پیشگاه خداوندی پذیرفته نمی شود.

ازاینرو که امیرالمومنین[ ع] می فرماید:

العمل کله هباءالا مااخلص فیه ۲۳ .

کار و عمل آدمی پوچ و بی ثمراست جز آنچه خالص باشد.

بنابراین , عزت ظاهری و دنیایی و محبوبیت بین مردم و بهره مندی از
معرفت و حکمت و برخورداری از نعمت پیروزی و توفیق و بالاخره آبرومندی
در پیشگاه خداوند, همه و همه , در گرواخلاص است و بس . آنهایی که غیر
ازاین راه حرکت کنند سخت دراشتباه و به مقصود نخواهند رسید, بلکه
نتیجه عکس خواهند گرفت .

امام صادق[ ع] فرمود:

لا تراء بعملک من لایحیی ولا یمیت ولا یغنی عنک شیئا ۲۴ .

کارهای نیک خود را بخاطر خودنمائی و نشان دادن به مردمی که نه
زندگی به دتس آنهاست و نه مرگ و نه قدرت دارند مشکلی را برای تو
بگشایند,انجام مده .

آفات اخلاص

اخلاص , درختی است که میکربهای خطرناکی در کمین اوست و عدم آشنایی
با آنها به ریشه و شاخه و مالاز به آثار و ثمرات آن آسیب جبران
ناپذیری خواهد زد.این آفتها, ممکن است پیش از آغاز عمل و یا در حین
انجام آن و یا پس از پایان کار خود را نشان دهند.

۱. آفت قبل از عمل : روشن است که اگرانگیزه انسان در آغاز یک
عمل , نمایاندن آن به دیگران (ریاء) و یا فهماندن آن به آنان (سمعه )
بوده باشد,این عمل , آفت زده است و در نتیجه زمینه رشد و شکوفاهیی
آن از بین خواهد رفت ازاینروست که در روایات و معارف دینی از ریاء
بعنوان یک خطر که همردیف شرک است , یاد شده است .

پیامبراسلام فرمود:

ان اخوف مااخاف علیکم الشرک الاصغر, قالوا: و ماالشرک الاصغر

یا رسول الله قال : هوالریاء, یقول الله تعالی یوم القیامه اذا جازی
العباد باعمالهم ,اذهبواالی ابذین کنتم تراوون فی الدنیا فانظروا
هل تجدون عندهم الجزاء ۲۵ .

از شرک کوچک بر پیروانم بسیار بیمناکم . سوال شد: شرک اصغر چیست ؟
فرمود: ریاء و خودنمایی . خداوند در روز پاداش اعمال به ریاکاران
گوید: بروید پاداش خویش رااز کسانی که برای آنان عملتان راانجام
داده اید پاداش گیرید…

اصولاانگیزه و هدف انسان از عمل ریایی یکی ازاین اموراست :

ممکن است یکی ازامور ترس از نکوهش دیگران باشد. برای این که او
را سرزنش نکنند عملی راانجام می دهد تا ذهنیت مردم را نسبت به خویش
عوض کند لیکن انسانی که قدم در وادی اخلاص نهاده است , همواره خود را
شامل این آیه می داند که:[ ان الله یدافع عن الذین آمنوا] ۲۶ . خدا
مدافع مومنان است . و لذا فرد مخلص در راه هدفش از هیچ ملامتی
نمی هراسد[ ولایخافون لومه لائم] ۲۷ و ممکن است عمل ریایی , بخاطر عشق
به ستایش و تعریف از ناحیه دیگران باشد که این نیز, آفتی است مهلک و
دردناک .امام صادق[ ع] فرمود:

الرجل یعمل شیئا من الثواب لایطلب به وجه الله ,انما یطلب تزکیه

الناس , یشتهی ان یسمع به الناس فهوالذی اشرک بعباده ربه .

کسی که عمل نیکی را بخاطر تعریف و
توصیف دیگران انجام دهد بی شک در آن عمل و عبادتش مشرک است .

ولی انسان مخلص به فکرانجام وظیفه است و خداوند هم وعده داده است
که به انسانهای مومن و مخلص موقعیت و محبت مردمی واجتماعی عنایت
کند:[ سیجعل لهم الرحمن ودا] شاید هم در نظر برخی از مردم طمع و
چشم داشت به آنچه دیگران دارند واو ندارد باعث ریاء آنها می شود که
دراین زمینه قرآن هشدار می دهد:

مالکم لاترجون لله وقارا۲۹ .

چرا توجه به خدا و عظمت و بزرگی آن ندارید و چراارزش و بهاء را
به خدا نمی دهید.

۲. آفت هنگام عمل : ممکن است در نیت وانگیزه خالص باشد, لکن در
حین عمل آفت دمنگیرش شود.از جمله آفات[ عجب و غرور]است .امام
باقر[ ع] فرمود:

ثلاث هن قاصمات الظهر: رجال استکثر عمله و نسی ذنوبه , واعجب

برایه ۳۰ .

سه چیز برای انسان کمرشکن است : ۱. عملش را زیاد پندارد. ۲. گناها