پاورپوینت کامل القرآن و العقل ۳۹ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل القرآن و العقل ۳۹ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۹ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل القرآن و العقل ۳۹ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل القرآن و العقل ۳۹ اسلاید در PowerPoint :

با تصحیح و تعلیق: موسوی کرمانی- شیخ علی پناه اشتهاردی

فرهنگ عظیم و پهناوراسلام در دامن خویش مولفان محققان و پژوهشگران بزرگی تربیت کرده است برخی از آثارارزشمنداین عالمان بخاطر عدم توجه نسلها یاد در کوشه های کتابخانه ها خاک خورده و یا اگر به بازار عرضه شده است به جهت بدی چاپ یا سوء توضیح به دست پژوهشگران نرسیده و مورد توجه آنها قرار نگرفته است.

ازاین روی دراین نوشتار کوتاه اثری ارجمند را در زمینه تفسیر معرفی می کندامید که نقطه آغازی باشد برای گامهای بهتر دراین مقوله.

واینک سیر سخن را ضمن چهار عنوان: (مشخصات کتاب مختصری از زندگانی مولف روش تفسیر و ویژه گیهای متن ) دنبال می کنیم.

الف: مشخصات کتاب:

نام کتاب:[ القرآن والعقل].

تعلیق و تصحیح: موسوی کرمانی و شیخ علی پناه اشتهاردی.

تعداد مجلدات: سه جلد شامل۱۶۵۹ صفحه.

چاپ و نشر: موسسه کوشانپور.

نحوه توزیع: توسط برخی از فضلای حوزه های علمیه به رایگان در اختیار کسانی که با معقول آشنائی دارند گذاشته می شود.

ب: مختصری از زندگی مولف

مرحوم آیت الله سید نورالدین حسینی اراکی (۱۳۴۱۱۲۷۸ ه.ق ) مقدمات علمی را در[ اراک] فرا گرفت و برای ادامه تحصیل راهی نجف شد. در نجف به حوزه های درس مرحوم آیه الله حاج میرزا حسین تهرانی و مرحوم آیت الله حاج شیخ محمد کاظم خراسانی (م ۱۳۲۹ ه.ق ) راه یافت. وی با بهروری از محضراین اساتید بزرگوار بمقام والای علم و عمل رسید و در دانشهای عقلی و نقلی اسلامی جایگاهی بس رفیع یافت.

مرحوم اراکی زمان شناسی متعهد و عالمی شجاع و مبارز بود وی همگام و همراه با میرزا محمدتقی شیرازی (ره ) (م ۱۳۳۸ ه.ق ) و شیخ شریعت اصفهانی (ره ) (م ۱۳۳۹ه.ق. ) در جنگ جهانی دوم فتوای جهاد علیه استعمار جهانی داده و خود با جمعی از مردم مسلمان اراک (که در آن وقت ساکن این شهر بود) رهسپار ترکیه گردیده و بیش از سه سال در جبهه جنگ به جهاد مشغول بود.

در هیمن سفر (به مدت دو سال ) با شرائط بسیار دشوار و در زیر بمبارانهای هوائی استکبار جهانی (۱) بدون دسترسی به هر گونه منبع تحقیقی با تکیه بر حافظه و دقت عقلی در آیات قرآن. به تفسیر قرآن پرداخت.

او چنانکه خود در موارد مختلف تفسیر می فرماید بجز[ معالم الاصول] (که فرزندش سید عطا تحصیل می کرده ) چیزی دراختیار نداشت.

آیه الله العظمی اراکی (مدظله ) در مقدمه ای که براین تفسیر نوشته اند درباره مولف می فرماید:

[… و کان قدس سره: فقیها متتبعا اصولیا دقیقا متکلما عارفا و مرجعا و حیدا للفتوی ذاریاسه شرعیه دینیه]… […فقیهی کاوشگر اصولی ژرف نگر متکلم عارف و یگان مرجع فتوی (در بلاد خودش ) و صاحب ریاست شرعی و دینی بود].

