پاورپوینت کامل دستورالعملی از زبده علماء المتقین ملامحمدتقی مجلسی ۴۸ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل دستورالعملی از زبده علماء المتقین ملامحمدتقی مجلسی ۴۸ اسلاید در PowerPoint دارای ۴۸ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل دستورالعملی از زبده علماء المتقین ملامحمدتقی مجلسی ۴۸ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل دستورالعملی از زبده علماء المتقین ملامحمدتقی مجلسی ۴۸ اسلاید در PowerPoint :

نام[ مجلسی اول و ثانی] در تاریخ حیات علمی شیعه جاودان و تفکر شیعی واسلامی به آن دو مدیون. و در این نوشتار از روح قدسی مرحوم[ محمدتقی مجلسی] راه طلبیده ام و دستور طریق گرفته ایم.

آن بزرگ در حوزه اصفهان تحصیل کرد واز بزرگانی چون شیخ بهائی محقق ثانی ملاعبدالله شوشتری و. ..استفادات علمی و معنوی نمود. در ترویج مکتب اهل بیت[ ع] سعی تام داشت و در تربیت نفوس مستعد همتی تمام. کسانی چونان[ علامه مجلسی] محقق خوانساری و. ..از پروردگان آن بزرگند و تالیفاتی چون[ روضه المتقین] در شرح من لایحضره الفقیه (در ۱۴ جلد چاپ جدید) [ طبقات الروات] [ شرح صحیفه سجادیه] [ شرح مشیخه فقیه] و. ..از آثار طیبه هستند که از آن ریشه پاک برخاسته اند و بجای مانده اند.

شرح مقامات معنوی و کمالات روحی آن بزرگوار بسیاراست و آنچه در این[ دستورالعمل آ می بینید. پرتوی است از آن انوار.او دراین نوشتار با بیان راه و رسم سلوک. بر ره جویان طریق را می نمایاند. واز دریافتهای گرانقدر خود

سخن می گوید و پاره ای از مکاشفات عرفانی و مشاهدات ملکوتی اش را فاش می سازد. درسطر سطراین مکتوب دریائی از معارف موجوداست و در صدف این کلمات مکنونه مرواریدهای شاهوار پنهانند که جز با عزمی راسخ و توفیقی کامل بدست نمی آیند و امید آن است که ما و خوانندگان از توصیح آن عالم ربانی سود جوئیم واز برکات آن انفاس روحانی بهرمند گردیم. لیکن شایسته است که پیش از قرائت این کتیبه مبارکه دو نکته را یادآور شویم.

۱. ریاضت شرعی چیست؟

دراین نوشته از[ ریاضت] سخن به میان آمده است. توضیح این نکته لازم می نماید که مقصوداز آن گریزاز مردم و رهبانیت نیست که بگفته رسول گرامی[ ص].

[…رهبانیه امتی الجهاد فی سبیل الله]… ۲.

[ستیز در راه خدا رهبانیت ملت اسلامی است].

واین جهاد و ستیز جز با همراهی و همدلی رنج و درد خلائق میسر نیست و آنانکه به بهانه خداجوئی گوشه گیری را پیشه می کنند از معبد حق روی تافته اند و به درگاه شیطان سجده می کنند. حضرت علی[ ع] در ذیل آیه:

[قل هل ننبئکم بالاخسرین اعمالاالذین ضل سعیهم فی الحیوه الدنیا]. فرمود:[ هم الرهبان الذین حبسواانفسهم فی السواری]. ۴

[ آنان کسانی هستند که به دعوی رهبانیت خود را در کوهها و بیغودها حبس می کنند – واز آمدن به شهر و جامعه خودداری می نمایند].

مرحوم[ خواجه نصیرطوسی] در تعریف و تبیین حقیقت ریاضت می گوید: [ریاضت رام کردن ستور باشد به منع اواز آنچه قصد کنداز حرکات غیرمطلوب و ملکه گردانیدن او رااطاعت صاحب خویش در آنچه او را بر آن دارداز مطالب خویش. و دراین موضع هم مراداز ریاضت منع نفس حیوانی بودازانقیاد واطاعت قوه شهوی و غضبی و آنچه بدان دو تعلق دارد] ۵. …

و دراهداف ریاضت سه نکته را بر می شمرد:

[ غرض از ریاضت سه چیزاست: یکی رفع موانع از وصل به حق از شواغل ظاهره و باطنه.

دوم: مطیع گردانیدن نفس حیوانی مرعقل عملی را که باعث باشد برطلب کمال.

سوم: ملکه گردانیدن نفس انسانی را به ثبات به آنچه معداو باشد قبول فیض حق تعالی را تا به کمالی که او را ممکن شد برسد] ۶.

این نمونه ها و موارد مشابه آن نشان می دهد که امامان شریعت و پاسداران دیانت هیچگاه ریاضت را باتنیدن در فردیت همراه نکرده اند بلکه همواره مردم راازاین خلط وامتزاج برحذر داشته اند.

از سوی دیگر این تذکار را نیز بایداضافه کرد کسانی هستند که [ریاضت] را با غلتیدن در کثافات اشتباه گرفته اند و مخالفت با آداب و سنن معقول عرفی واجتماعی را شعار ساخته اند وافتخار می شمرند. اینان نیزاز حقیقت[ ریاضت شرعی] بهره ای نبرده اند و به گفتار و کردار معصومان[ ع] و عارفان و سالکان اندک توجهی ننموده اند.

