پاورپوینت کامل تاریخ نگاری و تاریخ نگری آخوند خراسانی در نهضت مشروطه ۷۱ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل تاریخ نگاری و تاریخ نگری آخوند خراسانی در نهضت مشروطه ۷۱ اسلاید در PowerPoint دارای ۷۱ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل تاریخ نگاری و تاریخ نگری آخوند خراسانی در نهضت مشروطه ۷۱ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل تاریخ نگاری و تاریخ نگری آخوند خراسانی در نهضت مشروطه ۷۱ اسلاید در PowerPoint :

یکم: اسناد و مکتوبات هر دوره تاریخی بازتاب اوضاع زمانی خویش اند و می توانند گوشه ای از واقعیتها، یا آن چه را واقعیت پنداشته شده است، نشان دهند. در این میان نامه ها و مکتوبات رهبران سیاسی و مذهبی به دلیل قرارداشتن در موضع مرجعیت عمومی طبقات گوناگون مردم، ارزش تاریخی بیش تری داشته و می تواند بازتابهای افزون تری از رخدادهای اجتماعی را نشان دهند.

دوم: بیت آیت الله سیدمحمد کاظم خراسانی، به عنوان یکی از رهبران مذهبی و سیاسی مهم و موثر در جریان مشروطه و برخوردار از مرجعیت شیعی، از مراکزی بوده که محل ارجاع بسیاری از آگاهی ها و اخبار ایران قرارگرفته بود. بی تردید، این اطلاعات از یک سو و اخباری که نمایندگان آن مرجع در ایران برای ایشان ارسال می کردند از دیگر سوی، مجموعه آگاهیهای ایشان را از اوضاع ایران تشکیل می داده و در اعلامیه های ایشان بازتاب جدی داشته است.

سوم: از این روی شایسته است تا در کنار هزاران سند مربوط به رخدادهای دوران انقلاب مشروطه، این نامه ها و اعلامیه ها و گاه استفساریه ها نیز در قامت اسناد تاریخی به شمار آورده شود و از آنها در بازسازی گوشه هایی از اوضاع ایران در آن روزگار استفاده گردد.

نگاهی گذرا به واکنشهای آخوند خراسانی به اوضاع ایران

در فاصله سالهای ۱۳۳۹-۱۳۲۰ق/۱۲۹۰-۱۲۸۰ش

پی گیری اعلامیه ها و اسناد دیگر به جای مانده از آخوند خراسانی، نشان می دهد که ایشان از نخستین سالهای آغاز نهضت اجتماعی مشروطه، از این جریان آگاه بوده و مرجع پرسشها و شکایتها و درخواستهای طبقات گوناگون مردم ایران بوده است.

درسال ۱۳۲۰ قمری / ۱۲۸۲ شمسی، سه سال پیش از پیروزی اولیه انقلاب مشروطه، نامه های زیادی از مردم شهرهای تهران و تبریز به نجف ارسال شده وایشان از کنسول گری ایران در نجف، خواهان رسیدگی به وثاقت این نامه ها و اطلاعات مندرج در آن شده است.۱

درسال ۱۳۲۴ ق / ۱۲۸۶ ش که درگیری میان هواداران مشروطه و محمد علی شاه در ایران بالا گرفته، نامه هایی از ایران ارسال شده و پاسخهایی از سوی ایشان داده شده است که به موارد سیاسی – اجتماعی آن اشاره می شود:

درخواست ارفع الدوله از آیات عظام خراسانی و مازندرانی برای تعیین شرایط برقراری صلح میان شاه و ملت.۲

پاسخ ایشان به ارفع الدوله، مبنی بر لزومِ رعایت و اجرای خواسته های مردم در ایجاد مجلس و قانون اساسی.۳

پرسشِ مشروطه خواهان از علمای نجف، مبنی بر تعیین تکلیف مخالفان مشروطه و پاسخ ایشان.۴

صدور حکمِ آخوند درباره یکی از سران عشایر مخالف با مشروطیت.۵

نامه ایشان درباره کنارگذاردن اختلافات و تقویت اساس مشروطیت.۶

ارسال لوایح تشکر از سوی نمایندگان مجلس شورای ملی جهت ایشان به نجف.۷

حل مشکلِ مالی استرآبادی ها به حکم ایشان.۸

درسال ۱۳۲۵ ه / ۱۲۸۷ شمسی اعلامیه حزب اجتماعیون درباره پیروی آیات عظام ایران از آخوند خراسانی در مقابله با استبداد پنهان محمد علی شاه.۹

مخالفت آخوند خراسانی با حکم تبعید شیخ غلامرضا سبزواری از سوی روسها.۱۰

فتوای حرمت پرداخت مالیات به کارگزاران حکومت محمد علی شاه.۱۱

درسال ۱۳۲۶ ه / ۱۲۸۸ شمسی، گزارش گردهمایی طلاب مشروطه خواه درنزدیکی بیت آخوند خراسانی.۱۲

درسال ۱۳۲۷ ه / ۱۲۸۹ شمسی تاثیر نامه آخوند در مردم استرآباد، که به رغم مخالفت مستبدان انجام شد.۱۳

