پاورپوینت کامل سیاست پرورشی ۹۲ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل سیاست پرورشی ۹۲ اسلاید در PowerPoint دارای ۹۲ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل سیاست پرورشی ۹۲ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

---

بخشی از متن پاورپوینت کامل سیاست پرورشی ۹۲ اسلاید در PowerPoint :

سر مقاله

یورش فرهنگ منحط سابق سهمگین بود و سخت آزاردهنده! پاسداران[ پاکیهاوارزشها] در دریایی از واهمه و دلواپسی فرو رفته بودند و پلید مداران زشتی گستر در تلاشی بی پروا علیه باورهای دینی مردم!

فرهنگ و هنر در بستر هرزگی لمیده و آزادی و تمدن در آغوش برهنگی غنوده بود.ارزشها در تنگنای حیات خویش به سختی نفس می کشیدند و خوبیها در رثای خود زانوی غم بغل گرفته بودند. آنچه بر فضای آن روز گسترده بود هاله ای از ناامیدی بود که در نگاه پرحسرت مومنان موج می زد واشکی که در[ حضورغریبانه] دلباخته گان قداست و پاکی خویش را می نمود! بنیان افکن آداب سنن فرهنگ دین و زبان این مرز وبوم را مورد تهدید جدی قرار داده بود. فساد و بی بند و باری چون خوره حمیت و غیرت دینی و وطنی جوانان را می خورد و آنان را در وادی بی فرجام [پوچی و بی هدفی] راهی تسلیم و بردگی می ساخت. پوشش دینی و ملی به بهای سنگین[ عفت کشی] جای خویش را به برهنگی[ جسمی و فکری] می داد. تقلید و تسلیم مقوم

زندگی می گشت. استقلال فکری به مسلخ برده می شد و ذوقها وانتخابات تحت الشعاع تبلیغ والقاء قرار می گرفت و آنچه که از آن روزگاران به میراث باقی ماند: نسلی گمشده و سرگردان بود که توان گزینش از وی گرفته شده نه برگذشته خویش واقف است و نه روحیه تقلیدی کنونی خود را می شناسد و بالاتر آن که توان اندیشیدن رااز دست داده وارزشهای ارائه شده دینی و مذهبی را نمی فهمد.

روحیه یاد شده اگر چه در بین قشر وفادار و مرتبط با کانونهای تبلیغی و تهاجمی[ غرب] شیوع دارد و در بخش بزرگی از مردم که باورهای دینی آنان رااز هجوم فکری و تربیتی غرب مصون داشته چندان نمود ندارد. لکن حضور گروه اول در جامعه اسلامی و ارتباط آنان با بخش هظیمی از کردم و خطری که ازاین حضور بر کیان جامعه پیش بینی می شود پاک اندیشان دلسوز را بر آن داشت که برای رفع این مشکل تلاش کنندامااین کوششها یکسو نیست و صاحبنظران و مجریان از وحدت نظر و عمل برخوردار نیستند واین خود معظمه ای در راه پاورپوینت کامل سیاست پرورشی ۹۲ اسلاید در PowerPoint کشوراست – گروهی به این اندیشه اند که باید سیاست شدت و خشونت را پیشه گرفت وارتفاع مورااستاندارد کرد! لباس متحدالشکل را رواج داد! طرح مدل خاص لباس را جزء مواد درسی دانش آموزان دختر و پسر قرار داد و…اینان به ظاهرامواج می نگرند و غرش سهمگین باطن غربزدگی را نمی بینند به این گمانند که خشایارشاوار می توانند با تازیانه براین طوفان بکوبند و آن را رام سازنند از درک این واقعیت عاجزند که گنداب خود باختگی هزاران منفذ دارد و یکی را که ببندی از گوشه دیگر سر در می آورد.

از سوی دیگر گروهی را می یابیم که با طعنه به حرکتهای اصلاحی می نگرند و آن را به مسخره می گیرند نیش و کنایه می زنند واعمال گروه اول سوژه های مناسبی را بدست اینان می دهد تا جهت اثبات تلقی خود برهان و نمونه ارائه دهند.اینان نیز یک سوی سکه را می بینند واز کاورای آن بی خبرند. باید بدانیم که اگر در هجوم فرهنگی غرب یک سکو رااز دست دهیم در تهاجم ثانی سکوهای فراوانتری رااز کف خواهیم داد. جاهلانه به تفسیر گرایشهای فسادآلود نپردازیم و آن را برخاسته از[ الناس حریص علی مامنع] ندانیم. این رغبتها در مایه های غریزی نهفته است که تمدن فسادآلود مغرب زمین بر لهیب آن می افزایداین زراعتی است که از بذر فاجران غربی در کشتزارانسان زمینی و نه ملکوتی سر برمی آورد

ازاینرو بباید راه دیگر را یافت و تعقیب نمود. مرداب غربزدگی را در کنار مبارزه با پشه های گزنده اطراف آن همراه کرد که اگر مرداب رااز ریشه نخشکانی و همت را به قلع

و قمع حشرات موذی مصروف داری هیچگاه ما را به پایان نمی بری واگر برای این حشرات فکری نکنی و بخواهی مثلا به مبارزه بنیادی بپردازی نیش مداوم آن موذیها تو رااز کار می اندازند واز پای در می آئی!