و سخن دراین مقولات بسیاراست و آنچه مرقوم شد بر مبنای ضرورتی است که دراین تذکر لازم می نمود.

۲.ریاضت شرعی دراین نوشتار:

آنچه دراین[ دستورالعمل] می بینید برگرفته از صدها آیه و روایت است و دستاورد تجربیات ممتد نویسنده ربانی آن. دراین نوشته [ریاضت شرعی] چیزی جز[ ادب نفس] نیست واین جوهره و جانمایه معارف اسلامی است که به گفته پیشوای عارفان علی[ ع]:

[ الشریعه ریاضه النفس] ۷

(مرحوم خوانساری) در شرح حدیث نوشته اند:

شریعت ریاضت نفس است. [شریعت] جائی را گویند که مردم آنجا روند از برای آب خوردن یا آب برداشتن. دین و ملت را نیز گویند به اعتبار تشبیه آن به جای مذکور. و دراینجا ممکن است مراد معنی اول باشد که شریعت حقیقی و جائی که از آن سیراب توان شد ریاضت فرمودن و رام کردن آنست به اطاعت و فرمانبرداری حق تعالی وامتثال اوامر واجتناب از نواهی او. و ممکن است مراد معنای دوم باشد که غرض از شریعت و قراردادن آن رام فرمودن نفس است به اطاعت و فرمانبرداری وامتثال اوامر واجتناب نواهی ۸

و یا در شب معراج واوج روحانی و جسمانی رسول خاتم[ ص] مربی جان آن حضرت می گوید:

[. ..یااحمد! لاتزین بلبس اللباس و طیب الطعام ولین الوطاء فان النفس ماوی کل شر و رفیق کل سو تجرها الی طاعه الله و تجرک الی معصیته و تخالفک فی طاعته و تطیعک فیما تکره و تطغی اذا شبعت و تشکوااذا جاعت و تغضب اذا فتقرت و تتکبر اذاستغنت و تنسی اذا کبرت و تغفل اذاامنت وهی قرینه الشیطان و مثل النفس کمثل النعمامه تاکل الکثیر واذا حمل علیها لاتطیر و کمثل الدفلی لونه حسن و طعمه مر]… ۹

[ ای محمد! با پوشیدن لباسهای (ی ویژه ) غذاهای لذیذ فرشهای نرم (وگران ) خود را نیارای و بدانها نپرداز. چرا که نفس پناهندگان هر شر و رفیق هر بدی است. آن را بسوی پیروی حق می کشی امااو تو را به سوی نافرمانی می برد دراطاعت خداوند مخالفت می کند و در آنچه خدا را خوشایند نیست از تو پیروی می نماید. آنگاه که سیر شود تجاوز می کند اگر گرسنه باشد شکوه سر می دهد اگر نیازمند شود خشم می گیرد. واگر بی نیاز گردد تکبر می ورزد. در بزرگی فراموش کار و در هنگام آرامش بی توجه می شود.این نفس همراه شیطان است مثل نفس مانند شتر مرغ است که فراوان می خورد اما نمی پرد و یا مانند خر زهره ایست که رنگش نیکوست و مزه اش تلخ است].

واینک با توجه به اینکه[ شریعت] چیزی جز[ ریاضت نفس] و در معراج نیز باید درس ریاضت را در نیوشید واستماع نمود. با تیز بینی و دقت بر نوشته سالک این راه بنگریم واز یافته هایش بهره بریم و دستورادب جان را بیاموزیم و توفیق عمل رااز حق سبحان. مسئلت کنیم.

[بسم الله الرحمن الرحیم]

والذی وجد هذاالضعیف فی ازمنه الریاضات انی کنت فی مطالعه التفاسیر الی ان رایت فی لیله فیما بین النوم والیقظه سیدالمرسلین (ص ) فقلت فی نفس تدبر فی کمالاته واخلاقه فکلما کنت تدبره یظهر لی

عظمته صلی الله علیه و آله و سلم وانواره بحیث ملاالجو واستیقظت فالهمت بان القرآن خلق سیدالانبیاء صلی الله علیه و آله و سلم فینبغی ان اتدبر فیه فکلمااز داد تدبری فه آیه واحده کان یزدادالحقائق الی ان ورود علی من العلوم مالاتناهی دفعه واحده ففی کل آیه کنت اتدبر فیها کان یظهر مثل ذلک ولایمکن التصدیق بهذاالمعنی قبل الوقوع فانه کاممتنع العادی و لکن غرضی من ذکره الارشاد للاخوان فی الله.

و قانون الریاضه الصمت عما لایعنی بل عن غیر ذکرالله تعالی و ترک المستلذات من المطاعم والمشارب والملابس والمناکح والمنازل وامثالها والعزله عن غیراولیائه تعالی و ترک النوم الکثیره و دوام الذکر مع المراقبه و قدجرب القوم المداومه علی ذکر (یا حی یا قیوم یا من الااله الاانت ) و جربته ایضا لکن کان اکثر ذکری (یاالله ) مع اخراج غیره تعالی عن القلب بالتوجه الی جنابه تعال