پاورپوینت کامل استعمار و تکفیر ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل استعمار و تکفیر ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint دارای ۱۲۰ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل استعمار و تکفیر ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل استعمار و تکفیر ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint :

حربه تکفیر۳

۳-پاورپوینت کامل استعمار و تکفیر ۱۲۰ اسلاید در PowerPoint

در شماره پیشین برخی از ریشه های تکفیر واتهام در جامعه را بیان نمودیم. اینک به ریشه دیگری می پردازیم که عمده ترین واساسی ترین آنهاست.

استعمار واستکبار برای حاکمیت و سلطه سیاه و شیطانی خود در جستجوی زمینه های حاکمیت است. شعار کهنه و همیشگی آنها[ جدایی بیانداز و حکومت کن] بوده که یکی از مهمترین راههای رسیدن به آن ایجاد جو ناسالم و تکفیر در جامعه است. بنابراین استعمار را می توان یکی از علل و عوامل عمده واساسی ایجاد جو تکفیر و تفرقه در جوامع اسلامی و بدبینی نسبت به شخصیت های اسلامی بشمار آورد. واگر بگوئیم موفق ترین راهی که استعمارگران برای از بین بردن نیروها و تضعیف مسلمانان بکار گرفته اند همین اشاعه بدبینی ها واتهامات در جامعه مسلمین بوده سخنی بگزاف نگفته ایم.

برای روشن تر شدن بحث واینکه اساسا چرااستعمارگران به چنین اققدامی روی آورده و چه اهدافی را دنبال واز چه عواملی دراین راه استفاده می کنند تاگزیریم مطالبی را بعنوان مقدمه بیان نمائیم.

اهداف استعمار و موانع آن:

قدرتهای استعماری برای سلطه خود بر کشورهای ضعیف و به غارت بردن ثروتهای مادی و معنوی آنان همواره با موانع عمده ئا روبر بوده اند و در هیچ کشوری اب سهولت دارد نشده واز آنان استقبالی بعمل نیامده است. و دست کم در آغاز ورود خود در برخورد با مردم با مشکلات فراوانی مواجه بوده اند. علل و عوامل بسیاری بوده که موجب تحرک مردم و سبب ایستادگی آنان در برابر نیروی مهاجم و ویرانگر

استعمار بوده است. مانند: ملیت زبان فرهنگ مذهب. برخی از انی عوامل تنها برای مدتی کوتاه موثر بوده و برهه ای از زمان توانسته در برابر هجوم همه جانبه استعمار مقابله کند ولی بتدریج بی درنگ بی درنگ شده و کارآیی خود رااز دست داده است. آنچه در میان این عوامل توانسته همیشه مانع عمده و سد محکمی در برابراهداف استعماری باشد قدرت دین و نفوذ مذهب در بین مردم بوده است. آنهم دین اسلام واین چیزی است که همیشه مورداعتراف استعمارگران بوده و هست. از آن روزی که نماینده استعمار کهن انگلستان در مجلس عوام انگلیس در حالی که قرآن به دست گرفته بود و گفت:[ اروپا باید بداند تا وقتی که این کتاب راهنما و مورد عمل مسلمانان است هرگزامکان ندارد که پایه های سیاست استعماری ما در آن سرزمینها مستقر گردد]! ۱

تا به امروز که نسیم دل انگیزاسلام وزیدن آغازیده و تابشهای تحرک آفرین آن صبح پیروزی را نوید می دهد. همه جهانخواران بلااتفاق می گویند:[ اسلام بزرگترین واساسی ترین مانع و خطر برای منافع آنان است]. چرا که دین اسلام دارای اصالتها و ویژگیهائی است که هر کدا مبتنهائی مانع عمده ای برای اهداف استعماری بوده. و سایر مذاهب از آن بی بهره اند.از جمله:

روح حاکم بر تعالیم اسلام:

تعالیم حیات بخش اسلام و دستورات عبادی و سیاسی آن همیشه خطری بوده برای شیاطین واستعمارگران واهداف شوم و شیطانی آنها را تهدید می کرده است. چرا که اسلام استعمار واستثمار و زور و قلدری را تحت هر عنوان مردود و محکوم شمرده و مسلمانان را علیه ظلم و ظالم می شورند. و در همه میدانهای مبارزه برای تحقق عدالت اجتماعی در روزی زمین آزادی توده هااز زنجیرهای اسارت واستعمار و تا رفع فتنه و فتنه گران پیروان خود را به مبارزه دعوت می کند البته این مبارزه فقط برای آزادی و نجات مسلمانان نیست بلکه برای رهائی و آزادی همه توده های محروم و زجردیده جهان است ۲. و بر همین اساس خود را موظف می داد که به تمامی نهضتهای آزادیبخش به اندازه توان خود یاری رساند. [من اصبح لایهتم بامورالمسلمین فلیس منهم و من سمع رجلا ینادی یاللمسلمین فلم یجبه فلیس بمسلم۳].

