پاورپوینت کامل آموزشهای اخلاقی در حوزه ۸۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل آموزشهای اخلاقی در حوزه ۸۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۸۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل آموزشهای اخلاقی در حوزه ۸۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل آموزشهای اخلاقی در حوزه ۸۱ اسلاید در PowerPoint :

۷۷

قسمت اول

این نوشتار، در راه ارائه تصویر قالبهای آموزشی اخلاق در[ حوزه]
گام بر می دارد و بر آن است که نمائی کلی از آن را نشان دهد. باور بر
آن است که انتقال این شیوه ه،از یک سوی گزارش برای آنان است که در
آن سوی حوزه ها بسر می برند واز چند و چون شیوه ها و متون آموزشی در
حوزه بی خبرند و یا کم اطلاع . واز جانب دیگر، رهنمود و هشداری به
حوزویان است که از قدیم ، چه قالبهائی در آموزش اخلاق ، وجود داشته اند.
و تاکیدی بر لزوم استمرار سنتهای حسنه آموزشی و تشویقی بر لزوم
رهیابی به شیوه های نوین دراین راه . مسلما قالبهای آموزشی کهن ،
بخشی از نیازهای نوین را تامین می کنند و نه تمام آن ر،اما نسیان
و فراموشی سابقه کهن تعلیم اخلاق و شیوه های آن ، ره را گم می کنند و
صور آموزش ر، در یک – دو قالب بازمانده محصور می سازد.

دراین نوشته ، خوانندگان به سنتهای کهن اطلاع می یابند که اینک یا
در یاد نیست و یاازارج و قرب آن ، کاسته شده اند. شیوه هائی چون
[دستورالعملها]،[ امالی ها]. وصیتنامه ها و … واینک بایستی به
احیاء، آن سنن ، پرداخت و با تطبیق شرائط،از آن سود گرفت .

در نهایت مقدمه ،این تذکار را یادآور می شود که حاصل این نوشته
ارائه سیرتاریخی آن شیوه ها نیست – که این مطلوب ر، فرصت و تتبع خاص
لازم است – بلکه در سطح انتقال و ترسیم صور آموزش ، بسنده شده است و
دراین حدود،امیداست که خوانندگان را بی سود نباشد.

[حوزه]

حوزه های علمیه ، در نظام پرورشی و آموزشی خویش به تلفیق دانش و
اخلاق توجه کرده و برای تحقق آن ، کوشش نموده اند. بزرگان حوزه که حامل
علم و دانش واخلاق و تهذیب بوده اند)، به دانش پژوهان سفارش
کرده اند:

[…باید کوشش بشود دراین حوزه های علمیه در کنار علم فقه و فلسفه
وامثال اینها حوزه های تهذیب باشد].

در بینش حوزویان تحصیل علوم ، مقدمه تهذیب نفوس است و هر کس که در
آغاز کار و در مقدمه باز ماند،از قافله رهروان راه کمال و
پویندگان راه وصال وامانده است و همتی باید تا خود را به وسیله
راهبری به رهروان برساند.

[ تحصیل این علوم در واقع مقدمه تهذیب
نفس و تحصیل فضائل و آداب و معارف الهی می باشد، تا پایان عمر در
مقدمه نمانید که نتیجه را رها سازید] ۱

فرو رفتن در[ اصطلاحات] و توجه کردن به بعضی از (فروعات ) و یک بعدی
حرکت نمودن در (تفکرات )،از آفات عالمان واندیشمندان بشمار می رود.
و گاه می شود که ( علم واندیشه ) مانع رسیدن انسان به مراتب بالاتر
می شود و علم بین او و حقیقت انسانیتش عایق و مانع ایجاد می کند و در
نتیجه از رسیدن به هدف ،او را باز می دارد،، و در نیمه راه سرگردان و
بی هدف او را رها می سازد.

[…اگرانسان ، خباثت رااز نهادش بیرون نکند هر چه درس بخواند و
تحصیل نماید، نه تنها فایده ای بر آن مترتب نمی شود، بلکه ضررها دارد،
هر چه این مفاهیم در قلب سیاه و غیر مهذب انباشته گردد، حجاب
زیادتر می شود العلم هوالحجاب الاکبر] ۲ .

