پاورپوینت کامل خودآگاهی تاریخی مسلمانان ۱۰۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل خودآگاهی تاریخی مسلمانان ۱۰۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۰۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل خودآگاهی تاریخی مسلمانان ۱۰۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل خودآگاهی تاریخی مسلمانان ۱۰۵ اسلاید در PowerPoint :

رابطه تحقق انقلاب جهانی اسلام با:

اسلام که نتیجه کوشش ها و مبارزات پی گیر و مداوم هزاران ساله پیامبران در طول تاریخ و مظهر برترین ارزشهای توحیدی نجات بخش است اکنون مورد خشم و تهاجم همه جانبه نظامهای مشرک و ملحد در غرب و شرق عالم قرار گرفته است.

دشمنان کینه توزارزشهای والای توحیدی افزون بر مخالفت و مبارزه سیاسی اقتصادی و نظامی بااسلام از پیچیده ترینشگردها و شیوه های فرهنگی و علمی سلطه گری در جهت مقابله با آن سود می برند. یکی از اهداف آنان در چارچوب استراتژی مبارزه فرهنگی با آئین اسلام تزریق مواد فکری و فرهنگی غفلت زا و بی هوش کننده به[ حافظه تاریخی] جوامع مسلمان واز بین

بردن[ خودآگاهی تاریخی] آنان می باشد زیرا[ تاریخ آگاهی مسلمانان] در هنگام مقابله با تهاجم های خارجی موجب پایداری دو چندان آنان گشته و پشتوانه روانی – فرهنگی در کسب پیروزی نهائی و بازیابی وحدت جهانی مسلمین بشمار می آید. بدینجهت برای آشنایی با واقعیت و حساسیت این موضوع ضرورت دارد که چند عنوان اساسی را دراین رابطه مورد بررسی قرار دهیم دراین صورت با یک سیراجمالی آشکار خواهد شد که دشمنان اسلام تا چه حد کوشش داشته و دارند تا مسلمین را با تاریخ خود بیگانه نموده و یا تاریخ آنها را بگونه تحریف شده و وارونه نشان دهند. همچنین از لابلای بحث های مربوط به این عنوانها این مطلب به دست خواهد آمد که [آشنایی درست مسلمین با تاریخ اسلام] تا چه میزان در پیروزی مبارزات آنها و تحقق یافتن انقلاب جهانی اسلام موثر می باشد.

واینک سیری در آن عناوین:

الف -[ هویت و هستی حقیقی جوامع]:

[جامعه] به عنوان واقعیتی دارای هویت مستقل و جداازافراد تشکیل دهنده آن یکی از کامل ترین و پیچیده ترین موجودات عینی و واقعی جهان آفرینش می باشد.اگر هستی و طبیعت را جلوه ناشگفته آفرینش الهی بدانیم و هسته اولیه آن بشمار آوریم[ افرادانسانی] بگونه ای مستقل و جدای از جامعه درخت به شکوفه نشسته آن محسوب می شوند که در یک ترکیب حقیقی با یکدیگر [ جوامع انسانی] را بعنوان[ ثمره نهائی خلقت] بار می دهند.

به بیان دیگر [ جامعه] بمثابه ثمره درخت به بار نشسته آفرینش بطور واقعی دارای هویت و شخصیت بوده است و بگونه مستقل از عناصر و افراد پدیدآورنده خود دارای قوانین پیچیده و مخصوص بخود می باشد.

فعل وانفعالاتی که از مجموع این قوانین به وجود می آید پایه شکل گیری و پیدایش پدیده غ قانونمند و متکامل دیگری در هستی را فراهم می سازد که[ تاریخ] نام دارد و همیشه در حال حرکت و فعلیت یافتن است.

تاریخ که بیانگر شکوفائی انفطار و فعلیت یافتن نیروها واستعدادهای بالقوه بشری بصورت تدریجی می باشد از حرکت و حضور فعال و زنده جوامع در بستر زمان پدیدار می گردد.

از نظر بسیاری از فلاسفه و جامعه شناسان[ جامعه] دارای هستی واقعی می باشد که ناشی از فرض واعتبار بشر نیست. دانش[ جامعه شناسی] و علوم وابسته به آن براین اساس که جامعه ها دارای وجود واقعی و قوانین معین هستند پا به عرصه وجود گذاشته است ازاین رو در صورت اعتباری و قراردادی بودن[ جامعه] جامعه شناسی مفهومی نمی تواند داشته باشد.