و مسلمانان رااز هرگونه دوستی و مراوده ۴

سلطه و رهبری ۵ مشورت با کفار ۶ برحذر می دارد و با طرح شعار توحید تمام امتیازات را ملغا ساخته و پیراوان خود رااز هر فرقه رنگ و نژاد به توحید کلمه دعوت نموده و جامعه ای براساس حاکمیت الله پی ریزی می کند که افرادش بهم پیوسته و وابسته اند و با رشته محکم جبل اللهی ۷ بهم گره خورده و همچون اعضای یک پیکبر رنج عضوی بدرد آمدن سیاراعضاء را بدنبال دارد ۸ و براساس کریمه:[ محمد رسول الله والذین معه اشداء علی الکفار رحماا بینهم]… ۹ مسلمانان را در مقابل یکدیگر مسئوول و در مقابل کفار خشمگین معرفی می نماید. و آنچنان صفی متحد و مستحکم بسان بنیان مرصوص از پیروان خود تشکیل می دهد که کفار و دشمنان را به خشم وا می دارد.

این محتوا همواره منبع نیرو والهام برای مسلمانان علیه ستمگران و مستکبران در طول تاریخ بوده است. اسلام با همین محتوی در مسلمانان صدراسلام حرکت وابتکار و آن همه تحول و دگرگونی ایجاد کرد واگر نهضتهائی را که در قرن اخیر بوقوع پیوسته مورد مطالعه قرار دهیم بهتر به نقش اساسی تعالیم حیات بخش اسلام در حرکت توده ها علیه ظلم و ستم واستکبار پی خواهیم برد بعنوان نمونه: دوست و دشمن به تحرک آفرینی اسلام در نهضت استقلال طلبانه ملت الجزایر و طرد فرانسه اقرار واعتراف دارند. دونویسنده معروف[ کولیت] و [فرانسیس جانسون]. دراین باره چنین می نویسند:

[مسلما اسلام تاثیر بسزائی در تحریک الحزایریها برای درخواست آزادی دارد والجزایریهااز روزاول تجاوزاستعمار دیدند که هدف نهائی فرانسویهااز بین بردن اسلام است و روی همین اصل فهمیدند که راه نجات آنان نیزاسلام است و باید همه با هم به اسلام چنگ بزنند تا بتوانند آزاد شوند]. ۱۱.

و نیز همچنین حرکتی که درایران به رهبری امام خمینی[ ادام الله ظله] شاهد آن بودیم که به تشکیل حکومت اسلامی انجامید بنام اسلام و با تکیه بر تعالیم حیات بخش آن آغاز شد و به پیروزی رسید.

و خلاصه در میان هر ملتی این تعالیم منتشر گردد و بدان عمل شود بدون شک آن ملت نفوذ ناپذیر و بر سرنوشت خویش حاکم خواهد شد و استعمار واستکبارامیدی به تسلط بر چنین

امت و جامعه ای نخواهند داشت.

مرزبانان بیدار:

تحقق بخشنده این تعالیم ارزنده و عزت ساز در طول تاریخ آگاهی آفرینی های عالمانی بوده که همواره سعی در حفظ وحدت و یگانگی امت اسلامی داشته اند. و نگذاشته اند هیچگاه اختلافات مذهبی و فرقه ای مانع از تفاهم واتحاد آنان در مقابل دشمنان اسلام و موجب به خطرافتادن اخوت اسلامی گردد.این سیره از زمان ائمه طهار[ ع] همواره در بین عالمان متعهد و آگاه وجود داشته چه در حوزه هایی که تشکیل می دادنداز همه فرقه های مذهبی به تعلیم و تعلم می پرداختند. و چه سنگرهای مبارزه و جهاد بر علیه دشمنان اسلام. و همانگونه که در کنار کرسی درس[ علامه حلی ره] بسیاری از بزرگان و علماءاهل سنت را می بینیم ۱۲ جزءاساتید [سیدمرتضی ره] و[ شیخ طوسی ره] نیزاز علماءاهل سنت هممچون: ابوعبدالله مرزبانی – که از بزرگترین علماء معتزله بوده است – ابوالحسن بن سوار مغزی ابوعلی بن شاذان ابوالقاسم تنوخی و ابومنصورسکوی را می یابیم ۱۳ و در کنار[ سیدجمال الدین اسدآبادی] [شیخ محمدعبده] در راه مبارزه بااستعمار. و همراه[ آیه الله بروجردی [ شیخ محمود شلتوت] را در جهت خنثی نمودن و بی ثمر کردن توطئه های تفرقه افکنانه استعمار مشاهده می نمائیم. و در همین راستا است که در مقابل هجوم استعمارگران[ روس] و[ انگلیس] و[ ایتالیا] به سرزمینهای اسلامی:[ ایران] و[ لیبی] علماءاسلام از نجف فریاد برآورده و با صدور بیانیه ها و فتواها مسلمانان راازاهداف شوم استعمارگران آگاه ساخته و آنان را به جهاد بر علیه آنان دعوت می نمایند. که از آن جمله بیانیه ای است که در ذیل می خوانید:

[بسم الله الرحمن الرحیم: بر کافه مسلمین واضح است که نفاق و اختلاف داخله ایران عباد صلیب را کامیاب نموده برای محو توحید و نبوت حضرت ختمی مرتبت[ ص] که اهم مکنونات دیرینه آنهااست کاملا موقع یافته از یک طرف طرابلس غرب واز طرف دیگر[ روس] و[ انگلیس] بهشمال و جنوب ایران قشون وارد نموده اندک تسامح موجب ذهاب اسلام است. اعاذالله المسلمین من ذلک علیهذا بر قاطبه مسلمین و صاحبان فطرت اسلامیت و عرق دیانت خصوصا عشایر وایالات با حمیت واجب است که درمقام دفاع از بیضه اسلام بر آمده و دفاع خیالات ظالمانه صلیبان که بضرورت دینیه اهم فریضه اسلام است اتفاق واتحاد حقیقی نموده از تمامی اغراض شخصیه که منشااین همه خرابی است اغماض نمایند. دعوت اسلام رااجابت واستغاثه شریعت محمدی(ص) را تنبه فرمایند. انشاءالله تعالی ثبت الله الجمیع بالقول الثابت. و جعل لکم انصارا لدینه. والسلام و رحمه الله و برکاته ۱۴

