پاورپوینت کامل راهنمای تحقیق در مسائل اقتصادی اسلام و شیوه اجرای آن ۵۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل راهنمای تحقیق در مسائل اقتصادی اسلام و شیوه اجرای آن ۵۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۵۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل راهنمای تحقیق در مسائل اقتصادی اسلام و شیوه اجرای آن ۵۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل راهنمای تحقیق در مسائل اقتصادی اسلام و شیوه اجرای آن ۵۰ اسلاید در PowerPoint :

در عصر شکل گرفتن سیاستهای پیچیده جهانی و حالت خانواده یافتن ممالک دنیا همراه بااجتناب ناپذیری فعل وانفعالات سیاسی اقتصادی کشورهای مختلف با یکدیگر به جهت پیدایش شرکتها و موسسات عظیم و غول آسای اقتصادی یک سیستم بسیار پیچیده اقتصادی نیز بر جهان حاکم شد. حاکمیت چنین سیستمی جدااز آنکه مشکلات قبلی انسان را در زمینه اقتصاد عمیق تر کرد خود نیز سبب فراهم آمدن مشکلات و مسائل بیشماری دراین زمینه گشت.

درگیر بودن انسان عصر حاضر باانبوه مشکلات اقتصادی ثابت می کند آنچه به عنوان راه حل از طرف مکاتب گوناگون اقتصادی ارائه شده عملا نتوانسته است مشکل جامعه بشری را حل کند.

اگرازاسلام به عنوان مکتبی زمانشمول و جاودانه حل این مشکلات خاسته شود.

تردید نمی کنید. چنین انتظاری را ما سنگرنشینان فیضیه و رسالت بدوشان حوزه های علمیه با شناختن [ مسائل مستحدثه اقتصادی] و تطبیق کلیات قوانین زمانشمول اسلامی با مصادیق جدید آن باید برآورده سازیم.

بدین لحاظ آشنائی کامل با سیستم اقتصادی جهان کنونی و جستجوی بی وقفه در منابع و متون اسلامی به منظور پیدا کردن جواب مسائل و مشکلات اقتصادی انسان عصر حاضر بر ما واجب کفائی است.

به نظر ما اولین قدم و عملی ترین اقدام دراین زمینه[ شناسائی مسائل مستحدثه اقتصادی] می باشد. تا زمانیکه این مسائل بخوبی شناخته نشده و پیرامون آن آگاهی لازم را نداشته باشیم هرگز توانائی کشف و استخراج احکام اقتصادی اسلام و تدوین آن را بگونه ای که پاسخگوی مشکلات اقتصادی قرن حاضر باشد نخواهیم داشت.

به این جهت در نوشته حاضر سعی بر آنست که اولین گامی دراین جهت برداشته شود تا بتواند به عنوان یک راهنمای عمل و شیوه چگونه آغاز کردن را نشان داده و روزانه ای برای شناسائی مشخص تر مسائل مستحدثه اقتصادی باز نماید.

بهمین جهت مسائل و مشکلاتی ازاین قبیل بصورت سئوال مطرح می شود تا اندیشمندان تلاشکر حوزه های علمیه وظیفه خود را پیرامون تحقیق[ در مسائل اقتصادی اسلام و شیوه اجرای آن] با کاوش در متون اسلامی برای پاسخ گوئی به این مسائل تعقیب کنند.

مبانی کلی اقتصادی

۱ مسائل – مالکیت

مفهوم و تعریف مالکیت چیست؟

آیا مالکیت سابقه تعریف فقهی و یا فلسفی دارد؟

چه کسانی از فقها و فلاسفه اسلامی راجع بان سخن گفته اند.؟

با توجه به اهمیت مساله مالکیت و رابطه تنگاتنگی که با عقود و ایقاعات دارد

آنمقدار که در فقه راجع به او بحث شده کافی به نظر می رسد؟

[ – منشاء مالکیت چیست]؟

آیا مالکیت یک امراعتباری و قراردادی است یا پدیده فطری و غریزی؟ می شود گفت هر دوی اینها در وجود آن سهیم و موثرند؟

[ -حدود مالکیت وانواع مالکیتها]:

آیا مالکیت از نظراسلام انواع گوناگونی دارد؟ چگونه؟ فرق مالکیت خداوند با مالکیت انسان در چیست؟

چه تفاوتهائی میان مالکیت فردی و مالکیت اجتماعی وجود دارد؟ منشا این تفاوتها کدامست؟

دراسلام نمونه ای از مالکیتهای جمعی و عمومی داریم؟

مالکیت دائمی است و یا قابل سلب می باشد؟

[قاعده لاضرر] می تواند دلیلی بر قابل سلب بودن مالکیت افراد تلقی شود؟

در صورت قابل سلب بودن مالکیت می توان گفت مشروعیت آن مشروط است چگونه؟

با جستجوی در قرآن و سنت می توان کیفیت آن شروط را بدست آورد؟

بر فرض مشروط بودن این شرائط کدامیک از[ کیفیت تملک نوع تصرفات و یااختیارات مالک] شرط شده اند؟

آیا[ مشروط بودن] و[ محدود بودن مالکیت] متفاوت است؟

[حرمت احتکار] [ اسراف] و حرمت بدست آوردن مال از راه مدح ظالم تولید و خرید فروش شراب مجسمه و یا نابودسازی اموال شخصی را می توان از موارد تائید مالکیت مشروط دانست؟ در صورت مثبت بودن هر کدام از این موارد مصداق اخذ شرط در کدامیک از مراحل مالکیت هستند؟