و ما دراین نوشتار به نقد تلقی اول پرداخته ایم واین نه به معنای پذیرش نظریه گروه دوم است بلکه بیان بخشی از واقعیتها و بایدها در[ پاورپوینت کامل سیاست پرورشی ۹۲ اسلاید در PowerPoint] است به این امید که در فرصتی دیگر به تکمیل بخش دیگراین بحث توفیق یابیم.

سیاست دفاعی

تا کنون شایعترین و معمولترین پاورپوینت کامل سیاست پرورشی ۹۲ اسلاید در PowerPoint کشور مبتنی بر سیاست تدافعی بود: درانتظار روشهای جدید تبلیغی دشمن نشستن و آنگاه باابلاغ بک بخشنامه یاارائه یک سخنرانی جامعه رااز گرایش به[ روش تبلیغی دشمن] تحذیز کردن! تکرار کسل کننده و بی پایان چنین تک و پاتک پرورشی بازدهی جزاین نداشت که اسلام را مخالف با هر نوع[ نویی] و[ تجدد] معرفی کند مذهبی که ذوقها و گزینشها را نفی می کندو زیبا جویی و تنوع گرایی انسان را به هیچ می انگارد وانسان را موجودی خشک و بی احساس می پندارد!

سیاست بی فرجام فوق در مدارس و دبیرستانها و نیز درادارات دولتی و سازمانهای وابسته در شکل بسیار نامطوب و منفی جلوه کرده است. تبدیل شدن مربیان تربیتی وانجمهای اسلامی به ناظرات دولتی و کنترل چی دانش آموزان مدارس و کارمندان دولت و فراموش شدن رسالت عظیم تربیت و پرورش در کشاکش مداوم مربیان وانجمن های اسلامی با متخلفان و ناقضان سیاست تربیتی دولت نتیجه نامیمونی است که پاورپوینت کامل سیاست پرورشی ۹۲ اسلاید در PowerPoint تدافعی بر ما تحمیل کرده است. ارائه طرحهای جدید تبلیغی از سوی دشمن و صدور بیانیه ها وابلاغیه های واکنشی از سوی دست اندکاران تکرار خستگی زیایی است که انقلاب اسلامی را در بعد پرورشی مشغول کرده است و ضمیمه شدن روزانه و دائمی[ پدیده ای] برانبوه[ پدیده های] انحرافی و مساله دار در زیمنه تربیتی و مشکلتر ساختن دست اندرکاران مسائل پرورشی تاوانی است که اجبارا در برابر سیاست یاد شده می پردازیم. سوال اصلی که دراینجا مطرح است این است که آیا می توان در برابر باور واعتقادات انسانی – گر چه باطل و ناحق از دستورالعمل و صدور بیانیه و بخشنامه سود جست؟ دستورالعمل وابلاغیه مقام بالاتراز بازدهی ناقص در محدوده محتوای آن و تنها در موارد

احتمال افشا شدن تخلف کار دیگری می تواندانجام دهد؟

ساده انگاری است اگر بپذیریم که مشکل انحراف در زمینه[ پوششی] یا در زمینه[ پویشی و رفتاری] می توان با بخشنامه و دستورالعمل حل کرد. این نوع مسائل – بجز در بخش محدود عناددار مبتنی بر مخالفت بانظام – در باورها واعتقادات ریشه دارد. و راهی جز تغییر ریشه ای پذیرشهای یاد شده را نمی پذیرد.و برای دستورالعمل و بخشنامه جایی دراین زمینه وجود ندارد.البته این سخن به مفهوم بی توجه شدن دولت به مسائل خلاف عفت عمومی جامعه در مدارس وادارات دولتی بلکه در کل جامعه نیست.

نظارت دائمی دولت نشای از حقی است که اکثریت جامعه به وی داده است و براین اساس دولت برای حراست ازارزشها و باورهای دینی و عرفی اکثریت جامعه ازاعمال کنترل و نظارت مداوم ناگزیراست. بلکه سخن دراین است که جلوگیری ازاشاعه فساد و بازداری قشری خاص از تظاهر به خلاف باورهای اکثریت راه چاره تلقی نشود و کنترل و حفاظت ارزشهای اکثریت از محدوده خود خارج نگردد و جای کاراصولی در زمینه تغییر باورهای ارزشی رااشتغال نکندلااز آن گذشته این نوع کنترلها باید در شکلی اعمال شود که پی آمدهای پرضررتر و مشکلات جدیدتری را در پی نداشته باشد و به بعضی ازانحرافات اعتبار مفهومی نبخشد. باکمال تاسف بایداعتراف کرد که پاره ای از تلاشها در زمینه اصلاح جامعه از چنین پیامدهایی مصون نماند.اشاره اجمالی به دوتااز آن پی آمدها خالی از بهره نخواهد بود و دست کم می تواند تذکری باشد برای آتیه!