از دیدگاه قرآن مجید و برخی علمای تاریخ چنین بر می آید که جوامع بشری دارای وجود حقیقی در عالم خارج و در بر دارنده قوانین ویژه و جدا از وجودافراد می باشند.

برمبنای دلالت روشن برخی ازاین آیات قرآنی [ امتها] که همان[ جوامع] هستند دارای عمر و[ اجل] معینی می باشند و آن هنگام که زمان انقراض و نابودیشان فرا رسد دیگر تاخیر و تقدیمی نخواهد داشت. ۲

ازاینرو بگونه یک موجود زنده عاقل و با شعور مورد[ خطاب] قرار می گیرند ۳ و بخاطر[ عمل اجتماعی و مشترکی] که دارند در دنیا و آخرت مورد سوال و بازخواست واقع شده و در صورت انحراف و نافرمانی مورد[ تنبیه و عذاب الهی] قرار می گیرند. ۴

بنابراین و با توجه به این قبیل مفاهیمی که از قرآن بدست می آید به روشنی می توان دریافت که هر جامعه ای دارای قانونمندی و شرایط زیستی و حیاتی مخصوص بخود می باشد. و همه خصوصیات یک موجود زنده و فعال در آنها جمع است. لذا جامعه نه تنهااز نظر قالبی و شکلی (جامعه شناسی ) قابل

شناخت است بلکه از جهت روح کلی حاکم بر آن نیز قابل شناسایی است.

استاد متتبع و شهید ما مرتضی مطهری قدس سره دراین باره چنین فرموده است:

جامعه مرکب حقیقی است از نوع مرکبات طبیعی ولی ترکیب روحها واندیشه ها و عاطفه ها و خواستها واراده ها و بالاخره ترکیب فرهنگی نه ترکیب تنها واندامها. همچنانکه عناصر مادی دراثر تاثیر و تاثر با یکدیگر زمینه پیدایش یک پدیده جدید را فراهم می نمایند و به اصطلاح فلاصفه اجزاء ماده پس از فعل وانفعال و کسر وانکسار در یکدیگر واز یکدیگر استعداد صورت جدیدی می یابند و به این ترتیب مرکب جدید حادث می شود واجزاء با هویت تازه به هستی خودادامه می دهند.افرادانسان که هر کدام با سرمایه ای فطری و سرمایه ای اکتسابی از طبیعت وارد زندگی اجتماعی می شوند روحا در یکدیگر ادغام می شوند و هویت روحی جدیدی که از به[ روح جمعی] تعبیر می شود می یابند.

این ترکیب خود یک نوع ترکیب طبیعی مخصوص به خوداست که برای آن شبیه و نظیری نمی توان یافت. این ترکیب از آن جهت که اجزاء در یکدیگر تاثیر و تاثر عینی دارند و موجب تغییر یکدیگر می گردند واجزاء هویت جدیدی می یابند ترکیب طبیعی و عینی است امااز آن جهت که[ کل] و مرکب به عنوان یک [واحد واقعی] وجود ندارد با سایر مرکبات طبیعی فرق دارد]… ۵.

بنابراین از دیدگاه علمی فلسفی واسلامی شبهه ای دراین نیست که جامعه بصورت[ مرکب طبیعی ویژه] در عالم خارج وجود عینی و حقیقی دارد.این موجود حقیقی موسوم به[ جامعه] دارای تلاش و تحرک مخصوص بخود بوده و مانند هر موجود زنده دیگراز طرفیت توان و عمر معینی برخورداراست و ممکن است دچارانواع آفتها و بیماریها گردد. روی همین اصل است که می توان گفت جامعه ها نیز مانندافرادی می توانند [روان شناسی اجتماعی] ویژه خود را داشته باشند که تاکنون برای همگان ناشناخته مانده ولی استعمارگران بطور پنهانی از آن سود می جسته اند و بتدریج رازشان افشاء گردید. ۶