۱۶ ذیحجه. ۱۳۲۹ ه ق محمدکاظم طباطبائی عبدالله مازندرانی محمد

کاظم خراسانی.

دانشمندان اسلامی علاوه براینکه حافظ وحدت و یگانگی در بین مسلمانان بوده و بسان دیده بانی بصیر که از برج بلند دیده بانی افق های دوردست را نظاره گراست هرگونه نفوذ دشمن به داخل جهان اسلام را به موقع به مردم هشدار می دهند خود نیز در تمامی حرکت های ضداستعماری که در کشورهای اسلامی بوقوع پیوسته رهبری آن را بعهده اشته و حتی در موارد لزوم سینه را در مقابل دشمن سپر نموده اند و در خط مقدم مبارزه سلاح بر دوش بر علیه نیروهای متجاوز جنگیده اند. در قضیه هجوم انگلیسیها به کشوراسلامی[ عراق] عالمان بزرگی همچون: مرحوم [سیدمصطفی کاشانی ره] [ سیدابوالقایم کاشانی ره] [ شیخ مهدی خالصی ره] [میرزا محمدتقی شیرازی ره] و. .. مدتها در مناطق کوهستانی[ عراق] رویارویی بااستعمارگران دوشادوش سایر مسلمانان به جنگ پرداخته و استعمارانگلیس رااز پای درآوردند. یکی از مورخین غربی بنام[ مش بل] می نویسد:

[رجال دین از موثرین و بزرگترین مبلغین شورش در[ عراق] بودند. و این روش را همیشه در خلال جنگ و بعداز آن داشتند]… ۱۵

و نیز در مبارزات مردم[ لیبی] بر علیه استعمارگران[ ایتالیائی] و مردم[ الجزائر] بر علیه استعمار[ فرانسه] و مردم[ فلسطین] بر علیه [ اسرائیل] غاصب و. .. چهره های عالمانی همچون:[ عمر مختارها] [عبدالقادرها] [ عزالدین قسام ها] و. .. را در خط مقدم مبارزه شاهدیم.

نفوذ و موقعیت ویژه علماء:

این پیشتازی و موفقیت علماء در مبارزه بااستعمار بیش از هر چیز مدیون موقعیت و نفوذ کلمه ای است که علماءاسلام در بین مسلمانان دارند که در کمتر مذهب و آئینی رجال دین از چنین موقعیتی برخور دارند.

دراسلام و بویژه در مذهب شیعه عالمان دین سمت جانشینان وارثان امینان پیامبران نائب امام زمان[ ع] را دارند. در نتیجه مردم به دستورات آنان به عنوان دستور خدا و رسول می نگرند خود را ملزم به اطاعت از آنان می دانند. نمونه آن را در لغو قرارداداستعماری[ تنباکو] می توان مشاهده نمود که چگونه با فتوائی که از دو کلمه تجاوز نمی کرد آنچنان در مردم شور و هیجان بر علیه استعمارگران بوجود آمد که حتی قلیانها شکستند. و آمادگی خود را برای هاد با دشمنان اعلام داشتند. طبیعی است جامعه ای که از تعالیم آنچنانی و محافظین و مرزبانانی این چنین هوشیار و بیدار برخوردار باشد بیگانگان رابه سادگی امکان نفوذ و بدست گرفتن سرنوشت مردم آن نیست. واین نگرانی برای استعمارگران همیشه در کشورهای اسلامی وجود داشته و دارد. لذا یکی از جاسوسان کهنه کارانگلیسی وقتی موانع و مشکلات سر راه استعمار کهن[ انگلیس] در

سرزمینهای اسلامی را بر می شمرد بیش از همه به مساله اسلام و روحانیت آن اشاره می نماید. می گوید:

[نفوذ معنوی اسلام در مردم این نواحی که از نیرومندی و ثابت کامل برخوردار بود و می توان گفت یک مسلمان عادی از نظر مبانی اعتقادی با یک کشیش مسیحی رقابت می کرد.اینان به هیچ عنوان دست از دین خود بر نمی داشتند در بین مسلمانان پیروان مذهب تشیع که در سرزمین ایران سکونت دارند از حیث عقیده وایمان استوارتر و طبعا خطرناکترند]…

و نیزاشاره می کند که:

[دین اسلام بنابر سوابق تاریخی دین زندگی و سیادت و آزادگی است و پیروان راستین اسلام به آسانی تن به اسارت و بندگی نمی دهند. غرور و عظمت های گذشته به گونه ای بر وجودشان حاکم است که حتی دراین دوران ناتوانی و فتور هم دست از آن بر نمی دارند]… ۱۷

و در رابطه با علماءاسلام نگراین خود را چنین ابراز می دارد:

[علمای اسلام نیز سبب نگراین ما بودند. مفتیان[ الازهر] و مراجع [تشیع] درایران و عراق چون مانع بزرگی در برابر مقاصداستعماری ما جلوه می کردند]… ۱۸

استعمار و چاره جوئی:

استعمارگران که خود را با چنین سدی محکم مواجه دیدند تمامی امکانات خود را برای درهم شکستن آن بکار گرفته و راههای گوناگونی را تجربه نمودند. که فهرست گونه بدان اشاره می کنیم.

