پاورپوینت کامل دروس تمهیدیه فی الفقه الاستدلالی ۴۶ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دروس تمهیدیه فی الفقه الاستدلالی ۴۶ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۶ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دروس تمهیدیه فی الفقه الاستدلالی ۴۶ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل دروس تمهیدیه فی الفقه الاستدلالی ۴۶ اسلاید در PowerPoint :

اصلاح متنهای درسی حوزه رؤیایی است که پس از چندین دهه هنوز فرصت تأویل و تعبیر نیافته است. دشواریهای راه اندک نبوده اند و همتها و مایه گذاریها نیز نه در خور. متأسفانه خرده تلاشهایی که در برخی از دانشهای حوزوی صورت گرفت چون: ادبیات عرب منطق اصول فلسفه و… در دانش عظیم و استواری چون فقه همان نیز رخ ننمود با آن که دانشهای دیگر دانشهای مقدماتی فقه شناخته شده و می شوند. نگارش کتابهایی چون: صرف ساده المنطق اصول الفقه حلقات الاصول بدایه الحکمه نهایه الحکمه و… تکاپوهای مبارکی است که در این اواخر در زمینه اصلاح کتابهای درسی مقدماتی انجام پذیرفت. اما دردانش فقه که حوزه های دینی بر آن قاعده بنا نهاده شده و ادامه حیات یافته اند همان مختصر تکاپو هم پدید نیامد و هنوز پس از دهها و بلکه صدها سال متنهای کهن فقهی به عنوان کتابهای آموزشی تدریس می شوند و بخش اعظم فرصت آموزشی دانش پژوه دینی را به خود اختصاص می دهند.

متون درسی فقهی

در حوزه های دینی پیش از مرحله عالی (درس خارج) متنهای فقهی گوناگونی تدریس شده و می شود. برخی از این متون دوره کامل فقه را در بر دارند و برخی دیگر به بابهای خاصّی از فقه پرداخته اند. در دسته نخست کتابهایی چون: شرایع روضه البهیه فی شرح اللمعه الدمشقیه ریاض المسائل و… مشهورترند. در دهه های اخیر به انگیزه های گوناگون متن فقهی که دوره جامع فقه را در برمی گرفت به (شرح لمعه) محدود شد و دیگر کتابه از رواج آموزشی افتاد و تنها به عنوان کتابهای مرجع فقهی درآمد.

شرح لمعه از شهید ثانی دارای مزایای بسیار بوده است که برای همان ویژگیه چندین سده به عنوان کتاب درسی رایج درحوزه های مختلف دینی درآمد و هم اکنون نیز به عنوان تنها کتاب درسی فقه کامل در حوزه های دینی ارائه و تدریس می شود.

از جمله مزایای کتاب می توان به استواری کوتاه گویی ارائه سبک استدلال و ژرفای سازوار با سطح مخاطب و… اشاره داشت. برای همین ویژگیها که مشهور بوده اگر این کتاب به خوبی فرا گرفته شود دانش پژوه آن گام نخست اجتهاد را برداشته است.

اما باید یادآور شد که کتاب یاد شده با کاستیهایی نیز همراه است. برخی از این کاستیها مسائل عام کتابهای درسی حوزه است و از مهم ترین آن موارد به دو نکته می توان اشاره داشت:

نکته نخست: این کتابه متنهای نگارشی نویسندگان آنها بوده اند و نه متنهای درسی. امروزه حتّی نو آموزان وادی آموزشی و تعلیم و تربیت به خوبی می دانند که میان کتابهای درسی با کتابهای نگارشی تفاوت آشکاری است. کتابهای نگارشی تنها می توانند نقش کتابهای مرجع را برای استاد و یا دانش پژوه ایفا کنند ولی برای کتابهای متن به طور معمولی مناسب نیستند و متأسفانه کتابهای درسی حوزه بیش تر کتابهای نگارشی اند و نه کتابهای درسی.

نکته دوم: کتابهای حوزه بدون توجه به سطح اطلاعات پیشین مخاطب سامان یافته اند در نتیجه هر کتاب درسی با اشکالهای جدّی درتعلیم و فراگیری روبه رو است. برای شماری درخور فهم و برای گروههایی دیریاب و غیر درخور دریافت است که جز با تلاش بسیار از سوی استاد و دانش پژوه فهم مطالب ممکن نمی شود.

این دو نکته و نکته های دیگر از کاستیهای کتابهای درسی حوزه است. کتابهای فقهی درسی نیز با این کاستیه دست به گریبانند و از جمله تنها کتاب درسیِ فقهیِ جامعِ حوزه (شرح لمعه) افزون بر این دشواریه با کاستیهای دیگری نیز روبه رو است که به اختصار به برخی از آنها اشاره می شود:

۱ . ایجاز کتاب گاه به پیچیدگی و دشواریابی انجامیده است و در نتیجه کار فهمیدن و فهماندن را دشوار می سازد.

