پاورپوینت کامل آفات علم – ۸ ۶۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آفات علم – ۸ ۶۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۶۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آفات علم – ۸ ۶۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل آفات علم – ۸ ۶۵ اسلاید در PowerPoint :

۱۱۹

دنیا طلبی) ، آفتی بود که در قسمت گذشته از آن بحث می کردیم

دوران تحصیل علم .

[تبلور نیت] را در صحنه[ عمل] ، و شرائط گوناگون دیدیم . واز آنان
که علم را وسیله کسب دنیا ساخته بودند یاد کردیم ، واز خسارت چنین
دنیا طلبان و حسرت آخرتشان و زشتی عمل دنیاشان .

اهمیت مساله از یک سو، موردابتلا بودن آن از دیگر سو، و دام های
گسترده شیطانهای نهان و آشکار، پیش پای عالمان دنیا طلب از سوی
دیگر،ایجاب می کرد که دراین[ باب] تاملی بیشتر داشته باشیم .

بهمین جهت : سخن به درازا کشید.

تا آنجا که بخشی از حرفها ماند برای این شماره : پس با هم بخوانیم :

کلام[ زینت] سلام الله علیها – را به خاطر می آوری ؟

که در عمق ، ظرافت ، دقت و بلاغت ،[ علی گونه] بود.

ناچار باید رفت سراغ اهل کوفه !…

کوفیان بی وفا و سست پیمان و دنیا دوست و عافیت طلب ، در ماجرای
کربلا وقتی فهمیدند چه دسته گلی به آب داده و چه[ آب] روئی بر خاک
ریخته اند، شرمسار و ناراحت شدند و به دامان[ گریه] پناه بردند، تا
مگر تازیانه وجدان و آگاهی و پشیمانی رااز معبر چشم و با قطره اشک ،
بیرون بریزند و کمی آرام گیرند.

زینب ، خطابش را با آنان بااین جمله آغاز کرد:

[ -یااهل الکوفه ، یااهل الختل والغدر]… … و آنان گریستند.

و حضرت نفرینشان کرد که :

چشمانتان برای ابد، پر زاشک باد.

کوفیان ، در برابر تازیانه کلام زینب ، که از روح علوی او سرچشمه
می گرفت ، چرا گریستند؟

چرا[شادی] شان به[ماتم] مبدل شد؟

چون دیدند که چگونه در دام دنیا طلبی دیگران افتاده اند،اما بنام
[دین] .

فهمیدند که چگونه بازیچه استفاده یزیدیان از پوشش احساسات مذهبی ،
برای کوبیدن تجسم مذهب و مکتب گشته اند.

چگونه جهل مرکب ،از آنان ابزاری برای خیانت ساخته است و شمشیر
دین ، به روی امام دین کشیده اند.

یااین ، جای دریغ و حسرت وافسوس نیست ؟

برگردیم به کلام بانوی بزرگ[ زینب] ، که آنان رااهل غدر و ختل ،
شمرد

[ غدر]، که حیله و نیرنگ است .

ولی[ ختل] چیست ؟

آن هم نیرنگ است ،اما نیرنگی با پوشش دین و شریعت .

محتوائی زهراآگین را با لعابی شیرین به خورد دیگران دادن ،[ حنظل]
را بنام[ عسل] در کام مردم ریختن .

[گندم نما]ی[ جوفروش] بودن ” ، … که نوعی[ نفاق] را در بر دارد.

صیادی که خود رااز صید پنهان می کند و آهسته آهسته ، بدون آنکه صید
متوجه شود، قدم بر می دارد ت اشکار را در دام افکند،این کار،[ ختل]
نام دارد ۲

این نوع فریب در هر جا ممکن است پیش آید.

باورهای دینی دیگران را پل عبور به نفسانیات خویش ساختن ،از پنجره
عقیده مذهبی دیگران به[ دنیا] نگریستن ،

و در مورد یک عالم ، آن است که با کار آخرتی کردن ، دنیا بطلبد:

[ختل العالم : یختل الدنیا بالدین ،ای . یطلب الدنیا بعمل الاخره] ۳

اگر خدای ناکرده ،[ دنیاطلبی] محرک یک[ طالب علم] باشد، و
[دانش آموزی] به نیت[ زراندوزی] باشد، چه زشت و ننگین و زیانباراست .

رسول گرامی ، در حدیثی از قول پروردگار نقل می کند که :

[ویل بلذین یختلون الدنیا بالدین] ۴

واین ، خوداز علائم قیامت به حساب آمده است و مرحوم علامه مجلسی در
توضیح حدیث فوق ، مطالبی دارداز جمله اینکه :

[ از علائم نزدیکی قیامت آن است که تزویرگرانه ، دین وسیله کسب دنیا
شود و با عمل آخرت ، دنیا طلبیده شود] ۵ .