۱- مقابله مستقیم:

الف: از طریق رویاروئی نظامی و نمودار آن جنگهای صلیبی واشغال نظامی کشورهای اسلامی مانند: لیبی عراق افغانستان ایران الجزایر و. ..

ب: هجوم به تعالیم اسلام. از طریق تحریف و وارونه جلوه دادن احکام اسلام و وارد ساختن اتهامات به اسلام و مقدسات آن

۲- مقابله غیر مستقیم:

الف: تروج فحشاء و فساد در بین مسلمانان جهت بی تفاوت نمودن آن نسبت به دین.

ب: تحریک احساسات قومی و ناسیونالیستی جهت دسته دسته کردن افراد و گروهها در سرزمین های اسلامی.

ج: ایجاد تفرقه واختلاف از طریق اشاعه اتهامات و تکفیر و بدینی در بین مسلمین.

موفق ترین راه:

استعمارگران با جمع بندی تجربیات چندین ساله بدین نتیجه رسیده اند که بهترین و موفق ترین راه برای رسیده به اهداف شیطانی خودایجاد فضای بدبینی و نفاق واختلاف در بین مسلمانان است چرا که رویارویی نظامی با مسلمین هیچ خاطره خوشی نداشته. نه در جنگهای صلیبی که کشیشان خون ریز با تحریک احساسات مذهبی صدها هزار نفر را بر علیه مسلمین بسیج نمودند و نه در شکست خفت بارشان در سرزمینهای اسلامی مانند: لیبی عراق الجزایر و. ..استعمارگران در تمامی این جبهه ها با توسل به زور می خواستند به اهداف شوم خود برسند. ولی دریافتند به اهداف شوم خود برسند. ولی دریافتند که درگیری نظامی نه تنها مسلمانان رااز طرفداری اسلام باز نمی دارد که ر مقاومت وایستادگی آنان می افزاید.

اما حربه اتهام به اسلام و مقدسات آن این نیز با دفاع جانانه ای که علماء و اندیشمندان اسلامی از مرزهای اعتقادی اسلام نمودند تمام اتهامات را پاسخ گفته و دشمن را وادار به شکست نموده تا جائی که برخی از آنان اعتراف به تقصیر در مقابل اسلام نمودند. دشمن ازاین راه نیز طرفی نبست همچنانکه اشاعه فحشاا و فسادو تحرکات ناسیونالیستی با همه اهمیت و خطراتی که متوجه اسلام و مسلمین نمود برای استعمارگران نیز چندان راه مطمئن و بی دردسری نبوده است. و کرارا تجربه نشان داد که با کمترین توجه و آگاهی مسلمین تمام این تلاشها بی ثمر شته و سوابق جبران شده است.

اما آنچه توانست ضربه کاری بر پیکراسلام و مسلمین وارد نماید و هنوز هم ادامه دارد بلکه شدیدتر نیز شده ایجاد جو بدبینی و اتهامات و تکفیرها در میان مسلمین است. واین آن چیزی است که توانست روح اخوت اسلامی که همه مسلمانان رااز ره فرقه و گروه به گرد خود جمع می کرد به یک حالت تنفر وانزجار و بی تفاوتی نسبت به یکدیگر تبدیل نماید. وامروزاین همه زبونی و ذلت مسلمین در مقابل بیگانگان و وجود یک غده سرطانی بنام اسرائیل غاصب در قلب جهان اسلام همه و همه میوه های تلخ همین شجره خبیثه است که استعمارگران از سالها قبل بذر آن را در ممالک اسلامی کاشته اند

استعمارگران بااشاعه جو نفاق و بدبینی واتهام در بین مسلمانان از حربه مذهب علیه مذهب یعنی تضعیف اسلام بوسیله خوداسلام استفاده کرده و با شیوه هائی بسیار پیچیده به میدان آمده واز علماء عوام زده و جهالت عوام با تکیه براحساسات مذهب شان وازافراد خائن و ضعیف الاخلاق بعنوان عوامل داخلی در پیاده کردن برنامه هئا خوداستفاده نمودند.

ویژگیهای طرح تکفیر

بکارگیری این حربه برای دشمنان اسلام امتیازات زیادی را بدنبال داشت از جمله:

۱- رویاروئی مستقیم نیست تا نیاز به لشکرکشی و درگیری نظامی داشته و در نتیجه دشمن متحمل خسارات و تلفات جبران ناپذیری گردد.

۲- چون دشمن درنهایت اختفا عمل می کند در نتیجه نه تنهااز خشم مسلمین درامان است بلکه احساسات آنان را در مسیری هدایت می کند که در نهایت پیکان خشم نیروها بطرف خود مسلمین برگشته و خود به دفع خویش می پردازند.