۲ . طرح مباحثی از فقه که در روزگار شهید ثانی مورد نیاز بودند و اینک مورد نیاز نیستند: کتاب عتق و نیز منزوحات بئر و فرعهایی که به مناسبت به مباحث بردگان ربط می یابد نمونه های روشن این موردند.

۳ . طرح مباحثی که امروز به مرور زمان با بیان آسان تر و روشن تری درخور ارائه اند; اما درکتاب شرح لمعه با بیان پیچیده و دشوار عرضه شده اند. شیوه طرح مباحث کتاب ارث از این موارد است.

۴ . طرح نشدن برخی از فروعهای مورد نیاز از کاستیهای دیگری است که این متن درسی با آن رو به روست. با توجه به این که تنها دوره فقه جامع که طلبه در روزگار ما می خواند همین کتاب است و در مرحله سطح کتاب دیگری تدریس نمی شود و در دروس خارج فرصت حضور در یک دوره فقه وجود ندارد شایسته است یک دوره فقه جامع با تمامی فروعهای مورد نیاز در متن درسی دیده شود که متأسفانه شرح لمعه به خاطر قدیمی بودن تدوین آن چنان فراگیری را ندارد.

کاستیهای یاد شده و دیگر کاستیهای درخور طرح هرگز از شأن و بلندی جایگاه این اثر مبارک نمی کاهد و همچنان جایگاه والای اثر و نویسنده بزرگوار آن در تاریخ حوزه های شیعی خواهد درخشید. اما در مجموع ملاحظه این نکته ه موجب آن بوده و هست که شماری در این اندیشه برآیند که بایستی تدوین فقه جامع در سبک و اسلوب مناسب و برابر با الگوهای آموزشی نگاشته شود. البته پیمودن این راه دشواریهای فراوانی دارد که بر صاحب نظران پوشیده نیست و این دشواریه در عرصه تدوین کتابهای فقهی بارزتر و ملموس تر خود را نمایانده است.

اثر حاضر تلاشی است که در این مسیر صورت گرفته است. البته آن را بی کم و کاست نمی توان دید. اما کوششی است که در کناردیگر تلاشه نخستین تجربه های تدوین متن درسی فقهی را در معرض دید قرار می دهد.

ویژگیها و مزایای کتاب

۱. کتاب با پیشگفتاری درباره ویژگیهای مدرسه فقهی اهل بیت(ع) و ادوار فقه شیعی آغاز می شود. این پیش درآمد هر چند کوتاه و مختصر است اما نو آموز فقه را به ویژگیهای فقهی اهل بیت(ع) و دوره های گذشته تاریخ فقاهت شیعی آشنا می کند و افق دید دانش پژوه را از قراءت یک متن خاص فقهی فراتر می برد و او را نسبت به گذشته فقه و فقاهت آشنا می کند.

نویسنده کتاب سه دوره تاریخی را برای فقاهت شیعی بر می شمرد.

دوره نخست: دوره اصحاب امامان(ع) است که معاصر دوره حضور به شمار می آید در این دوره مجموعه های روایی باب بندی نشده شکل یافتند.

دوره دوم: از عصر غیبت تا دوره شیخ طوسی. در این دوره روایات باب بندی نشده اهل بیت(ع) شکل متون فقهی را پیدا کردند. همان تعبیرهای روایی به عنوان متن فقهی درآمد; اما مجموعه ای با مبانی فقهی ر به شکل منظم و مرتب در برگرفت.

البته در همین دوره سه مکتب فقهی پدید آمد:

الف. مدرسه قم و ری.

ب . مدرسه بغداد.

ج . مدرسه عمانی (ابن ابی عقیل) و اسکافی (ابن جنید).

دوره سوم: از شیخ طوسی تا عصر حاضر این دوره متون فقهی از تقیّد به الفاظ روایات درآمد و فرعهای فقهی فراوانی خود را نمایاند.

دوره سوم با مشترک بودن درنکته یاد شده خود دگرگونیهایی و حرکتهای روبه کمال داشته است که نویسنده کتاب در مقدمه آن را بازگو کرده است.

نویسنده کتاب با یاد کرد ویژگی مکتب فقهی اهل بیت(ع) و نیز بیان دوره های تاریخی فقه شیعی دانش پژوه عرصه فقاهت را در فضائی روشن وارد مباحث فقهی می کند و از کاستی که به طور معمول کتابهای درسی حوزه و از جمله کتابهای درسی فقهی دارند که بدون توجه به ویژگیهای عمومی مکتب مورد نظر و نیز دوره معاصر تاریخی آن دانش مباحث را می آغازاند به