بگذریم …

هدف ، بیان[ آثار سوء دنیا طلبی] است ، برای طالب علم .

اما آنچه هم تااینجا گفتیم ،الهامی بوداز کلام مبارک قهرمان
کربل، حضرت زینبت ( ع ) و به یی از آثار – که اشاره خواهیم کرد –
مربوط می شد.

این آثار، یا در[ اجتماع] است ، و در دیده و دل مردم نسبت به او و
دین ،

یا در گشوده شدن جای پائی برای دشمنان ، در لطمه زدن به مسلمین
کیان اسلامی است ، یا در نفس و روان خوداوست ، یعنی آنکه در راه دین ،
در پی[ دنیا]است .

پس ، آثار سوء دنیا طلبی ، یا[درونی] است ، یا[اجتماعی] ، یا
[سیاسی] .

آثار درونی و روحی

دزد مسجد و سارق امام زاده چه احساسی دارد؟

مردم برای نیایش به مسجد می روند، یکی هم برای[ طراری] و
[کلاهبرداری] .

مردم برای تقدیس واحترام ، وارد حرم می شوند، یکی هم برای دزدی و
جیب بری .

زائران ، برای یافتن صفا و معنویت ، به زیارات می روند، یکی هم برای
چشم چرانی !

ببین تفاوت ره از کجاست تا به کجا؟.

و …ببین ، روحیه و حالت درونی این دو جناح ، چگونه در دو سو مقابل
و دوراز هم قرار دارد. یکی رو به فلاح و پاکی ، دیگری رو به فجور و
آلودگی .

آن که با نیتی پاک ، عمل نیک انجام می دهد، در درون خویش ،احساس
رضایت واطمینان و طهارت و نورانیت می کند،

ولی … آن که با هدفی پلید و نینی آلوده – در قالب عمل صالح و
پوشش زیبا – به کاری زشت می پردازد، در خوداحساس تیرگی ، پستی ، تعفن ،
انحطاط و سقوط می کند البته اگر سر سوزنی وجدان و شعور فطری برایش
مانده باشد .

اگر وجدانش نمرده باشد،

اگر[ مسخ]هویت نیافته باشد،

بایداز رنج وجدان و عذاب درون ، بی آرام باشد،

واحساس پوچی وانحراف کند، چون که خود را دچار تباهی می بیند و
شخصیت خود را آلوده به خیانت و نیرنگ می یابد.

آن که[ لباس احرام]می پوشد تااز[ مسجدالحرام] سرقت کند، ناچار به
نعی تزویر و فریب و نفاق دچاراست و چنین مزور و دغلکاری ، در درون
چه احساسی دارد؟… و پاسخ وجدانش ار چگونه می دهد؟

وقتی پوششی پاک برای پیکری ناپاک بکار رود، جان ناپاک ، پاک نمی شود
و پیکر هم ، همچنین . وقتی طرفی ناپاک ، برای مظروف پاکی استعمال
می شود، آلودگی ظرف ، آن عسل و شیر و آب شربت را هم می آید،

قلب ، ظرف دانش است و دانش ، گوهری زلال و طیب ،

علم در دل آلوده ، به زهر تبدیل می شود و[ خبیث] می گردد،

آن که دنیا طلب است ،

شیرینی ایمان و طعم علم را هم نمی چشد،

لذت ایثار و مواسات را نمی شناسد،

از عزت[ مناعت طبع] بی خبراست ،

از شکوه فدا کردن دنیا برای رسیدن به آخرت ، بی بهره است .

از عظمت گذشتن از هستی و دارای در راه عقیده ، غافل است .

در دنیائی عفن بسر می برد و در فضائی مسموم تنفس می کند، هر چند در
عالم خود، می پندارد که بهره مندی امل ازاوست ، ولی …این[ لذتی
کاذب] پیش نیست .

فقط یک[ لحظه] توجه و تنبه ، کافی است که او را به قبح و زشتی کارش
آگاه کند.

[قل هل ننبئکم بالاخسرین اعمالا؟الذین ضل سعیهم فی الحیاه الدنیا

و هم یحسبون انهم یحسنون صنعا] ۶

[خسارت] ، در متن تصور سود نهفته است ،اگر غفلت ، برانسان حام
باشد.

[کفر پوشیده است درایمان ،اگر کاوش کنی] ۷ .

حیف نیست که انسان ،اسباب کسب نورانیت و صفای باطن و پاکی جان را
به ابزار تیره دلی و کور باطنی و فرومایگی و تباهی تبدیل کند؟!

