پاورپوینت کامل دستورالعملی از; فقیه اعظم ، شهیداول ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دستورالعملی از; فقیه اعظم ، شهیداول ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دستورالعملی از; فقیه اعظم ، شهیداول ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دستورالعملی از; فقیه اعظم ، شهیداول ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

۸۱

وصیت نویسی ، سنتی دیرپاست ، که آموزگار و پدید آورنده آن پیامبران
الهی بوده اند.
پیامبران ، بزرگان دین ، صاحبان نفس ذکیه ، عارفان واصل و فقیهان
نفس کشته ، تجربیات گرانمایه سلوک خود ر، که حاصل یک عمر آزمون و
تجربه آنها بوده است ، در قالب وصیت نامه به نسلهای ره جوی تاریخ
بشری هدیه کردند.

دست آور پیروی ازاین سنت حسنه ، صدها وصیت نامه و دستورالعملی است
که در لابلای کتابها و کتابخانه ه، به یادگار مانده است .

این وصیت نامه ه، در مجموعه معارف اخلاقی اسلام ، بسان آب حیاتبخشی
است که با جریان خویش ، در بستر تاریخ و سرایان آن درافکار وارواح
بشری ، طالبان کمال و راهیان قرب و وصال را تا نفخ صور، حیات و
بالندگی خواهد بخشید.

وجیزه ای که فرا دید شما قرار خواهد گرفت ، عطیه ای است الهی برای
سالکان راه کمال ،از فقیهی نفس کشته و راه یافته . عالمی ، که هم
عنوان مطلق شهید را در تاریخ فقه ، ویژه خود ساخته و هم با نثار خون
خود، حقانیت اسلام علوی را بر تارک تاریخ ، رقم زده است .

محمد بن حامد بن احمد، بسال ۷۳۴ ( ه.ق ) در جزین ، یکی از روستاهای
جبل عامل ، دیده به جهان گشود. خانواده وی ،اهل دانش و تقوا بود.
مبادی علوم ادبی و فقه را در آن سامان فرا گرفت . ۲

شیخ شهید، برای افزودن دانش دیگران بر علوم خود و دست یابی به علوم
زمانه خویش ، به مراکز علمی دور و نزدیک آن دوران ، سفر کرد.

وی ، با تلاش علمی و تحصیلی پی گیر و خستگی ناپذیر، کرانه ای علوم آن
زمان را پیمود، و با رشد دادن اندیشه و عروج روح خود، زبانزد خاص و
عام و یگانه دوران خود شد.

در حوزه کوشش های علمی وی ، همین بس که : آنی از عمرایشان از
فراگیری دانش تهی نبود. دراین راست، نه تنها به قله دانش حوزه های
شیعه آن روز پای نهاد، بلکه قلل افکار و علوم موجود در حوزه های اهل
سنت را نیز، پشت سر نهاد.

دراجازه ای که به این خازن داده است ، آمده :

از تالیفات به
عالمان اهل سنت و روایات آنان ،از کتب چهل شیخ ،از دانشمندان ،
استادن و محدثان آنان در مکه ، مدینه ، بغداد، مصر، دمشق ، بیت المقدس و
مقام ابراهیم خلیل روایت می کنم صحیح بخاری رااز جماعت کثیری روایت
کرده ام ، که آنان سند روایت را به بخاری رسانده اند. همچنین صحیح
مسلم ، مسندابوداود، جامع ترمذی ، مسنداحمد، موطا مالک ، مسند
دارقطنی ، مسندابن ماچه ،المستدرک حاکم و غیره را روایت کرده ام ۳

در نکته سنجی ، دقت و تیز فکری وی ، همین بس که با آنهمه ممارست ،
تسلط و تبحری که بر فقه اهل سنت داشت ، هیچگونه نشانه و تاثیری از
آن فرهنگ در کتابهای ایشان دیده نمی شود.

جان مایه فکر و ساختاراندیشه وی ر، قرآن و سنت اهل بیت( ع)
تشکیل می داد. نوشته ها و نظریات ایشان تبلور فرهنگ تشیع و معارف علوی
است ، بگونه ای که خود فرمود:[ من به بیش از هزار طریق ازامام[ ع]
حدیث کرده ام] ۴ .

شرح ابعاد علمی ، گونه گونی دانشه، ژرفائی اندیشه آن بزرگوار، در
این کوتاه سخن نشاید،ازاین روی ، تنها به نقل نوشته رجالی بزرگ ،
تراجم نویس نکته سنج ، میرزا محمدباقر موسوی خوانساری ،اکتفا می کنیم :

همه علماء به بصیرت کامل ،اطلاع واستادی و برازندگی وی در فقه و
قواعداحکام معترفند.

آن بزرگوار، بگونه شیخ صدوق بود در نقل احادیث اهل بین عصمت[ ع] همانند
شیخ مفید سیدمرتضی بود دراصول عقاید و محکوم کردنداهل جدل و
دشمنان ، همتراز شیخ طوسی بود در گسترده اطلاعات ، فنون گوناگون ، دیدن
اساتید و پرورش شاگردان عالی مقام ، همسان محمد بن ادریس حلی بود،
در تنقیح مرام و تیزفکری در نقض وابرام ، همسنگ خواجه نصیرطوسی بود
در حل مشکلات علمی مردم ، بسان نجم الائمه ، سید رضی بود در تسلط بر حو و
صرف و کاربرد آن دراستنباط احکام ، مانند محقق خوانساری بود و در
تیز ذهنی ،استواری فکر و بهره وری صحیح و بجااز قواعد علوم. ۵

سفرهای علمی شهید و خستگی ناپذیر وی دراین راه ، گر چه آشنائی با
علوم گوناگون آن روزگاررا بهمراه داشت ، ولی روح آن ر، ترویج معارف
آزادیبخش و ستم ستیز تشیع تشکیل می داد،ازاین روی ، شهید هر جا پا
نهاد،از طلاب آزاده ، فقهیان وارسته ساخت ، که پس از وی مشعل فرا راه
حوزه های علومی دینی و راهبری برای مردم راه جو گشتند. شهید با آن که
در دوران خفقان و سیاهی می زیست ، مشعلدار هدایت مردم بود.