چنانکه با کشف ضعفها حساسیتها وانعطاف پذیریهائی دیگر موجودات زنده جهان آفرینش ( ازافرادانسانی گرفته تا جانداران دریایی و خشکی دیگر) می توان بر آنها چیره شده و کنترل شان را در دست گرفت با کشف حساسیتها و نهاد و عناصرانعطاف پذیر یک جامعه نیز می توان بر آن جامعه چیره گشته و در یک مسیر دلخواه به حرکت عمل و عکس العمل واداشت. و نیزاز نوع جهت گیری ها و حرکت های یک جامعه می توان عوامل موثر در تکوین کنترل و هدایتگری آن را شناسایی نمود.؛

ب-[ حافظه تاریخی ملتها]:

بنابر آنچه که گفته شد هر جامعه ای همچون یک ارگانیسم زنده و فعال دارای هویت و شناسنامه مشخص می باشد چنانکه در حرکت خود دارای سمت گیری و ذخیره و کارمایه های مخصوص بخود نیز هست. شناسنامه هر جامعه براساس[ میراثهای تاریخی] افتخارآیز آن تدوین می شود و همین میراثهای تاریخی ککارمایه حرکت و جهت گیری جوامع بشمار می آیند. [میراثهای تاریخی و فرهنگی] یک جامعه که کار مایه آن محسوب می شوددر واقع[ حافظه تاریخی ملتها] را تشکیل می دهد و جامعه زنده فعال و سالم آن جامعه ای است که دارای[ حافظه تاریخی] سالم و به هوش باشد.

مقصود مااز حافظه تاریخی ملتها بطور دقیق آن چیزی است که مانند[ شبکه اعصاب] و[ شبکه خون] رسانی در کالبد موجود زنده در پیکره هر جامعه ای وجود دارد و در آن ارزشهای فرهنگی آن جامعه ذخیره شده است.

کنش و واکنشهای جامعه در مقابل تهاجم فرهنگی عقیدتی و فکری خارجی از طریق[ حافظه تاریخی جامعه] صورت می گیرد. بنابراین اگر حافظه تاریخی یک ملت سالم و به هوش باشد آن جامعه قادر به دفاع فرهنگی از خود خواهد شد و در غیراین صورت همچون یک جسد بی جان و یا

یک[ تن بی هوش] در برابر مهاجم کاملا تسلیم خواهد شد.

چرا که جامعه زندگی کنونی خود را بر پایه سوابق و آگاهی های موجود در حافظه تاریخی خود تنظیم می کند ازاینرو هر گاه این حافظه بگونه فعال و پر نشاط نباشد و به اصطلاح دچار بیماری و فلج زدگی گردد واز کار بیافتد فاقد هرگونه حساسیت و عکس العمل فرهنگی و غیر فرهنگی در برابر مهاجمین بیگانه و متجاوز خواهد بود.

به عنوان مثال ملل مسلمان در گذشته خود دارای حماسه های شکوهمند و افتخارآمیز والگوهای قابل پیروی بوده اند که هر کدامشان می توانند در زندگی سیاسی فرهنگی واجتماعی امروز مسلمین بسیار موثر و الهام بخش باشند وامت مسلمان را در پیش گرفتن یا نظام سیاسی اجتماعی واقتصادی مستقل ازابرقدرتهای جبار زمانه یاری دهند. و مسلمااین تاثیرگذاری والهام بخشی در صورتی است که مسلمانان از تاریخ اسلام آگاهی کامل داشته باشند و فراز و نشیبهای حساس و خطرناک تاریخ خود را بشناسند و به تعبیر دیگر [ حافظه تاریخی] او بطور فعال کار کند و دچار رکود انجماد و فلج نباشد. چرا که امت اسلامی از طریق مطالعه و تحلیل تاریخ خویش به یک نوع شناخت و آگاهی مقدسی به نام[ خودآگاهی تاریخی] خواهد رسید که به ماننداکسیر حیات جوامع اسلامی در عصر پر فتنه و فسق آلود حاضر می باشد.