حمایت موکد از استقلال ایران.۱۴

قصد حرکت به سوی ایران جهت بیرون راندن بیگانگان.۱۵

رهنمودهایی درباره ایجاد نظم و قانون در کشور پس از استبداد صغیر.۱۶

آگاهی دادن به مردم برای جلوگیری از هرج و مرج داخلی.۱۷

لزوم توجه به اوضاع کشور.۱۸

اهمیت اتحاد مسلمانان.۱۹

مخالفت با اعزام ایرانیان برای خدمت در ارتش عثمانی.۲۰

پی گیری جدی موضوع ایرانیان مقیم عتبات عثمانی.۲۱

درسال ۱۳۲۸ نامه های مردم نهاوند۲۲ و کرمانشاه۲۳ برای پی گیری مسائل شهر خود از سوی ایشان و توجه به شرایط بحرانی ایران.۲۴

موضوع انتخاب نمایندگان ویژه، برای تطبیق قوانین مجلس با شرع.۲۵

مخالفت با فرمان دولت عثمانی درباره دریافت مالیات افزوده از ایرانیان مقیم عتبات۲۶ در سال ۱۳۲۹.

حکم حرمت خرید کالاهای روسی.۲۷

مخالفت با اقدامات نظامیان روسی در استرآباد.۲۸

حکم به لزوم حفظ استقلال کشور و اخراج قشون خارجی.۲۹

حکم مشروط کردن رفع حرمت از کالاهای روسی به خروج نیروهای نظامی آنها از ایران.۳۰

حمایت از صیادان انزلی در برابر تهدیدات روسها.۳۱

صدور این اعلامیه ها از سوی آخوند خراسانی بیان گر آن است که:

۱. آخوند خراسانی با این که در حوزه عراق بود; اما از ریز و درشت اخبار و اطلاعات سیاسی – اجتماعی جامعه ایران آگاه بوده است.

۲. در سالهای صدور این اعلامیه ها، نهضت مشروطیت با عبور از مرحله اول فراگیری به عنوان خواست عموم مردم، وارد مرحله پذیرش رسمی از سوی دولت قاجار شده است و سپس با مقاومت هیأت حاکمه، سه سال حال تعلیق را تجربه کرده و سرانجام با کوششهای دوباره هواداران این نهضت با استفاده از نیروی نظامی به مرحله تثبیت رسیده است و آخوند خراسانی ناظر بر همین واقعیتها در هر مرحله موضع گیریهای متناسب آنها داشته است.

۳. آخوند خراسانی، به عنوان یک مرجع مذهبی، نفوذ و قدرت اجتماعی خود را در راه تجدید بنای نظام سیاسی نو در ایران به کارگرفت و در راه استقرار ارکان آن و مخالفت با موانع موجود، از همه توان خود استفاده کرد. همین حضور واقعی و عالمانه، ایشان را به یک ایران شناس تبدیل کرد که سزاوار است دیدگاه های او درباره ایران، بیش از پیش مورد توجه پژوهش گران تاریخ اسلام و تشیع و ایران قرار گیرد.

برای نمونه، از میان اعلامیه های ایشان اعلامیه زیر به عنوان متن انتخاب شد و می کوشیم تا بینش تاریخی آخوند از نهضت مشروطیت، بر اساس آن تحلیل شود.

دیدگاه آخوند خراسانی از ماهیت نهضت مشروطه

در جمادی الثانی سال ۱۳۲۷ قمری / ۱۲۸۹ شمسی، پنج سال پس از امضای رسمی سند مشروطیت از سوی مظفرالدین شاه و دو سال پس از پایان دوره استبداد صغیر و استقرار مشروطه خواهان و نیز مجلس شورای ملی، اعلامیه آخوند خراسانی و مازندرانی از نجف به ایران رسید.

در این هنگام، آخوند دیدگاه خود را برای برون رفت از بحران پیدا شده پس از استقرار نظام تازه مشروطیت در ایران، ارائه کرده است و در ضمن، به تحلیلهایی درخور توجه از جامعه ایران پیش و پس از مشروطه پرداخته است.

آخوند پیشنهادهای خود را با ارائه دیدگاهی از ماهیت نهضت مشروطه ارائه می کند که به شرح زیر است:

مردمی بودن نهضت

آخوند خراسانی در این اعلامیه، با نام بردن از طبقات گوناگون مردم۳۲ مشارکت عمومی ایرانیان را در این نهضت نشان داده و نیز همبستگی آنان را در راه این آرمان به تصویر کشیده است

هدف دار بودن نهضت

آخوند نهضت مشروطه را نهضت کور و یک شورش بی هدف نمی داند، او با بیان هدفهای نهضت، کوشیده تا شعور و آگاهی ملی ایرانیان را نیز نشان دهد.