۳-از آنجا که سعی داشمن دراین راه براین است که به تمامی اختلافات و درگیریها ریشه مذهبی بدهد. در نتیجه مردم با قصد قربت و به عنوان یک فریضه دینی کارانجام می دهند و بااحساس رضایت از عمل خود غریزه معنوی خویش را نیزاشباع می نمایند.

۴- فراگیری تدریجی: وقتی در جامعه جو بدبینی واتهام نسبت به یکدیگر حاکم شد اگراصلاح اساسی صورت نپذیرد این حالت مانند بیماری مسری از نسلی به نسلی انتقال و به تدریج فراگیر می شود بگونه ای که درمان آن بسادگی امکان پذیر نیست. به خاطر وجود همین مزایا بود که این حربه مورد توجه استعمارگران قرار گرفته و برای آن برنامه ریزی نموده اند و نخستین گام در جهت تحقق این منظور علاوه براستفاده از امکاناتی که در داخل کشورهای اسلامی داشتند مثل سفارتخانه ها کنسولگرها کلیساها و گسیل داشتن افراد و گروههای ورزیده و آموزش دیده ای را برای خصوص جاسوسی به ممالک اسلامی است. که این افرد خود را با چهره هائی بسیار متدین و متعبد به اسلام در میان مسلمانان جا زده و به ماموریت خویش می پرداختند. نقل می کنند که در محضر[ سید عبدالمجید] همدانی در[ همدان] یک یهودی مسلمان شد. بعداز مدتی متوجه می شوند که این تازه مسلمان کارهایش غیرعادی است. و چند برابر دیگر مسلمانان متعبد واهل نماز و روزه شده است. روزی [سیدعبدالمجید]از سوال می کنند که گویا تواز من مسلمان تر شده ای؟ . تازه مسلمان وقتی می بیند مورد سوءظن واقع شده فرار می کند. پس از بررسی و تحقیق معلوم می شود که وی یکی از جاسوسهای دشمن بوده که خود را به چهره مسلمانی متعبد در آورده است. ۱۹

نمونه این جاسوسان در کشورهای اسلامی زیادند از جمله:[ ادوارد براون] ۲۰ [ کینیا دالگورکی] لورانس قلیپ و در کناراینها یک گروه ده نفری را می بینیم که استعمار پیرانگلستان در سال ۱۷۱۰ میلادی برای همین منظور روانه ممالک اسلامی می نماید.از جمله آنان[ همفر] جاسوس کهنه کارانگلیسی است که در کتاب خاطراتش به بخشی از ماموریت های خوداشاره می کند.

اهداف جاسوسان در ممالک اسلامی:

این جاسوسان به منظورایجاد جواتهام و بدبینی و برانگیختن آتش نفاق و کینه در میان مسلمانان ماموریت پیدا می کنند که بیشترین تلاش و فعالیت خود را در دو موضوع مهم واساسی بکار گیرند:

۱. شناخت مسائل اختلافی بین مسلمین و راههای ایجاد شکاف و تفرقه

۲. مذهب سازی

در رابطه با موضوع اول در خاطرات همفر چنین آمده است:

۱-دامن زدن به اختلافات مذهبی باایجاد حس بدگمانی و سوءظن در میان مسلمین شیعه و سنی و نگارش مطالبی اهانت آمیز و تهمت انگیزاز سوی هر گروه نسبت به گروه دیگر ضرورت دارد. دراجرای این برنامه سودمند تفرقه و نفاق از صرف هزینه های بسیار خودداری نشود. ۲۱

۲-برهم زدن رابطه دوستی آمیخته بااحترام بین عالمان دین مردم وظیفه ای است که هیچ مامورانگلیسی نباید فراموش کند و دراین راه باید نخست به دو کار عمده پرداخت:

الف: بر چسب زدن و تهمت وارد ساختن به علماء و مراجع.

ب: وارد ساختن بعضی از عالم نمایان وابسته به وزارت مستعمرات در سلک علمای دین… ۲۲

۳-بایداساس هرگونه نماز جماعتی را بااشاعه اتهامات به ائمه جمعه و جماعت را بااشعه اتهامات به ائمه جمعه و جماعت بر هم زد و ازاستقبال مردم از آن است. مخصوصا لازم است دلائلی بر فسق و فجور امام جماعت ارائه داد تا هرگونه رابطه ای بین امام و مردم بسبب سوءظن و دشمنی یااواز میان برود… ۲۳

بدنبال دریافت واجرای این سیاست شوم بیش از همه به این چند موضوع می پردازند.

۱- تفرقه بین شیعه و سنی:

یکی از مسائل که بسیار مورد توجه استعمارگران واقع شده ایجاد آتش نفاق و کینه بین دو طائفه مهم[ شیعه] و[ سنی] بوده است. آنان پس از مطالعه و تحقیقات زیاد در تاریخ و عقائداین دو فرقه به این نتیجه رسیدند که وجود برخی اختلافات بین این دو فرقه می تواند زمینه مناسبی برای ایجاد درگیری های مذهبی در جوامع اسلامی باشد. وازاین راه می توان این دو ظائفه را بخود مشغول نمود تا باعث تضعیف نیروی خویش گشته و با پای خود بکام مرگ و نابودی کشانده شوند. و دراین راه از جعل هرگونه