مستکبرین جهانی و تئوریسین های پیشقراول آنان به استفاده ای که از پوشش جهانگردی ایران شناسی اسلام شناسی خاورشناسی باستان شناسی هنرشناسی و. .. و نوشتن سفرنامه ها و خاطرات سفر در رابطه با سرزمینهای مسلمین فرهنگ و تاریخ پرافتخاراسلام واصول عقیدتی نموده اند به این نتیجه رسیدند که برای مقابله با آئین اسلام واز بین بردن آن – که خود مقدمه سقوط مسلمین در دامنه استعمارگران می باشد – لازم است یک[ استراتژی فرهنگی اسلام ستیزی واسلام زدائی] تهیه شود و در آن استراتژی به مسئله تحریف تاریخ اسلام واساسا فلج سازی حافظه تاریخی جوامع مسلمان اهمیت بیشتری

داده شود. طبق این استراتژی برنامه ریزی شده که توسط مراکز شیطانی همچون[ وزارت مستعمرات بریتانیا] صورت گرفته است مسلمین را باید با تاریخشان بیگانه کرد و قبور و مشاهد مقدسه پیشوایان اسلام و صلحاء آنان را که نشان گذشته افتخارآمیز آنهاست از بین برد و در صورت عدم امکان عملی شدن این برنامه باید تاریخ اسلام را تحریف کرد ۸ زیرا تاریخ اسلام بسیار پر حماسه و غرورانگیزاست و یادآوری[ آن روزهائی که اسلام عظمت داشت] موجب تحریک احساسات مذهبی و سیاسی و فرهنگی مسلمانان شده و آنها را علیه فرهنگ سلطه گر والحادی غرب و شرق بسیج خواهد کرد چنانکه به هنگام بروز جنگهای صلیبی سرداران مسلمان با بیان تاریخ و یادآوری عظمت مسلمین در صدراسلام ایمان به پیروزی نهائی بر صلیبیان را در قلوب مردم مسلمان و جنگجوی می کاشتند و اقدام به نشر آثار تاریخی مورخین مسلمان اوللیه مانند واقدی و غیر آن نمودند و باالهام از آنها خود نیز بازنویسی جدیدی از تاریخ اسلام را بمردم ارائه می دادند. ۹ و پاید یکی از دلایل عمده گسترش دانش تاریخ در میان مسلمین در مقطع مبارزه با صلیبیان و در زمان حکومت ایوبیان (از سال ۵۶۴ تا ۶۴۸ ه) ۱۰ و متعاقب آن توسط کسانی همچون ذهبی ابن حجز عسقلانی سخاوی ابن خلدون و غیره همین مسئله بوده باشد. ۱۱

مسئله اهمیت و نقش بنیادین[ تاریخ آگاهی اسلامی] دراستقلال ملتهای مسلمان و حفظ هویت آنان چیزی است که دشمنان اسلام آزمندانه از دیر زمان بدان پی برده اند. لذا همیشه کوشش براین داشته اند که با [فلج سازی حافظه تاریخی] ملت مسلمان ذهن و عاطفه آنها رااز[ خود آگاهی تاریخی] تخلیه کنند. و دراین راه از تاکتیهاو شیوه های مختلفی بهره برده اند. که مهمترین آنهاازاین قراراست:

۱[تحریف تاریخ اسلام]: این را به واسطه دانشمندان و نویسندگانی بنام[ خاور شناس] ] اسلام شناس] [ ایران شناس] و[ عرب شناس] به

انجام رسانده و می رسانند. جهانگردان غرب نیز در سفرنامه های خود معمولا تصویر نادرست و وارنه ای ازاسلام و تشیع ارائه داده اند. ۱۲

۲[ تغییر زبان بومی ]: این سیاست رااستعمارگران در ممالکی همچون الجزایر قبل از آزادی واکثریت کشورهای آفریقائی عملی ساختند که درالجزایر تا حدودی با مقاومت منفی مردم مسلمان مواجه گردید. ۱۳

۳[ تغییر خط ]:این سیاست شوم را روسها در سراسر مستعمرات مسلمان نشین خود در آسیای مرکزی ( ترکمنستان ترکستان تاجیکستان قرقیزستان و قفقاز وارمنستان ) عملی ساختند و خط بومی را که از نژاد و نوع خط عربی و فارسی کنونی بود و با آن تمام میراث فکری و فرهنگی مردم مسلمان آن سامان نوشته شده بود عوض کردند. ۱۴

استعمار غرب نیز در ممالک مسلمان نشینی همچون ترکیه اندونزی و غیره آن را بکار گرفته و پیشقراولان استعمار به اصطلاح روشنفکران خود فروخته و غربزده درایران نیزاو هنگام کودتای رضاخان تا پیروزی انقلاب اسلامی کوشش فراوان داشتند که آن برنامه شوم را در ایران عملی سازند لکن با مقابله سرسخت علماء و مردم روبرو گردیده و شکست خوردند. هر چند که کتابها و مقالات فراوانی دراین باره نوشته شد

۴[ مبارزه بادین و آداب و رسوم محلی ]: استعمارگران این سیاست را با دادن شعارهای دروغینی همچون[ مباینت و مخالفت دین با دانش] و[ کهنه پرستی] به اجراء گذاشته اند. ۱۶ و نیز با تبلیغ شیوه موسوم به [لائیک] لامذهبی و جدائی دین از سیاست این هدف شوم را پیاده می کنند.