دراین راست، سخت ترین مشکلات را بجان پذیرا شد. آن بزرگوار، در آن
عصر ظلمانی ، خویشتن را مسوول می داند که با پیام آسمانی اسلام ،
دلهای تاریک را منور سازد، جانهای راکد را بالنده کند وارواح
افسرده و بی فروغ را حیات و فروع بخشد.

این مسوولیت شناسی است که شیخ شهید، با تمام عشق ، زندگی پر دغدغه و پر
مخاطره در دیار غربت : دمشق بیت المقدس ، مصدر، مکه ، مدینه ، بغداد و
… بر می گزیند،امااز دعوت حاکم خراسان و زندگی بی دغدغه و آرام ،
سرباز می زند.

شیخ شهید، فقیهی جامعه دیده ، مردم شناس و آگاه به زمانه بود،
تلاشهای علمی ، مانع حضور آن بزرگوار، در عرصه سیاست واجتماع نبود.
مفاومت آن شهید بزرگوار، در برابرامواج سهمگین سیاست مخالف ، ستودنی
است . بااین که بارهای باراز جانب قاضی القضات ها و شیوخ ، تکفیر و
تفسیق شد واز جانب عوام جاهل و حاکمان زمان ،اذیت و آزار دید، ولی
تزلزلی دراراده اش پدیدار نشد و لحظه ای از تلاش حرکت آفرین و آگاهی
بخشش باز نایستاد. حق گوئی ، صلالت منطق و صراحت کلام آن شهید عزیز،
مخالفان راه وی را به تنگ آورد، لذا زبان حق گوی آن بزرگوار را در
پنجاه و دومین بهار زندگیش خاموش کردند ۶ .این حرکت ضدانسانی درست
است که جامعه اسلامی رااز فروغ وجود آن عالم فرزانه ، محروم ساخت ،
اما مشعل اندیشه این شهید بزرگ ، هر روز درخشنده تر شد.

افکار زلال واندیشه الهی وی ، بوسیله شاگردان اندیشه گر آن شیهد
بزرگ ، در جای سرزمین اسلامی مطرح شد و در مدتی کوتاه نام و آوازه
وی ، بر همه عنوان داران پوشالی و باطل فزونی یافت .

شهیداول ، در بعد
اخلاقی ،از مقام والائی برخوردار بود.ایشان ، علم و عقل ، تلاش و دقت ،
هیبت و زهد را بهم آمیخته بود. ممارست علمی و عملی با قرآن و حدیث ،
جان و روان وی راالهی کرده و به روح آن بزرگوار نزهت و بالندگی
بخشیده بود.

شیهد بزرگوار، همانگونه که نتایج تلاشهای فقهی خود را در کتاب
[لعمه] بگونه ای موجز و رسایی ریخت و به حوزه های علمیه عرضه کرد،
انوار تجلی یافته در روح بزرگش را که محصول شب زنده داریه، مراقبت ها
و ریاضت ها بوده ، با قلب استوار، در بیست و چهار ماده واصل ، به
عاشقان سلوک و طالبان کمال ، هدیه کرده است .

آن مرد بزرگ دراین[ دستورالعمل] به طالبان علم می آموزد که : جان
[فقه الاحکام] به رهائی از[ قیدالاهواء]ست بر طالب علم است که همدوش و
همراه یادگیری و یاد دهی فقه ، سازندگی و پالایش روح را دنبال کند.

طلبه و فقیهی که اوامر و نواهی در جان او پا نگیرد و ببار ننشیند،
همانند بیدی باشد سر به هوا و در بنداهواء.اعتباریات وقتی که
ریشه در حقایق نگیرد و صورت عمل پیدا نکند، دشمن جان انسان باشند،
[رب عالم قد قتل جهله]

علمی که با تربیت نفس ، همراه نشود، بوته ای را ماند که در زمین
ریشه نگرفته است ، نرم بادی او را به لرزش وا می دارد، گاهی به راست و
گاهی به چپ ، هر سوئی و هر جائی شود.[ مثل کلمه خبیثه کشجره خبیثه
اجتثت فمالها من قرار].

نه محقق بود نه دانشمند

چهارپائی براو کتابی چند

علم چندانکه بیشتر خوانی

چون عمل در تو نیسن نادانی

شیخ شیهد، جان خویش
را با[ ذیت حق] ، روشن ساخت و با بهره گیری از مشکلات ولایت آل رسول[ ص] ،
چراغی فرا راه عارفان و راهیان راه کمال شد.

ایشان ، باانجام فرایض و مراقبت از نوافل و بلکه ترک مباحات ، مقام
قرب نوافل و فرائض را پشت سر نهاد و روح و چشم خود را در آتش عشق
الهی و دفاع از حق ، سوخت .این