اتهام و داستان سازی بر علیه شیعیان واشاعه آن در بین اهل سنت و برعکس و بزرگ جلوه دادن اختلافات مذهبی بگونه ای که دیگری را تا سرحد کفر و خروج ازاسلام برساند کوتاهی ننموده و سعی نمودند با روشن بسیار مرموزانه این اختلافات را با چاشنی احساسات داغ مذهبی در هم آمیزند. بعنوان نمونه:

[ در دوران صدارت امیرکبیر انگلیسی ها در قتدهار سنی ها را تحریک می کردند. و به آنها القاء می نمودند که اگرایران حاکم بلامنازع افغانستان گردد شیعه پیش می افتد و منافع سنی ها در خطر خواهدافتاد.اقدامات انگلیسی ها در سنی ها کارگرافتاده بود تا آنجا که روز عاشورا سال ۱۲۶۷ در حالیکه شیعیان سرگرم عزاداری بودند. سنی ها به تحریک عمال انگلستان بر سر آنها ریختند و کشتار فجیعی براه انداختند] ۲۴

و بااین عمل آتش اختلاف را برافروخته و دلهای شیعیان را جریحه دار نمودند. و دراین سو در میان شیعیان را جریحه دار نمودند. و دراین سو در میان شیعیان دست به اعمالی مرموز زده تا علاوه بر زنده نگهداشتن ریشه اختلاف دالهای برادران اهل تسنن را نسبت به شیعه مکدر نموده واسباب آتش افروزی را مهیا سازند.

نقل می کنند:

[یک روضه خوانی بود در مسجد نزدیک سفارت عثمانی (درایران ) که هر روز صبح روضه حضرت زهراء[ ع] می خواند. و پس از آن نسبت به خلیفه دوم بدگوئی می کرد شخصی که برای نماز به آنجا می رفت متوجه قضیه شده و تحریک می شود که سر مطلب چیست که هر روز روضه خوان این روضه را می خواند بعدازاینکه به حضور آقا رسیده سئوال می کند. شما مگر روضه دیگری بلد نیستید؟ چرا هر روزاین روضه را می خوانید؟ وی می گوید: که من بانی دارم که به من می گوید هر روز صبح روضه حضرت زهراء[ ع] را در این مکان بااین خصوصیت بخوان و ۵ ریال هم به من می دهد. وی آدرس بانی را می گیرد و به سراغ او می رود. وازاو می پرسد که شما خواسته اید که هر روزاین روضه خوانده شود؟او نیز می گوید: من تقصیری ندارم. یک شخصی روزی ۲ تومان به من می دهد که این روضه دراین مسجد خوانده شود. و من مقداری را به این روضه خوان داده و بقیه را خود تصرف می کنم. واین شخص همین طور بسراغ چند واسطه رفته و سرنخ رااز

سفارت انگلستان در می آورد. که آنها روزی ۲۵ تومان برای این روضه خوانی اختصاص داده اند. که عثمانی ها که سنی مذهب اند. وقتی که برای نماز به این مسجد می آیند نسبت به ایران و مذهب شیعه تحریک شوند]. ۲۵

ونیز نظیر همین قضیه در مشهد مقدس که محل تردد و مرکز داد وستد برادران اهل سنت و شیعه بوده انجام می گیرد. شخصی در[ دارالسیاده] حضرت رضا[ ع] را با آن شکل مخصوص می خواند و دراینجا هم پس از تحقیق و بررسی معلوم می شود که این کار نیز توسط کنسولگری انگلستان انجام می گرفته است. ۲۶.

و بدینگونه مسلمین خود به اختلافات و تفرقه ها دامن زده بدون اینکه متوجه دامن زده بدون اینکه متوجه باشند و به ریشه ها و عواقب آن به تفکر بنشینند. دراستعماری بودن این حرکات کافی است که بدانیم حضرت زهراء[ ع] که برای حفظ وحدت مسلمین همه مشکلات را تحمل نموده چگونه حاضراست که مجلس عزا و مصیبت او وسیله ای برای ایجاد تفرقه و شکاف در صفوف مسلمین گردد. نتیجه این اقدامات بروز کینه ها و عداوتها بین شیعه و سنی شد که تا مدتهااین دو طائفه را به جان یکدیگرانداختند. و دو دولت عثمانی وایران که دو قدرت بزرگ اسلام بشمار می آمدند به جای در کنار هم قرار گرفتن در رویاروئی با دشمنان اسلام در مقابل همدیگر قرار گرفتند و کشور پهناوراسلامی پاره پاره و قطعه قطعه گردید و هر کدامش به دست یک از نوکران استعمار قرار گرفت و براثر همین تحریکات و جوسازی ها کاربجائی رسید که دولت عثمانی در ایران بعنوان کشور مخالف اهل بیت و شیعیان ایران در بین عثمانیها بعنوان یک گروه غیر مسلمان و رافضی تکفیر می شوند. و آنچنان آتش کینه و نفاق داغ می شود که بسیاری از مردمان ساده اندیش و جاهل مبارزه با برادران دینی خود را در حکم جهاد در راه خدا پنداشته و با ریختن خون همدیگر تقرب بخدا می جویند. و دربارایران تا آنجا پیش می رود که برای مبارزه با دولت عثماین مسلمان! حاضر می شود با کفار هم پیمان شود. ۲۷ و هر هنگام که زمینه ای برای ایجاد وحدت مسلمانان پیدا می شود و بوئی از صفا و صمیمیت در میان فرق مختلف اسلامی به مشام تیز و حساس

استعمارگران می رسد فورا عائله ای به پا می کنند. و مزدوران داخلی خود را برای ضربه زدن بر پیکرامت اسلامی بسیج می نمایند.