قلبی پاک داشت واندیشه ای بیدار و چونان او را شایسته بود که با حقیقت سازی و جاری در زمان حضرت ولی عصر[ ارواحنافداه] ارتباط داشته باشدو همانگونه که حضرت آیه الله اراکی می نویسند:[ براساس مکاشفه ای که بین ایشان و حضرت حجت ( عج ) بوجود آمد حضرت (با تبسم واظهار لطف ) به ایشان فرمودند:[ تو( اویس) زمان هستی]! خود مولف نیز در اشعاری که دراول تفسیر آمده به این مطلب اشاره نموده است.

ج – روش تفسیری او:

بیشتراز آنکه به بیان شیوه تفسیری ایشان بپردازیم بایسته است به برخی از روشهای تفسیری اشاره ای کوتاه کنیم:

۱- برخی مفسرین (چون روایات نظیر قرآن شمرده شده واز راسخین و مخاطبین این کلام الهی صادر گشته اند ) برای تفسیر قرآن فقط به جمع آوری روایات مربوطه بسنده نموده اند مانند:البرهان نورالثقلین عیاشی تفسیر علی ابن ابراهیم قمی والدرالمنثور.

۲- برخی دیگر براساس این که قرآن روشنگر هر چیزی است[ تبیان کل شی ء] ازاینرو بیانگر خود نیز خواهد بودقرآن را با قرآن تفسیر نموده اندکه بنای علامه فقید طباطبائی صاحب[ المیزان] براین پایه بوده است.

۳- گروه سوم با تدبر و با داشتن اطلاعات پیشین لازم به شناخت عقلی از آیات الهی پرداخته اند که همین تفسیر[ القرآن والعقل] نمونه آن است.

د: ویژگیهای متن:

دراین تفسیر آیات ازابتداء سوره بقره تا پایان سوره احزاب (باستثنای چند سوره که از قلم مولف افتاده]۲] ) مورد بحث تفسیر قرار گرفته است اینک برای روشن شدن شکل کار وانگیزه ما از معرفی این تفسیر مطالب را ضمن چند بخش دنبال می کنیم:

۱-اگر چه بااین شیوه (تفسیر قرآن با عقل ) دیگرانی نیز به تفسیر قرآن پرداخته اند لکن این تفسیر را می توان از روشن ترین مصادیق این روش بحساب آورد. که همواره در تمام مباحث از براهین واستدلالهای عقلی سودجسته و براین مبنا سیر نموده است.

۲- بسیاری از تفاسیر مطالبشان شبیه هم بوده و مباحث ابتکاری در آنها کمتر یافت می شود لیکن سراسراین تفسیر شامل نکته های جالب عرفانی و فلسفی است که تقریبا همه تازه ابتکاری اند و برای آشنایان به علوم عقلی بهره های فراوان دارد.

۳- کاری بااین بزرگی که تحقیق و منابع فراوانی را می طلبد آنهم از کسی که در میدان جنگ زیرا آتشهای دشمن و بدون دسترسی به هرگونه منبع تحقیقی بوده به قول آیه الله العظمی اراکی[ کاری خارق العاده] است.

۴- با آنکه تکیه گاه مولف بزرگوار عقل و تدبراست کوشیده است تااز حدس و گمان و تخمین های نابجا دوری گزیده و بریقینهااکتفا نموده است چنانکه خود می فرماید:[ ولایتوهم احدان ما ذکرت من وضعی ینافی الاخبارالمانعه من التفسیر بالرای لان المراد باالرای فیهاالرای الظنی لاالعقلی فلایشمل الادله العقلیه] (۳)

کسی توهم نکند که آنچه از وضع خود (که دسترسی نداشتن به منابع تحقیقی و. .. بود) بیان نمودم منافات با روایاتی دارد که منع از تفسیر به رای می کنند زیرا مراداز رای در آن روایات ظن و گمان است نه رای قطعی (یقینی ) ازاین روی دلیلهای قطعی مسلم را شامل نمی شوند.

بااینهمه در موارد گوناگون این تفسیر از خوانندگان پوزش می طلبد واظهار تاسف می کند که دسترسی به کتب روایات (که منبع اصلی تفسیر قرآن به شمار می روند) ندارد. (۴)امااز آنجا که مولف از معلومات عقلی و برهانی بهره کافی داشته است حق مطلب راادا