پاورپوینت کامل پاسخ به یک پرسش ;حدیث ثقلین و متن صحیح آن ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پاسخ به یک پرسش ;حدیث ثقلین و متن صحیح آن ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پاسخ به یک پرسش ;حدیث ثقلین و متن صحیح آن ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل پاسخ به یک پرسش ;حدیث ثقلین و متن صحیح آن ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

سؤال: حدیث ثقلین که به صورت متواتر نقل شده است, کدام یک از دو صورت آن صحیح است؟

۱. کتابَ اللّهِ و عِتْرَتی, أهلَ بَیْتی

۲. کتابَ اللّهِ و سُنَّتی

پاسخ: حدیث ثقلین, به صورت نخست وارد شده و أسناد آن صحیح; بلکه متواتر است; ولی صورت دوم, یا به صورت مرسل وارد شده و یا به صورت مُسند; ولی أسناد آن ضعیف است. ما در این جا, تنها به روایات اهل سنّت اکتفا می نماییم و از نقل روایت شیعه خودداری می کنیم:

۱. مسلم در صحیح خود, با سندی صحیح از زید بن أرقم چنین نقل می کند:

(روزی رسول خدا(ص) در کنار آبی به نام (خُم ّ) که میان مکه و مدینه قرار دارد, ایستاد و پس از ستایش خدا و نصیحت مردم, چنین فرمود:

(ای مردم! من بشرم. نزدیک است مأمور خدایم به سراغ من بیاید و ندای او را لبیک بگویم و من در میان شما دو چیز گرانبها می گذارم:

نخستین آنها کتاب خداست که در آن هدایت و نور است. کتاب خدا را بگیرید و به آن چنگ بزنید.

دومی: (أذَکِّرُکُمُ اللّه فی أهل بَیْتی! أُذَکِّرُکُمُ اللّه فی أهْل بَیْتی! أُذَکِرُکُمُ اللّه فی أهْل بَیْتی.۱

اهل بیت من, خدا را به یاد داشته باشید درباره آنان) (این جمله را سه بار تکرار فرمود.)

۲. دارمی در سنن خود همین حدیث را به همین لفظ, با سند صحیح نقل کرده است که از تکرار آن خودداری می کنیم.۲

۳. ترمذی در سنن خود چنین آورده است:

(رسول خدا(ص) فرمود: مردم! در میان شما دو چیز می گذارم. مادامی که به آن دو چنگ بزنید گمراه نمی شوید. یکی از دیگری بزرگ تر است. این دو عبارتند از: کتاب خدا ریسمانی که از آسمان به زمین کشیده شده و خاندان و اهل بیت من. و این دو از هم جدا نمی شوند تا در کنار حوض بر من وارد شوند. بنگرید چگونه پس از من, با آن دو رفتار می کنید.)۳

ما به همین سه سند از معتبرترین کتابهای اهل سنت, بسنده می کنیم; زیرا نقل دیگر روایات از (سنن) و (صحاحِ) آنان به طول می انجامد و اگر روایات شیعه را بر آن چه اهل سنت نقل کرده اند, بیفزاییم این متن, به صورت فوق تواتر درمی آید. اکنون ببینیم سند تعبیر دوم چگونه است؟

(سنّتی) در احادیث اهل سنّت

روایاتی که به جای (أهلَ بیتی) لفظ (سُنّتی) را آورده اند همگی از نظر سند, ضعیف و بی اعتبارند:

۱. حاکم در (مستدرک) با سند زیر چنین نقل می کند:

(ابن ابی اویس از پدرش اویس, از ثور بن زید دیلی از عکرمه, از ابن عباس نقل می کند که پیامبر(ص) فرمود: (من در میان شما دو چیز می گذارم. اگر به آن چنگ بزنید گمراه نمی شوید: کتاب خدا و سنّت پیامبر(ص)).۴

بررسی سند

در سند, ابن ابی اویس و پدر او آمده و هر دو ضعیف اند. به سخن مؤلف تهذیب الکمال که از رجالیوّن نامی اهل سنت است گوش دهیم:

او از یحیی بن معین نقل می کند:

(ابواویس و فرزندش ضعیف اند و آنان حدیث را سرقت می کردند و راست و دروغ را به هم می آمیختند و دروغ می گفتند. اعتباری به گفتار آنان نیست.)