در جنگ شش روزه اعراب واسرائیل که همه دلهااز سراسر جهان اسلام متوجه یک نقطه شده و علماءایران و عراق و سایر کشورهای اسلامی مردم را برای دفاع جانی و مالی بسیج می کنند و می رود که به حکم: [عندالشدائد تذهب الاحقاد] ( هنگام هجوم مشکلات کینه ها فراموش می شود) مساله نجات فلسطین نقطه مشترکی برای وحدت مسلمین قرار گیرد. مزدوران داخلی استعمار برای خنثی کردن این مساله در مکه معظمه مرکز اجتماع و قدرت نمائی مسلمین در لابلای قرآنها کلمات توهین آمیز به اسم شیعه بر علیه خلفاء می گذراند

تا دراین اجتماع بزرگ خشم و کینه های مسلمانان متوجه یکدیگر شود. و بهترین وسیله برای اینکه امت اسلامی از خطر صهیونیزم غافل بمانند این است که مردم ستی بترسند که خطراسلام [ تشیع] است و مردم شیعه بترسند که خطراسلام [ تسنن] است و برای دشمن چه موفقیتی بالاترازاین که نقشه ای طرح کند که دو گروه مسلمانی که باید در کنار همدیگر باشند بر علیه یکدیگر موضع گیری کنند.

درسالهائی که این دو قشر زبگر بیش از پیش احتیاج به وحدت و همبستگی دارند. و یهودیان همه جا را به آتش می کشند. واسلام در خطر جدی قرار گرفته است. واعظان تسنن وهابی در مدینه منوره مردم ناآگاه را تحریک می کنند که این رافضی هااز یهود بدترند چون یهود دشمن صریح مااست و زمین ما را می گیرد ولی رافضی ها قرآن ما رااز ما می گیرند یهوداهل کتاب است ولی رافضی ها بت پرست و مشرک اند واینها دشمن داخلی و منافق بشمار می روند. و منافق از کفار بدتراست. و در همان ایام واعظانی نآگاه و یا دست نشانده یا شور و شری شبیه همکار خویش که رل مقابل او را به عهده دارند مسلمانان ناآگاه و شیعیان علاقه مند به اهل بیت (درایران ) را تحریک می کنند که این ناصبی ها (و سنی ها) از یهود بدترند یهود کافراست و با ما بغض و عناد شخصی ندارد ولی سنی ها دشمن اهل بیت اند این یهودی ها بودند که فدک را به پیامبر[ص] دادند. ولی این ها غصب کردند…: ۲۸

گویا دراین بین آنکه اصلا گناهی نکرده یهوداست! ! و تا وقتی در میان ما چنین مزدوران بی مزد و مواجبی زندگی می کنند استعمارگران با خیال راحت به اهداف خود می رسند.

۲-ازاین بردن نفوذ معنوی علماء:

همانظر که گفتیم یکی از موانع عمده بر سر راه استعمار قدرت علماء و روحانیت اصیل بود.اینان نفوط و قدرت علماء را دیده و آزموده بودند. لذا در صدداین بر آمدند تا بهر شکلی که شده موقعیت آنان را تضعیف و حکم و فرمان آنها را در میان مردم بی اعتبار نمایند. دراین باره در دستورالعمل به جاسوسان انگلیسی در کتاب

[ اسلام را چگونه نابود کنیم] نیز چنین آمده:

[بر هم زدن رابطه دوستی آمیخته بااحترام بین عالمان دین و مردم وظیفه ای است که هیچ مامورانگلیسی نباید فراموش کند]… ۲۹

و راهی که برای شکستن این رابطه پیشنهاد می کند زدن اتهام به علماء و وارد نمودن عالم نمایان مزدور به داخل حوزه هااست. تا بدینوسیله عظمت و مجد روحانیت را شکسته واستوانه های عظیم اسلام را منهدم کنند قضیه عراق بعنوان درس عبرتی در جلوی روی مااست. همین نجف که روزگاری طلایه دار مبارزات ضداستعماری بوده است و مراجع عظام عراق پرچم داران نهضتهای مقاومت بر علیه استعمارگران و متجاوزین بشمار می رفته اند براثر سیل اتهامات و سم پاشی های عوامل مزدور استعمار در میان حوزه و در خارج از آن کار بجائی می رسد که مرجع تقلید بزرگ جهان تشیع در عراق[ مرحوم آیه الله سیدمحسن حکیم ره] خانه نشین شده وارازل واوباش منزل او را مورد هجوم خود قرار می دهند. و با سیل اتهاماتی که کفار بعثی به حضرتش وارد ساخته پس از خانه نشین شدن براثرانبوه ناملایمات و مصیبت های وارده جان می دهد.