۵[جعل هویت تاریخی برایاقوام ]: استعمارگران برای اینکه وحدت

جهانی مسلمین را در هم شکسته و با فرقه فرقه ساختن آنها و تشکیل دولت های بی اراده و بی قدرت محلی باهداف سلطه گرانه خود برسند با سوءاستفاده از دانش پر فایده [باستان شناسی] برای هر قوم مسلمانی جعل هویت تاریخی کرده و نعره ها واحساسات ناسیونالیستی را تحریک می کنند. براین اساس است که اکنون بجای دو حکومت بزرگ[ عثمانی] و[ صفوی] در عالم اسلام بیش از ده ها باصطلاح[ دولت]! بوجود آمده است. و نیز براساس همین سیاست شوم بود که جشنهای[ دو هزار و پانصد ساله] درایران گرفته می شد و…

از مجموع مطالبی که تا کنون گفته شد نتیجه گیری می شود که مستکبرین شرق و غرب بااستفاده از آن روان شناسی ویژه یکی از آسیب پذیرترین مواضع جوامع اسلامی را[ حافظه تاریخی امت اسلام] تشخیص داده اند. لذا با شگردها و برنامه های مختلف نیروها و عوامل خود را برای[ فلج سازی] آن بسیج کرده اند و مسائلی مانند تغییر خط وامثال آن صرفاباین انگیزه صورت می گرفته است که واسطه ارتباط مسلمین با گذشته ها و تاریخ افتخارانگیزشان میباشد.

لذا مسلمین در عصر حاضراز تاریخ اسلام روی گردان شده و شناسنامه اسلامی خود را گم کرده اند واگر توجه اندکی نیز به تاریخ اسلام نشان داده اند صرفا به مطالعه آثار خاورشناسان که پرازاشتباه واغراض است پرداخته اند.

متاسفانه حوزه های علمیه اسلامی نیزاعم از شیعه و سنی ازابتلاء به این بیماری واگیر و خطرناک مصون نمانده واز مطالعه تحلیل کتابت و تبلیغ تاریخ اسلام بدور مانده اند بجز چند ستاره درخشان مانند علامه امینی وامثال او که فروغ ابتکار وایثارشان در[ افق تنهائی و فردیت] غریبانه بافول گرائید.

بعدازانقلاب شکوهمنداسلامی نیز هنوز توجد شایسته ای از طرف حوزه های علمیه به علم تاریخ و تاریخ اسلام نشده است چرا که تاریخ اسلام هنوز نه تنها در کنار دروس رسمی طلاب قرار نگرفته بلکه حتی به عنوان یک درس جنبی و درجه چندم نیز بان توجه نشده است!

ج- رسالت حوزه ها در برابر علم تاریخ:

آیا تاکنون به این مسئله اندیشیده اید که[ چراانقلاب اسلامی در ایران زودتراز هر جای دیگر به پیروزی رسید]؟ و چرا جرقه های انفجار نور آن بعدازایران در لبنان از هر سرزمین اسلامی دیگر قوی تراست؟

اگربه این سئوال اندیشیده باشید ممکن است پاسخهای متعددی نیز برای آن در نظر گرفته باشید. مانند تاثیر شرایط جغرافیائی و ژئوپلتیک گسترش آگاهی های سیاسی دربین مردم وجود تز مرجعیت و تقلید در بین شیعه و….

البته هیچکدام ازاین عوامل در پیروزی انقلاب ما بی تاثیر نبوده اند بویژه مسئله[ مرجعیت] که امام خمینی به عنواان تجسم آن حرکت مردم مسلمان را جهت داده و وحدت بخشیده است لکن بنظر ما درایران و لبنان عاملی مهمترازاینها وجود دارد و آن مسئله تاریخی[ عاشوراء] و نهضت جا