پاورپوینت کامل یاد شهید صدر را گرامی بداریم ۳۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل یاد شهید صدر را گرامی بداریم ۳۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل یاد شهید صدر را گرامی بداریم ۳۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل یاد شهید صدر را گرامی بداریم ۳۸ اسلاید در PowerPoint :

دورانهای تاریخی حوزه های علمیه

نوشتار زیر سخنی است محققانه و دردمندانه از فرزانه ای که در سنگر فقاهت تشیع حفاظت ازارزش های والای اسلامی را در جبهه های عقیده اقتصاد سیاست و… پاس می داشت.

درابتدای گفتار به اختصاراز مراحل تاریخی حوزه های علمیه سخن به میان آمده است و در نهایت مقاله [محنت] ها وابتلائاتی را مورد یادآوری قرار می دهد که خود شهیده سمندروار در آتش آن سوخت و نقطه عطفی در تاریخ حوزه های علمه شیعه گردید.

واینک ما در سالگرد چهارمین یادواره شهادت آن فقیه شهید به نشر این گفتار همت گماردیم تا طلاب و فضلا را راهگشائی برای تحقیق باشد و سوزی بر سوزها بیفزاید.

حوزه های علمیه دارای تاریخی طولانی است که آن را در چند دوره می توان تقسیم کرد.

مردم و آن روحانی برقرار می شد.

واین همان دوره ای است که یاران واصحاب امامان ما[ ع] آن را گذراندند و تا زمان علامه حلی[ ره] وضع مجتهدان به این نحو بود که هر یک در هر جائی با شیعیان تماس داشت و به پرسشهای آنان پاسخ می داد.

۲ دوره سازمان یافتن مرجعیت:

آنچه از حرکت و مسیر رویدادها می دانم حوزه بصورت سازمان یافته توسط شهیداول وارد دوران شد. ۱

در حقیقت شهیداول با نثار خون خوداین نهاد رااز دوره گذشته وارداین دوره کرد در زمان ایشان بود که این نهاد به صورت دستگاهی منظم از نمایندگان مراجع و علمای شهرستانها ترتیب یافت که رابط بین مرجع تقلید و پایگاه های مردمی بودند.

من از نظر تاریخی قبل از شهیداول برای این مرجعیت سازمان یافته نمونه ای سراغ ندارم. ایشان بودند که این برنامه را در سوریه و لبنان پیاده کردند و نمایندگانی برای خود تعیین نمودند که توسط آنان خمس و زکات (برای اداره مسلمین ) از شیعیان گردآوری می شد.

و بدینوسیله برای اولین بار در تاریخ روحانیت یک نهاد نیرومند دینی و سیاسی برای شیعیان پایه گذاری شد. و همین پایه گذاری مهمترین سبب به شهادت رسیدن آن بزرگوار بوده که خدایش رحمت کند.

۳ دوره مرکزیت و محور قرار دادن مرجعیت:

. دوران سازمان دهی تا زمان مرحوم کاشف الغطاء[ ره] ادامه یافت و در زمان آن بزرگوار و علمای همدوره ایشان مرجعیت به دوره مرکزیت رسیده زیرا بااینکه در دوره دوم دارای دستگاهی منظم و سازمان یافته بوده ولی در یکجا به نحوی مرکزیت نداشت که کل جهان تشیع را در بر گیرد. ولی در زمان مرحوم کاشف الغطاء واز راه برقراری ارتباط گسترده بین عراق وایران نخستین بذر مرکزیت مرجعیت کاشته شد و بدینوسیله مرکزیت مرجعیت بنیانگذاری شد و جهان اسلام را مجذوب خود ساخت این پایه گذاری واین پیشرفت محصول فداکاریهای بسیار و زحمتهای طاقت فرسا بود که اکنون مجال بحث در آن نیست.

و دراین دوره مدتی طولانی بر مرجعیت گذشت که بیشتر در دوران حکومت عثمانی و قبل از دوران استعمار بود.