ابعاد هدفهای نهضت

آخوند با هوشیاری ویژه خود از ابعاد هدفها در نهضت مشروطه یاد می کند، تا نشان دهد که این نهضت با توجه به گوناگونی اهداف خود درصدد خلق یک تحول اجتماعی بزرگ در ایران بوده است و این مهم تنها از راه تحول در پدیده های زیر ممکن می شود:

۱. تحول در نگهبانی از دین و حاکمیت قوانین آن در جامعه.۳۳

۲. تحول در روند آبادانی ایران و توسعه رفاه ملی.۳۴

۳. تحول در ساختارهای نظام اقتصادی.۳۵

۴. تحول در چگونگی اِعمال اراده ملی بر نظام سیاسی ایران.۳۶

آخوند، با بیان این هدفها، از جامعه ایران پیش از مشروطه تصویری این چنین در برابر چشمان ما می گذارد:

ایران پیش از نهضت مشروطیت در معرض از دست دادن بخش مهمی از هویت خود، به دلیل اقدامات دولت قاجاریه، قرارگرفته بود. این نکته از آن جهت جالب است که آخوند در تحلیل خود از سطح پدیده ها و ظاهر رفتارها گذشته، و به عمق این جامعه نگریسته است.

گویا آخوند می خواهد بگوید در جامعه ای که هیأت حاکم آن در اِعمال حاکمیت خویش، خودکامگی را پیشه کرده و خویش را از افکار و اندیشه و خرد جمعی محروم ساخته است، دین که مهم ترین بخش هویت ساز جامعه ایران بوده به خطر افتاد و روح قوانین آن در محاق قرار گرفت و با به خطر افتادن این بخش از هویت در ایران، کشور به روز مرگی دچار شد و راه رشد مردمان آن نیز مسدود گردید و ستمگری و حیف و میل اموال عمومی مرسوم شد و دیگر از حرکت در مسیر آبادانی ملی خبری نبود.

این که آخوند، نخستین هدف در نهضت مشروطه را حفظ دین اعلام کرده است، بسیار درخور تامل است; چرا که تاکنون به فراوانی از فسادهای گوناگون و ابعاد انحطاط جامعه ایران و هیأت حاکمه آن، پیش از نهضت مشروطه، سخن گفته شده است; اما کم تر به ارتباط میان این اوضاع و انحطاط دین و نگرش دینی و تضعیف موقعیت و جایگاه تفکر دینی در تعاملات اجتماعی – سیاسی توجه شده است.

به راستی کدام بخش از دین و قوانین آن در جامعه ایران، پیش از مشروطه درمحاق رفته و به خطر افتاده که برای رونق و رواج آن نیاز به یک حرکت جمعی گسترده، همچون نهضت مشروطه بوده است؟ مراد آخوند، قطعا شعائر دینی نبوده که هزاران نشانه درباره انجام با شکوه و رواج و رونق آنها وجود داشته است. این پرسش کلیدی است که می تواند زمینه تحلیلهای تازه را از شرایط اجتماعی و سیاسی ایران آن روزگار در پیش روی پژوهش گران قراردهد. آخوند، زیرکانه با بیان اهداف توانسته دریچه ای رو به وضعیت حاکمیت ایران پیش از نهضت مشروطه بگشاید.

ارزیابی تحقق اهداف نهضت

آخوند خراسانی در ادامه تحلیلهای خود، به نقل وضعیت موجود (چند سال پس از پیروزی مشروطه خواهان در ایران) پرداخته است و ایران را در دوران جدید مشروطه این گونه نشان می دهد که سنتها و قالبهای حاکم بر جامعه پیش از مشروطیت در ابعاد سیاسی۳۷، اداری۳۸، اقتصادی۳۹ و دینی۴۰ بدون تغییر و دگرگونی باقی مانده است.

او، بانقل یازده مورد از مرسومات آشکار در رفتار نظام سیاسی جدید، نشان می دهد که به رغم همه کوششها، هیچ یک از اهداف مهم مشروطیت، که تحقق آنها عامل ایجاد حرکت ملی در میان ایرانیان شد و حمایت علما را نیز به همراه داشت، تحقق نیافت.

آخوند زیرکی وهوش خود را در این بخش از ارزیابی و تحلیل دگر باره به نمایش می گذارد، همان سان که در بخش پیشین تحلیل خود از اوضاع سیاسی- اجتماعی ایران، هرگز در سطح و ظواهر رخدادها و رفتارها باقی نماند و تفکر خویش را به ژرفای لایه های زیرین جامعه ایران رساند تا بتواند به ریشه ها دست یابد، در این مرحله نیز، از تحلیل ظواهر دوران سیاسی تازه آغاز شده و ارکان نظام جدید، فراتر رفت و ژرفای آن را کاوید و هرگز مظاهر پر سروصدای مشروطیت، همچون مجلس شورای ملی و تدوین قانون اساسی، او را نَفَریفت و با بیان مسائل یازده گانه نشان داد که چگونه تحولات واقعی در راه رسیدن به اهداف مشروطیت، هنوز در جامعه ایران رخ نداده است.

نشانه هایی که آخوند در این بخش از اعلامیه خود بر جای می نهد، به روشنی تداوم سنتهای حاکم بر جامعه ایران پیش از انقلاب مشروطه را در چند سال پس از برپایی مشروطه نیز نشان می دهد.

پیامدهای منفی تحقق نیافتن اهداف مشروطه

آخوند به عنوان یک مرجع آگاه از وضعیت جامعه ای