طالب علم و عالم طالب حقیقت ، کسی است که همپای مطالعه و مباحث
کتاب درس خود، توجه به (کتاب نفس ) نیز داشته باشد بدین جهت است که
دلسوزان حوزه و مربیان وارسته اینگونه توصیه کرده اند:

…علمی که انسانسازاست علم عرفان است ،اخلاق است ، به آدم مراقبت
و حضور تعلیم می دهد، کتاب وجودانسان را بر آدم می شوراند،اگر
انسان کتاب وجود خودش را درست بخواند کامل است .

مرا به هیچ کتابی مکن حواله دگر

می بینم ۳ که من حقیقت خود در کتاب

مگر نه این است که (فقه ) حکم را نشان
می دهد، و ( اخلاق ) راه را مشخص می کند، و تا راه هموار نگردد، راهرو به
سلامتی به مقصد نخواهد رسید، بنابراین انسان آنگاه از علم طرفی
خواهد بست که رابطه تنگاتنگ آن را با کتاب و سنت – منابع کسب فضیلت
و معنویت – حفظ نماید و به فرموده یکی از بزرگان حوزه علمیه :

[ . …این فقه رایج
ما که اولش [ معرقه المیاه] است ، و آخرش[ تفویص الترکه الی الورثه]
اگر در کنار آن مسائل اعتقادی واخلاقی نباشد،انسان نوری احساس
نمی کند، وازاینروست که بزرگان حوزه اصرار داشتند در کنار مسائل
حوزوی رایج مسایل اعتقادی واخلاقی را هم که رابطه عملی باانسان
دارد[ تدریس] کنند]… ۴

بدینسان می یابیم که (آموزشهای اخلاقی ) در نظام تربیتی اسلام ، نقش
اساسی و حیاتی دارد و حوزه های علمیه هم که وابسته به اسلام و نظام
اسلامی است شالوده حیاتی آن را همین توجه به معنویات و تخلق به فضائل
واجتناب از رذائل تشکیل می دهد وازاین جهت است که برای دانشجوی
حوزه ای ، فراگیری مسائل اخلاقی ازاهم وظائف بشمار می آید. و دراین
مقاله تا حد توان وامکان به صور گوناگون و روشهای متفاوت آموزشهای
اخلاقی در حوزه اشاره خواهیم کرد، تا نگاهی باشد گذرا به گذشته
تاریخی حوزه ها و چراغی باشد فرا راه آینده آن

آموزشهای اخلاقی – نوشتاری

بخش وسیعی از پاورپوینت کامل آموزشهای اخلاقی در حوزه ۸۱ اسلاید در PowerPoint ، نوشته ها و کتابهایی است که
به این عنوان نگاشته شده و دراختیار حوزویان قرار گرفته است و
این نوشته ها چند گونه است :

الف : کتابهای متنی و درسی اخلاق

این کتابها که در مدارس دینی و حوزه های علوم اسلامی بعنوان متن
آموزش اخلاق معمول بوده و هستند فراوانند که به برخی از آنهااشاره
می کنیم .

۱- آداب المتعلمین : این کتاب ، روش فراگیری علم و
به کار بستن آن را نشان می دهد.اولین کتاب اخلاقی است که – در زمان
معاصر – دراوایل تحصیل ، طلاب در کنار کتابهای مقدماتی وادبی فرا
می گیرند و در حوزه های کوچک و بزرگ اساتید، آن را برای دانش پژوهان
تدریس می کنند.این نوشته که منسوب به خواجه نصرالدین طوسی است ۵ در
قرن هفتم هجری نگاشته شده است ، با نگاهی به برخی از عناوین آن ،
می توان به محتوای آن آگاهی یافت : ۱. در ماهیت علم و فضیلت آن ۲.
بخشی در نیت وانگیزه طالب . ۳. درانتخاب استاد و کیفیت برخورد با
آن ۴. تاثیر همنشین و تحذیراز یار بد و رفیق غیر موافق . ۵. توجه
دادن به ارزشهای اخلاقی اسلام مانند: توکل اخلاص و …

۲- منیه المرید فی آداب المفید والمستفید، نوشته شهید ثانی که
در حوزه های علمیه مورد عنایت طلاب واساتید بوده و هست و همواره در
مراکز حوزه ه، بعنوان یک کتاب اخلاقی سودمند مطرح بوده و در زمان
حیات توسط خود مولف و پس از رحلت ایشان توسط علماءاخلاق تدریس
۶می شده است