۴ دوره رهبری:

آن هنگام که مسلمانان وارد در دوران استعمار واستعمارزدگی شدند یک نوع پیشرفت و دگرگونی دراین نهاد پدید آمده زیرااین نهادی که مرکزیت یافته و محور شده بود و دیدگان جهان تشیع را به خود مجذوب می ساخت اکنون در پی گرفتن زمام رهبری امت بود وازاین رو خود را در پیکاری مستقیم بااستعمارگر کافر و به جهت گرفتن منافع مسلمانان و دفاع ازآنان یافت.

و بدینوسیله این نهاد وارد مرحله ای دیگر شد که همانا دوره[ رهبری] به علاوه مرکزیت بود که ازاین برنامه در حدود ۵۰الی ۶۰ سال می گذرد یعنی از هنگامی که سیطره استعمارگران بر عراق ایران لبنان و سایر مراکز تشیع آغاز شد. ولی آنچه لازم به تذکراست اینکه این رهبری از نظر ظاهر شدن و مخفی شدن در نوسان بود و طبق شرایط زمان همواره مد و جزری داشت.

بنابراین تمام این تاریخ آن گستردگی و آن فداکاری ها و کوشش ها و پیکارها عبارت از همین نهادی است که اکنون در دست مااست. پس آیا ممکن است احساس ما نسبت به محنت و رنجی که گریبانگراین نهاد می شود همان احساس باشد که یک انسانی نسبت به منفعت محدود و شخصی از دست رفته اش ابراز می دارد؟ یا نه یک منفعت جزئی و یا حتی نعمت بهتر زیستن و بالاتر نعمت امنیت و زندگی پابرجا.

آیا وارث[ محمد بن ابی عمیر] باید چنین احساس داشته باشد؟ یا وارث[ شهیداول] همان کسی که خون خود را در راه این نهاد نثار کرد؟ آیا میراث خوار چنان مرد بزرگی باید در مقابل رنجها و محنت های این نهاد همان احساس داشته باشد که گویا کسی مالی ۱از دست داده یا در پی امنیت می گردد؟ نه بلکه باید خیلی بیش ازاین احساس مسئولیت کند.

واز مهمترین نمودارهای این احساس مسئولیت همان کلیت و شمول آن است به این معنی که بایداین جوش و خروش واین خشم واین احساس درد در تک تک فرزندان این نهاد باشد و همه را در بر گیرد نه اینکه تنها آنهائی که مواجه با آتش هستند واکنش نشان دهند چرا که این آتش آتش یک شخص نیست که آتش این نهاداست. پس به ناچار باید تمام فرزندان این نهاد نسبت به چنین برنامه ای دارای احساسی مخصوص واکنش مشخص و همبستگی ای ثابت باشد.

۱ دوره تماس شخصی:

این نهاد دراین دوره عبارت بوداز تماسهائی فردی و شخصی میان مجتهدین و پایگاه های مردمی در شهرهائی که خود آن مجتهدان سکونت داشتند.از مجتهد سئوال می کردند واستفتا می نمودند واو هم فتوا می داد واین رابطه شخصی و مستقیم بین هر یک از ما باید دریابیم که اگر دست راست یک بدن قطع شد دست چپش نمی تواند بگوید من دیگر درامانم زیرا من قطع نشده ام! ! چرا که خواه ناخواه اگر یک دست بریده شد دست دیگر دیر یا زوداز کار خواهدافتاد و فلج خواهد شد.

بنابراین مسئله مسئله یک جسم و یک تن است و مسئله یک نهاداست و بر تمام فرزندان این نهاد واجب است که نسبت به این موضوع دریافت مشخص و موضع واحدی داشته باشند.

و اما آنانکه رودر روی حوادث هستند نبایداز هم پاشیده شوند و نبایداحساس سستی کنند و هر ساعت نظر خود را عوض کنند و بالاتر اینکه نباید چنین پندارند که