پاورپوینت کامل دستورالعملی از عارف ربانی آیت الله سیداحمد کربلائی ۲۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دستورالعملی از عارف ربانی آیت الله سیداحمد کربلائی ۲۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دستورالعملی از عارف ربانی آیت الله سیداحمد کربلائی ۲۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دستورالعملی از عارف ربانی آیت الله سیداحمد کربلائی ۲۶ اسلاید در PowerPoint :

در عرفان عملی ، مراعات شرایط و آداب (سلوک) از مسائل بسیار حساس
اگر دید خدایی راه آزموده ای نباشد، لطف (اله) یار سالک نگردد و ره
به جائی نبرد.

دام سخت است مگر یار شود لطف الله

ورنه انسان نبرد صرفه زشیطان رجیم

آداب و شرایط دراین دو، در خوراین مقال نشاید، نمایی
از آداب و شرایط اذکار عرفانی و موانع و دامهایی که در راه سالک
است ، فردا دیدمان قرار می دهیم . شاید که پروردگار معرفت بیشتری به ما
عنایت کرده ، موفق به انجام این اذکار واعمال چنانکه بایسته و
شایسته است گردیم .

شرایط و آداب اذکار عرفانی

ذکر ر، شرایط و آداب خطیری است که بدون توجه به آنه، سالک به
حقیقت مترتب بر آن ذکر نمی رسد، هر ذکری برای هر فردی نتیجه بخش
نمی باشد، بلکه باید هماهنگ با ساخت و وضعیت روحی و ملکات نفسانی
ذاکر باشد.

افزون براینکه آهنگ ذکر،اوقات ، غذاه، واردات دیگر روح و بدن ،
اعتدال و عدم اعتدال مزاج و بسیاری از مسائل دیگر، در نزول آثار ذکر
بر ذاکر دخیل است .

برخی ساده اندیشان
[ذکر] را کپسول اعجاز پنداشته که بااستعمال آن همه مرضهای نفسانی
علاج می گردد، و تمام هوااز سر بدر می رود.

اینان در حرکتهای مادی و مرض های جسمانی رنجها به جان می خزند، به
طبیب ماهر مراجعه می کنند، مراقبت ها دارند، سر وقت دوا را بخورند، بر
خوردن واستراحت خود مواظبت می کنند، ولی در حرکت عقلانی و
حرکت روح به سوی (اعلی علیین) بدون پذیرش کمترین رنج و مراقبت و
گذشتی ، عروج خواهند، تفضل طلبند و کشف و شهود راانتظار می کشند، حال
این که انسان ، طبق نص قرآن بدون رنج طاقت فرسا به لقاء نرسد که[ یا
ایهاالانسان انک کادح الی ربک کدحا فملاقیه] ۱

ساده اندیش است که بدون پیمودن قلل و کتل ، برکات بخواهد و با گفتن
زبانی[ ذکر] شهود راانتظار بدارد، چه یک ذکر در کنار هزاران
مراقبت ، موثر می افتد و خود آن[ ذکر] مراقبت های ویژه چون : مراقبت بر
غذ، کنترل واردات نفس و مواظبت بر صادرات نفس را می طلبد.

آن که بر دروازه قلبش بنشیند و وارادات و صادرات آن را پاس دارد و
با دقت تمام کشیک نفس کشد، حقیقت ذکر در قلب او متجلی گردد و براو
نور ویژه آن ذکر نازل گردد، و دراین زمینه سخن ها و مطالب دلپذیری
است که در کتب عرفانی آمده است . ۲

میدان اعمال

وقتی انسان به فکر حرکت می افتد و در صدد بر آوردن سرازپستیها بر
می آید، در وهله اول ، شیطان در راه نزدیک شدن به عمل وانجام آن
سنگ اندازی می کند، مشغولیت های دیگر برای او پیش آورده و جلوه ساختگی
به کارهای بی نور و فروغ می دهد. آنگاه که انسان ازاین[ عقبه] گذر
کرد واندیشه خود را با کمک الهی به عزم تبدیل ساخت و در ساحل عمل
قرار گرفت ، تلاش می کند که او را در[ هاویه ریا] گرفتار سازد و با
تصرف در قوه تخیلیه او، سمت عمل را شیطانی کند وانگیزه های باطل
برای او به گونه حق جلوه دهد .

با گذرازاین[ عقبه کئود] باز هم سالک را راحت نمی گذارد،او را
به دام[ غفلت] مبتلا ساخته بقاء بر[ نیت قربیه] راازاو می گیرد، در
این راستا خیالات و بافته های مطالق رسوبات نفسانی تطهیر نشده و ساخت
روحی او می تراشد و دوام عمل را مشوش می سازد.

اگر به کمک الهی ازاین مرحله سربلند بیرون آمد، باز هم ازاو دست
برندارد،او را به سممعه گرفتار می سازد. چنانچه این دام را پشت سر
نهاد، دام عظیم غرور را بر سر راه او می گستراند، چه کم اند آنانی که
ازاین دام سالم رهند. با گذرازاین دام نیز باید با تکیه بر خدا
و مراقبت شدید جلو رفت و گرنه در دامهای نامرئی تری مانند[ قناعت] و
[رکورد] گرفتار آید و دراین گردونه معاذالله عوامل نزول و
پستی گرائی دوباره جوانه زده واو را به[اسفل السافلین] کشاند.
بنابراین از جانب خداوند فیاض که سفره عطایای او در همه جا و همه
وقت گسترده است ، منعی نیست .

مانع در خود ماست ، یا ظرفیت و لیاقت نزول آن[ فیوضات] را در خود
ایجاد نکرده ایم و یا در طلب آن کاهل بوده ایم .

دستورالعملی که پیش روی شماست ، شلاقی است از عارف متقی سیدالسالکین
آقا سیداحمدکربلائی به مخاطبی که بی پذیرش رنج و زحمت ، چشم داشت الهام
واشراق را دارد.