مرحوم آیت الله میرزای شیرازی بزرگ ، همواره سفارش اکید برخواندن
این کتاب داشته اند. ۷ یکی ازاساتید معاصر، پیرامون این دو کتابی که
بدان اشارت رفت ، می گوید:

کتاب آداب المتعلمین، را
بخوانید و نیز کتاب (منیه المرید) را که بهترین کتاب برای اخلاق است ،
این دو کتاب رااز معلمی که خودش خوب و متعهد باشد درس بگیرید ۸ .

۳- تهذیب الاخلاق و طهاره الاعراق : این کتاب به قلم، مسکویه
رازی، نوشته شده و می توان آن را از کتابهای آموزش اخلاق حوزه ها
دانست ، و بزرگان ،این کتاب را در محضر اساتید فن تدرس می نموده اند.
یکی از شاگردان مرحوم علامه طباطبائی نقل می کرد که کرارااعلام
می فرموده اند: من این کتاب راازاول تا به آخر،از محضراستادم ، آقا
سیدحسین بادکوبه ای ، درس گرفتم ۹ .

۴- منازل السائرین : از آثار ملاعبدالرزاق
کاشانی است حضرت امام خمینی این کتاب را نزد مرحوم شاه آبادی فرا
گرفته اند و به شاگردانشان نیز آموخته اند:

امام خمینی به تهذیب نفس و رشد قوای
روحی واخلاقی شاگردان ،اهمیت زیادی میداد، وازاین روی به دنبال
آغاز تدریس فلسفه و عرفان ، به منظور تعلیم اموراخلاقی و علوم معنوی ،
جلسه ی پند واندرزی نیز منعقد ساخت . در آغاز،این جلسه خیلی محدود
بود و فقط عده ای ازافراد شایسته و مورداعتمادایشان می توانستند
شرکت کنند واز روی کتاب (منازل السائرین ) مسائل معنوی رالله برای
آنان بازگو می کرد

ب : بخش دیگری از آموزشهای
اخلاقی نوشتاری در حوزه های علمیه نکات برجسته اخلاقی است که علماء و
دانشمندان اسلامی در مقدمه یا موخره کتابهای علمی خود آورده اند،، تا
دانشجوی حوزه همگام با فراگیری مسائل علمی به مسائل اخلاقی نیز توجه
نموده و آنها را فرا گیرد

ازاین عالمان بزرگ شیخ حسن بن زین الدین (شهیدثانی )
است که در مقدمه کتاب اصولی خود (معالم ) ضمن بیان فضیلت علم و
عالمان ، شرائط فراگیری درست علوم و کاربرد صحیح آن را به طالب علم
می آموزد و آنگاه رهنمودهائی پیرامون تهذیب و تکمیل نفوس و طلاب ارائه
می دهد. و همچنین مرحوم سبزواری ، در کتاب[ شرح منظومه] خود فرائدی
را در بخش آخر کتاب گشوده است و در آن به فضائل نفسانی توجه داده و
در ضمن به طالبان علم آموخته است که هر چند فهم اصطلاحات پیچیده و
مسائل معقول مهم است و ریاضت می طلبد،،اما درک نقایص وجود خود و همت
برای رفع آنه، و کاستن بذر فضائل و فراهم نمودن زمینه برای رشد
آنها نیز ریاضت عملی وارادی می خواهد.

ج : قسمت اعظم آموزشهای اخلاقی نوشتاری را کتابهایی تشکیل می دهد که
متن درسی طلاب نبوده ، و یا در مقدمه و موخره کتابهای درسی نیز
نیامده است ،، ولی هیچگاه اساتید و شاگردان در نظام حوزه ، خود را
بی نیازاز آنها ندانسته ، و به مطالعه و فراگیری آن می پرداخته اند و
از آن نوشته ه، بعنوان منابع غنی و سودمند در مسائل اخلاقی سود
می جسته اند.

این نوع از نوشته های اخلاقی را در دو مقاله گذشته تحت عنوان (نگاهی
به منابع اخلاقی ارائه داده ایم که خوانندگان عزیز می توانند برای
اطلاع بیشتر به آن مقاله مراجعه کنند.

