پاورپوینت کامل پاسخهایی در بحث عقاید ۲۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل پاسخهایی در بحث عقاید ۲۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۲۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل پاسخهایی در بحث عقاید ۲۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل پاسخهایی در بحث عقاید ۲۲ اسلاید در PowerPoint :

در شماره گذشته سخن عارف بزرگ ملاعلی نوری را درباره[ ناسازگاری اندیشه بقای روح واین آیه از قرآن[: کل شی ء هالک الا وجهه] یاد کردیم دراین شماره برخی گفته ها و پاسخهای دیگرایشان را در مسائل عقیدتی می آوریم:

سئوال دوم

در حدیث است ۱ که شب معراج پیغمبر خد[ ص] از جناب احدیت سئوال نمود که می خواهم مرتبه مومن را در درگاه تو بینم تا بدانم. جناب باریتعالی فرمودند: که مومن بعداز فرائض بنوافل و ریاضیات بمن تقرب جوید تا به مرتبه ای او را دوست می دارم و چون دوست داشتم گوش او یم که بااو می شنود و چشم اویم که باآن می بیند و دست اویم که با آن کار می کند و هم چنین در جمیع اجزاء. و در هیچ چیزاینقدر تردد ندارم مانند ترددی که در قبض روح بنده مومن دارم که او مرگ را نمی خواهد و من آزردگی او را نمی خواهم و بعبارت عربی هم گفته[: ماتزددت فی شی ءانا فاعله کترددی فی قبض روح عبدالمومن یکرره الموت واکره مسائقه] ازاین حدیث سه چیز فهمیده می شود:

اول: آنکه تردد نسبت بذات واجب جایز و ممکن باشد و حال و آنکه تردد درذات واجب محال است.

وثانی: معنی حلول واتحادفهمیده می شود.

و ثالث آنکه کسی که مومن باشد خدااو را دوست دارد چرا باید اکراه از موت داشته باشد. کسیکه خدا خواهد که بااو ملاقات کند واو نخواهد پس مومن نمی شود و منافات دارد بااین حدیث[: من احب لقاءالله احب الله لقائه] ۲.

جواب.

ازاین مطلب که دراین حدیث قدسی مندرج است حقیقت آن است که ازاسرار غامضه انبیاء واولیاءاست. اگر کسی از مومنین موحدین متادبین به آداب رسول خدا[ ص] وائمه طاهرین[ علیم السلام] واقف ازاین راز گردیده باشد ماذون درابراز نمی باشد.

هر که رااسرار حق آموختندمهر کردند و دهانش دوختند

اگراین فقیر بر فرض محال فی الجمله بویی برده باشد واز خرمن اقتباس بزرگان خوشه چینی کرده باشد و چون موران از خوان احساس سلیمان خورده ریزه برداشته ذخیره نموده باشد خود را قابل این نمی داند که در طبق اظهار گذارد. لیکن بر مقتضای آنکه[: در خانه هر چه باشد مهمان هر که باشد] و به اقتضای[ وامایتعمه ربک فحدث] با ملاحظه[ کلم الناس علی قدر عقوهم] ۳ نمونه می نماید که مفاد جزء و اتحاد نیست بلکه وحدت است. و حلول واتحاد دراینجا محال است. زیرا که حالو محل دو موجودندو هر یک وجودی فی نفسه دارند غیر وجود دیگری و متحدین یعنی مشترکین در نحو وجود که وجود هر یک نحو وجود دیگری بوده باشد به حسب حقیقت نمی باشند. چرا که هر یک از دو معنا موجب شرک است[ وان الشرک لظلم عظیم] (لقمان آیه ۱۳) و توحیدی وجودی طریقه اهل حق واصیل وحدت می باشد. و وحدت کاری به اتحاد ندارد.

کل شی ء هاللک الاوجه]. ۴

چندان برواینره کهدوئی بر خیزد ور هست دوئی زرهروی برخیزدتواونشوی ولی اگر جهد کنی جائی برسی کزتو توئی برخیزد

[ الله نورالسموات وارض] الایه ۵ مومن درامتحان چوه از ظلمت خودبینی پاک گردیده است به نور حق اشیاء را کماهی می بیند و به نور حق می شنود و هکذا و جبل اتانیت و ما منیتش از هم ریخته باشد[. قلما تجلی ربه للجبل جعله دکا و خر موسی صعقا]. چون گفت رب ارنی فرمود[ لن تراین] واضحست نمود که خود را بمن بنما وقتی که خود را در پس چندین هزار حجاب عزت نمود موسائی نمانده بود که ببیند. پس بیاب! اگر چه خودداری کردم و تمام نگفتم با آنکه هر چه بود ننهفتم و در همین رشته سفتم.

دیگر باید دانست که جناب اقدس الهی بنده فرمان بردار را که [لایعصی الله ماامره] از س