۳-اختلاف حوزه و دانشگاه:

از دیگر عوامل قدرت مسلمین اتحاد و قشر دانشجو و روحانی می باشد که همبستگی این دو قشر می تواند مشلات بزرگی رااز جهان اسلام بر طرف سازد. واستعمارگران در وحشت ازاین مسئله سعی کردند که این دو قشر را به یکدیگر بدبین نموده و هر یک را در نظر دیگری بگونه ای متهم سازند. تا جائی که اکثر دانشگاهیان روحانیت را مرتجع و وابسته به بیگانگان. و روحانیت دانشگاهیان را کافر و ملحد می خواندند.اماامت دراین رابطه می فرمایند:

یکی از کارهای مهم ( استعمارگران ) بدبین کردن دانشگاهی ها به روحانیت بود و بدبین کردن روحانیت بر دانشگاه در طول این مدت های طولانی سعی کردند دراینکه بین این دو قشراختلاف ایجاد کنند. شکاف ایجاد کنند بلکه اینها را با هم دشمن کنند.اگر در بین دانشگاه می رفتیم اسم آخوند در آنجا مطابق با یک ماده مخدر بود!اگر در بین طلاب علوم دینیه هم می رفتیم. دانشگاهی مطابق با بی دینی بود!اینها را به جان هم می انداختند واز هم جدا می کردند تااینکه آن استفاده هایی که باید بکنند بکنند۳۰

استعمار و فرقه سازی:

یکی از گامهای دیگری که استعمار برای ایجاد جو تفرقه تکفیر اختلاف بین مسلمین برداشته و بر می دارد جریان فرقه سازی و ساختن مذاهب استعماری است تا بدینوسیله علاوه بر نابودی اسلام و عقائد مذهبی مسلمانان هدف اصلی خود را که ایجاد تفرقه و تشتت در صفوف مسلمین است پیاده کنند. دستورالعمل استعمارگر

پیرانگلیس به جاسوس های خود در مناطق اسلامی دراین زمینه چنین است:

[ تبلیغ عقائد و مذاهب من در آوردی و ساختگی در مناطق اسلامی با برنامه ریزی آگاهانه و منظم بگونه ای که تبلیغ پس ازارزیابی زمینه های مساعد فکری دراقشار مردم صورت گیرد. و خلاصه بی گدار به آب نباید زد. .. نشر و تبلیغ این مذاهب جعلی نبایستی منحصر و محدود در مراکز تشیع باشد بلکه در میان فرق اربعه اهل تسنن نیز باید مذاهبی ازاین دست به ترتیبی که یاد شد انتشار یابد واختلافات و منازعات شدیدی بین این فرقه ها بر پا گردد تا بدانجا که هر فرقه خود را مسلمان واقعی و دیگران را مرتد کافر واجب القتل پندارد].. ۳۱.

پس ازاخذاین دستورالعمل جاسوسان با مطالعه و دقت و شناخت موقعیت های اجتماعی و سیاسی جوامع و گرایشهای افراط و تفریطی به ایجاد فرقه هائی دست زده تااهداف استعماری اربابان خود راازاین راه تامین کنند بدیهی است که استعمارگران هیچ گاه بطور مستقیم این کار راانجام نداده بلکه برای اجرای این هدف سراغ کسانی رفته که ازایمان قوی و محکمی برخوردار نبوده و زمینه گرایشهای گوناگون در آنها وجود داشته باشد واستعمارگران با حمایتهای مادی و معنوی آنها را وادار به ایجاد فرقه هائی نموده اند. که بعنوان نمونه به چند فرقه استعماری اشاره می کنیم

۱- فرقه شیخیه:

در زمانی که عراق مرکز حوزه های علمی بود استعمار برای رسیدن به اهداف شوم خو تصمیم به فرقه سازی می گیرد و در جریان افراطی مخالف را در آنزمان براه می اندازد یکی شیعی افراطی و غالی در عراق و دیگری سنی افراطی در حجاز جریان شیعی افراطی که بعدها[ شیخیه] نام گرفت توسط[ شیخ احمداخسائی] و شاگردانش[ سیدکاظم رشتی] بوجود آمد.این فرقه مقام ائمه[ ع] را تا سرحد خدائی بالا می برند و مسائل غلوآمیز فراوانی را دراین زمینه طرح می نمودند.اینان علاوه براینکه زمینه را برای جعل اتهامات بر علیه شیعه و تکفیر آنان بوسیله فرقه افراطی مقابل[ وهابیت] آماده می ساختند در قالب گرایشهای متحجرانه و خشک و دفاع ناشیانه از متون اسلامی و مبارزه بااندیشه های عقلانی در حکمت اسلامی بسیاری از علماء بزرگ شیعه

همچون ملاصدرا ملامحسن فیض کاشانی و. .. را تکفیر کردند.۳۲

بااینکه محدوده فعالیت این گروه در عراق بود و عراق در آن زمان جزء حکومت عثمانی بشمار می رفت. و دولت عثمانی نیز یک دولت سنی متعصب بود. با همه اینها نه تنها محدودیتهائی را که بر علمای شیعه روا می داشت شامل شیخیه نکرد بلکه به آنها آزادی عمل نیز داد زیرا آنچه که برای استعمارگران وایادی آنان اهمیت دارد تفرقه در صفوف امت اسلام و متلاشی نمودن قطب مقاومت است از طرف هر کس و با هر وسیله ای که باشد.

۲- فرقه وهابیه:

در مقابل این جریان استعمار جریان سنی افراطی را بوجود آورد که وهابیت نام گرفت ماموران انگلیسی محمدبن عبدالوهاب را با حس جاه طلبی و ضعف اخلاقی واندیشه های افراطی که دراو سراغ دارند برای ایجاداین فرقه مناسب م