آثار سوءاجتماعی

هرکاری ، چه خوب و چه بد، تاثیری در جامعه دارد، مثبت یا منفی ،
مستقیم یا غیرمستقیم ، بدانیم و ندانیم ، بخواهیم با نخواهیم .

بی اعتقادی یا ضعف اعتقادی مردم به این[ راه] ، یکی از نتایح سوء
این رذیله است .

همچنان که مردم ،از حکام و ملوک تاثیر پذیرند،از عالمان هم ، رنگ
و شکل و تاثر می پذیرند، چون عالمان دین ، برای دینداران خدا باور،
اسوه والگویند.

اگر[ الناس علی دین ملوکهم] در واقع و در عمل ، صحت داشته باشد، پس
[ الناس علی دین علمائهم] بیشتر و گسترده تر و عمیق تراست .

چرا که دیدی را که مردم به[ عالم] دارند، به دیگران ندارند.

یک ، عالم فقط یک فرد نیست ، بلکه در راس یک جریان دینی است ،
محوریت تلاش اسلامی دارد، چشم سرو دیده دل در پی او و مراقبت اوست ،
رفتار، گفتار، جهت گیری نحوه برخورد، نوع زندگی ،اسلوب معاش او،
همه و همه … در شکل دادن به باورهای مردم تاثیر دارد.

آنکه[ راهنما]ست ،اگر مسیراشتباه پیش گیرد، چه می شود؟

دیگرانی که در پی او به راه افتاده بودند، وقتی ببینند جاده ،
بن بست است ، یا راه ،انحراف دارد، یا به جای آبادی به کوره راهی
بی انتها می رسد، نسبت به این[ جلودار] چه خواهند گفت ؟

و به[ پیشوائی] او چه قضاوتی خواهند کرد؟!….

گاهی[ جاده] به آخرت منتهی می شده و[ جهت] خدا بوده است ، ولی در
مسیر، بیرون افتادن از جاده پیش آمده و به جاده فرعی خاکی[ کشیده]
شده است ، مردم چه خواهند گفت ؟

آنان که به[ علامت] دادن های او توجه داشته اند،

کسانی که به راهنما زدن های اواعتماد می کردند،

وقت ببینند آنکه باید[ ره بان] باشد[ ره بند]است ،

و بینند که[ رهشگا]،[ رهگیر]از آب در آمده است ، چگونه خواهد
اندیشید؟

وقتی ببینند (به نقل سعدی ) رهاننده از چنگ گرگ ، خود، کارد به حلقش
و[ خنجر] بر[ خنجر]ش می نهد، چه فکری خواهند کرد ۸ ؟

مگر[ طلب علم برای دنیا] ماهیتی جزاین دارد؟

[ اتومبیل علم] را در پمپ بنزین[ دنیا طلبی] سوختگیری کردن و جاده
[دنیا] را پیش گرفتن و گرد و خاک بر سرمومنان صادق و ساده دل پاشیدن
به کجا خواهدانجامید؟

با چنین کاری ، چنین کسی ، هم خودش از چشم خالق و خلق می افتد،

هم قداست علم ، زیر سوال می رود،

هم آبروی طلب علم بر زمین می ریزد،

هم مردم با دیدن او، به مقدسات مذهب و آرمانهای مکتب و دعوت های
دین به دیده شک می نگرند و تزلزل اعتقادی پیدا می کنند.

مگر ضربه ای را که شریح قاضی ه، علی تهرانی ه، شریعتمداری ه، مهدی
هاشمی ه، به باورهای پاک و عقیده زلال مردم زده و می زنند، کمتراز
تیغ امویان ، توطئه سلطنت طلبان ، عوامفریبی لیبرال ها واغوای منافقان
است ؟!…

مردم با دیدن و شنیدن آنچه دیده ایم و شنیده اید، چه احساسی نسبت به
اینگونه[ چهره] ها واساس مکتب واسلام پیدا می کنند؟…

همه که خودی نیستند، بیگانگان در کمین اند،

همه که آگاه نیستند، ساده لوحان در مسیر فریب اند،

همه که همه چیز را نمی دانند، بی خبران سر درگم می شوند،

همه که خط شناس و جریان شناس نیستند، دینشان رااز کف می دهند.

آیا چنین کسان را می توان عالم گفت ؟

حضرت عیسی ( ع ) فرمود:

کیف یکون من اهل العلم من مسیرته الی آخرته و هو مقبل علی دنیا ۹

و نمی دانم که بایداین را[ خسارت] نام نهاد، یا[ غفلت] ، یا
[شیطنت] بازاز قول صائب تبریزی بگوییم :

غفلت نگر که پشت به محراب کرده ایم

در کشوری که قبله نماموج می زند ۱۰

مفاسد سیاسی

آفتی که از آن سخن می گ