می توان گفت:[قاعده لاضرر] در زمینه مالکیت نسبت به[ احکام اولیه] نوعی[ حق وتو] به حساب میاید؟

واژه ای که بتواند قلمروی نفوذاین قاعده را در فقه برساند چیست؟

آیا در فقه مالکیت از جنبه مصداقهای آن یک[ امر مطلق شمرد شده]؟ و یااینکه قابل[ تقید] بوده واستثناء بردار می باشد؟

غیر قابل تملک بودن برخی ازاعیان و منافع از قبیل شراب تندیس بت ها و… مصداق تقید مالکیت دراسلام نیست؟ این عدم مالکیت ناشی از عدم مالیت این اشیاءاست؟ و یااینکه تحت عناوین ویژه ای ارزش ملکیت رااز دست داده اند؟

رابطه محدود بودن مالکیت با[ ماعون] در قرآن چیست؟

منظور قرآن از[ ماعون] چیست؟

مساله[ ماعون] از مسائل تعبدیه است یااز مسائل استدلالیه؟

عمل به آیه[ ماعون] وظیفه ای مستحب است یا تکلیفی واجب است؟ استحباب و یا وجوب آن از کجااستفاده می شود؟

در برخی از روایات[ ماعون] به زکات تفسیر شده در حالیکه بعض دیگر [ماعون] را وسائل زندگی و مایحتاج عمومی ماننداثاث خانه [ دیک] [دلو] و غیره ۱ دانسته است طبق قواعد فقهی بااین دو دسته از روایات چه باید کرد؟ غیراز جمع راه دیگری به نظر می رسد؟

با توجه به زمانشمولی اسلام می توان گفت: ابزارهای ماشینی مصادیق نو ظهور و مستحدثه[ ماعون] می باشد؟

اگر[ ابزارهای تولید ماشینی] به عنوان کاملترین نوع رایج[ ماعون] در عصر ما به حساب نیاید با چه قسمتی از فقه مربوط بوده و تحت چه عنوان داخل است؟

مالکیت شخصی ابزار تولید دراجتماع نمی تواند منع ماعون به حساب آید؟

۲ مسائل حقوق

[ -تعریف حق] – حقوق مطرح شده در فقه اسلامی کدامند؟

تعریف کامل[ حق] از نظر فقه اسلامی چیست؟

آیا[ حق] با[ ملک] فرق دارد؟ آثار قهری قائل شدن به یگانگی و یا جدائی حق و ملک چیست؟

می توان گفت: حق نیز مانند ملک به ارث رسیده وارث برده می شود؟

[ -منشا حقوق]

آیا حق امری جعلی وانشائی بوده و یا غریزی و فطری می باشد؟

با ریشه یابی و کشف منشاء حقوق چه تفاوتهائی را برای حقوق انسان و دیگر جانداران می توان برشمرد.؟

[ – انواع حقوق]

گوناگونی و تنوع حقوق از منشاء آن سرچشمه گرفته یا مربوط به متعلقات آن می شود؟

یا تامل درباره دو بخش اساسی حقوق[: حقوق موضوعه] و[ حقوق طبیعی و فطری] می توان یک فلسفه[ اجتماعی] اقتصادی را برای حقوق اسلامی بنانهاد؟

انواع حقوق[ موضوعه] (مانند حق شفعه ) و حقوق فطری (مانند حق تکامل و حیات ) کدامند؟

با توجه به اینکه دراسلام حقوق واجب و حقوق مستحب داریم. می توان ملاک استحباب و وجوب آن را تعیین کرد؟

آیا بحث تطبیقی[ مساله حق] و[ ملک] می تواند دراقتصاداسلامی بحثی علمی و عملی و بنیانی باشد نتایج و آثاراین بحث کدام است؟

۳ مواسات

دراحادیث بسیاری مسلمین موظف شده اند که اصل[ مواسات] را در میان جامعه خود بکار بندند. ۲

آیا منظوراز آن فقط ایجاد روحیه گذشت واحسان (بصورت اخلاقی ) بوده است. و یااینکه[ مواسات] جنبه اجتماعی داشته و در واقع باید آن را تحت عنوان[ نظام مواسات اسلامی] مطرح کرد.

مواسات را می توان پایه نوعی[ نظام تعاون اقتصادی] در جامعه اسلامی گرفت؟

آیا می توان[ مواسات اسلامی] را بعنوان شکل خاصی از تعاونی اسلامی پذیرفت؟

رابطه[ مواسات] با[ انفاق] و[ صدقه] چیست؟

مساله مواسات را نباید به عنوان یک بحث مهم و مساله جدی فقه مورد بررسی قرار داد؟

۴ مالیت اشیاء

– منشاء مالیت اشیاء

ملاک[ مالیت] اشیاء وارزشمند بودن آنها چیست؟

می توان ملاک[ مالیت] اشیاء را احتیاج انسان فائده شی ء کمبود و مصنوع و دست ساخت بودن و یا چیز دیگری دانست؟ آیا یک دانه گندم مال شمرده می شود؟

در مواردی مانند هوا الماس طلا گندم جو آب شراب گوشت و ماشین سواری با توجه به ارزش اقتصادی هر یک از آنها کدامیک از ملاکهای یاد شده می تواند منشاء مالیت شمرده شود؟

چه رابطه ای میان[ مالیت اشیاء]