دستور العملها

این نوشته های اخلاقی در حوزه های علمیه بعنوان
یک سنت حسنه و سیره مستمره وجود داشته است ،، و محتوای آنها نصایح و
مواعظ و رهنمودهائی است که استاد به تقاضای شاگرد،ارائه می داده است
و معمولا بزرگان حوزه و آنها که سخن و عملشان حجت واسوه برای
شاگردان و دوستان بوده است ، در نوشتن این[ دستورالعملها] مورد
درخواست واقع می شدند، و آنها هم ازاین مساله دریغ ننموده واز
سوزدل ، آنچه برای پیمودن راه برای رهروان لازم و ضروری می نموده است ،
بیان می داشته اند. با نگاهی گذرا به برخی ازاین نوشته های اخلاقی ،
متوجه خواهیم شد که چگونه روحیه کمالجوئی و فراگیری اخلاق و معنویت
در فضای حوزه ها همواره وجهه همت حوزویان بوده است . نکته جالب این
است که بزرگان حوزه ، با کمال تواضع از محضراساتید و معارف زمان
خویش ، درخواست[ دستورالعمل] می کرده اند، در زندگی مرحوم شیخ انصاری
اینگونه نوشته اند:

[…پس از خاتمه تحصیلات مقدماتی خود در دزفول به قصد تمام عازم
عتبات عالیات می گردد، قبلا فکر می کنند که خود را به آستانه مبارکه
کاشف استاد سیدعلی شوشتری از عرفاء و معلمین اخلاق برساند که هم
[دستورالعمل] برای اشتغال باطنی بگیرد و هم از پیشگاه مبارک آنجناب
همت بخواهد]… ۱۱

همچنین در حالات مرحوم میرزای قمی (صاحب قوانین )این فقیه زبردست و
اصولی عظیم که در قدس و تقوی زبانزد عام و خاص بوده و هست ، در عین
حال از مرحوم (آقامحمد بیدآبادی ) طلب[ دستورالعمل] اخلاقی می کرده
است . ۱۲

شخصیت دیگری که حوزویان با نام و آثارش آشنائی دارند، مرحوم
[کمپانی ره] است که به فیلسوف فقیهان و فقیه فلاسفه اشتهار دارد
ایشان ، در نهایت فروتنی و با کسب کمال تواضع از محضر مرحوم
(آقا میرزا جواد ملکی تبریزی)
که یکی از همدوره های ایشان بوده اند و هر دو، خوشه چین محفل درس و
تربیت مرحوم آخوند ملاحسنقلی همدانی محسوب می شدند درخواست
[دستورالعمل] می کنند، و آن بزرگوار هم با کمال فروتنی در جواب مرحوم
کمپانی ،این چنین مرقوم می دارد :

[ …فدایت شوم ، در باب اعراض از جدر و جهد
رسمیات و عدم وصول بواقعیات که مرقوم شده وازاین مفلس استعلام
مقدمه موصله فرموده اید، بی رسمیت بنده حقیقت آنچه را که از برای سیر
این عالم یاد گرفته ام … مجددااظهار می دارم]. ۱۳

این قسمت از آموزشهای اخلاقی – نوشتاری ، حاصل یک عمر سیر و سلوک و
تجربه علمی و عملی بزرگان حوزه ای است ، که به مشتافان و راهیان راه
کمال به تناسب ظرفیت واستعدادشان نوشته شده است ، و بدین جهت است که
می بینیم محتوای آنهااز جهت کیفیت هدایت و راهنمائی متفاوت است .
مرحوم آخوند همدانی به طرف خطابش در یکی ازاین (دستورالعملها)
اینگونه نوشته است :

[تو که هنوز جوارحت رااز معاصی پاک نکرده ای چگونه منتظری که در
شرح احوال قلب چیزی بتو بنویسم].

معلوم است که دریا را در سبو گنجایش نیست و بدین جهت است که
آنچنان می نویسد.این بخش از آموزشهای اخلاقی ، نوشتاری ، کاربردی شگرف
در تحول روحیه ها داشته و دارد وازاین بعداست که[ دستورالعمل] در
نظام پرورشی حوزه ، نقشی حساس راایفاء کرده و می کند.

[آنچه بر آنجناب آقا لا