آن گاه از نسائی نقل می کند:

(آن دو ضعیف اند. قابل اعتماد نیستند.)۵

ابن حجر, در مقدمه (فتح الباری) می نویسد:

(با حدیث ابن ابی اویس [پسر] نمی توان احتجاج نمود.)۶

امّا پدر یعنی ابواویس ابوحاتم رازی درباره او می گوید:

(با حدیث او نمی توان احتجاج نمود.)۷

شگفت این جاست که حاکم, در مستدرک خود, این حدیث را نقل کرده; ولی به تصحیح آن نپرداخته; در حالی که او در غالب موارد به تصحیح سند می پردازد; زیرا کتاب خودش را متمم صحیح بخاری و صحیح مسلم می داند.

۲. حاکم در مستدرک, متن (کتاب اللّه و سنّتی) را با سند دیگری نیز نقل کرده است و می گوید:

(صالح بن موسی الطلحی از عبدالعزیز بن رفیع از ابی صالح از ابی هریره به طور مرفوع نقل کرده است که پیامبر(ص) فرمود: (کتاب اللّه و سنّتی).)

ولی این سند نیز به سان سند نخست کاملاً ضعیف و مردود است.

بررسی سند

۱. صالح بن موسی الطلحی مورد لعن است. ابوحاتم رازی می گوید:

(او ضعیف الحدیث و منکرالحدیث است و منکرات را به انسانهای عادل و وارسته نسبت می دهد. حدیث او ارزش نوشتن ندارد. احادیث او را باید کنار نهاد و نمی توان تأیید کرد.)۸

۲. ابن حبّان می گوید:

(صالح بن موسی الطلحی, احادیثی از انسانهای وارسته نقل می کند که شبیه روایات آنان نیست. او این کار را انجام می دهد تا مردم, روایات او را بپذیرند و لذا نمی توان با آن احتجاج کرد. حدیث او قابل نقل نیست.)۹

عجیب این جاست که ذهبی, همین حدیث را با لفظ (سنّتی), در شرح حال صالح بن موسی آورده و می گوید این حدیث یکی از احادیث غیر قابل تأیید اوست.۱۰

۳. مالک در موطّأ۱۱, بدون سند, این حدیث را نقل کرده است.

۴. ابن عبدالبر در تمهید, برای این حدیث, سند چهارمی دارد و آن را با سندی از کثیربن عبداللّه بن عمروبن عوف, از پدرش از جدّش از رسول خدا(ص) نقل می کند.۱۲

بررسی سند

ما درباره دیگر راویان سند این حدیث گفت و گو نمی کنیم. تنها همین کثیربن عبداللّه برای ضعف این حدیث کافی است.

امام شافعی می گوید:

(او یکی از دروغ گوهای بزرگ است.)۱۳

ابوداود می گوید:

(او یکی از دروغ گویان مشهور است.)۱۴

ابن حبّان می گوید:

(وی از پدرش و از جدش نسخه حدیثی دارد که قابل اعتماد نیست و جز برای تعجب نمی توان آن را نقل کرد.) ۱۵

این داوری کوتاه و فشرده درباره این حدیث است و شایسته مسلمانان, آن است که پیوسته به حدیث صحیح عمل کنند, نه حدیثی که راویان آن, ناقلان منکرات و کذّابان دوران بوده اند.

استاد بزرگ مرحوم آیت اللّه بروجردی در مقدمه کتاب: جامع احادیث الشیعه, با تلاش طاقت فرسایی, اسانید حدیث (کتاب اللّه و عترتی) را از منابع اهل سنت گردآوری کرده و برای هیچ منصفی جای سخن نگذاشته است. شگفت از بزرگواری است که خود در تألیفِ جامع احادیث الشیعه شریک و همکار بوده و کراراً از مرحوم آیت اللّه بروجردی, حدیث را به نحوی که گفته ایم شنیده است; و