۱- سیاسی شدن مساله تربیتی

در شرایط کنونی که خناسان و ستون پنجم دشمن در پی یافتن راههای جدیدالقاء نارضایتی دراقشار مردم اند برخورد قانونی و حرکت آمرانه در زمینه مسائل تربیتی آتویی خواهد شد که در دست دشمن قرار گیرد. مشکل جامعه در زمینه پوشش ها رفتارها ارتباطات آداب و سنن وارداتی در درون جامعه پیش از آنکه مساله سیاسی باشد گروه تربیتی و پرورش است. اگر چه آن سوی دیگراین اعمال و رفتار که ریشه در دشمن شناخته شده غربی دارد دربست حرکت سیاسی است. و دشمن خارجی به موضوع پوششها و رفتارهااز عینک سیاسی می نگرد.

لکن در درون جامعه برداشت و نیز برخورد دست اندکاران مسایل پرورشی است که از چنین مایه هایی معضل سیاسی در یک طیف وسیعی می سازد. تلقی نادرست [ضدانقلابی] از پی گیران روش زندگی غربی ابزار کارآیی است که در اختیار دشمنان قرار می گیرد ت ا از خیل بی تفاوتان فرو رفته در لاک زندگی[ وارداتی] نیروهای مخالف نظام پرورش دهند. واگر دراین راستا موفق نشوند – که می شوند – دست کم می توانند به مساله فرهنگی و تربیتی مفهوم سیاسی بدهند. واین پی آمد در زبان رسانی کمتراز نتیجه فوق نخواهد بود.

لازم به تذکراست که تلقی فرهنگی از چنان مشکلی به این مفهوم نیست که در هیچ یک از خود باخته گان زندگی[ وارداتی] انگیزه سیاسی نیست و همه آنان با دید فرهنگی و تربیتی به این مساله نگاه می کنند بلکه تاکید بر پرهیزاز گسترش چنین تلقی به کل شیفتگان فرهنگ[ وارداتی] است واین که مساله تربیتی مفهوم سیاسی پیدا نکند.

۲- پیدایش اصطلاحات سیاسی

پی آمد دیگری که در برخورد قانونی با مشکل تربیتی بوجود می آید پیدایش اصطلاحات سیاسی جدید در قاموس ضدانقلابیون علیه نظام اسلامی است. برای نظامی که هر نوع آزادی را برای مردم تامین کرده و در زمینه فکری و سیاسی محدودیتی معارض باارزشهای والای انسانی قائل نگشته است یافتن واژه ها و مفاهیم سیاسی علیه آن مشکل و ناشدنی است. ازاین رو ضدانقلابیون مخالف با نظام اسلامی راهی جزارزش بخشی به پاره ای از حرکات مغایر [قداست و حرمت انسانی] ندارندالقاء مفهوم مترادف[ آزادی] به [برهنگی و بی بندباری] جای دادن روابط نامشروع و خلاف کرامت انسان در جایگاه روابط انسانی افسار گسیختگی در زمینه شهوت آلود غربی به زیباگرایی و زیباپسندی و. ..!

وضع قوانین و صدور بخشنامه های اداری بدون توجیه و تفسیر قابل قبول از سوی دست اندرکاران به تلاشهای مخالف انقلاب در جهت رسیدن به مفاهیم جدید سیاسی کمک می کند و به تعبیر دیگر بطور ضمنی تلاشهای مزبور راامضاء می کند. نمونه روشن چنین موضوعی را در لایحه[ مجازات تولید کنندگان و مصرف کنندگان لباسهای مبتذل] می توان سراغ گرفت. این قانون اگر چه لازم و ضروری بود لکن به تبع خویش علائم و نشانه های گروهگهای ضداسلام را تصدیق کرد و به آنها مفهوم سیاسی بخشید.اگراز روز نخست روشهای کارآمد موفقی در زمینه تربیت و

پرورش بکار گرفته می شد اجبارهای عملی به طرح و تصویب چنان لوایحی از بین می رفت و ضرورتی نمی ماند تا برای جلوگیری ازاشاعه فساد دست به تصویب قوانین زده شود که چنین پی آمدهای منفی داشته باشد.

بهره گیری ازاهرم جامعه:

سیاست دومی که گاه بکار گرفته می شود و عده زیادی طرفدار آن هستنداستفاده ازاهرم اجتماع در جهت محدود کردن حرکات[ غرب باورانه] پاره ای بی توجهان به ارزشهای دینی و ملی اکثریت جامعه است. این سیاست مبتنی براین است که بر هنگی و بی توجهی به عفت عمومی پیش از آن که مشکل دولت باشد مشکل اجتماع است. بنابراین در حل آن بایداز جامعه کمک گرفت. این سیاست اگر در زمینه عملی ازارهم فشار بهره نگیرد و ناامن کردن زندگی[ غرب باورانه] را راه چاره تلقی نکند و به جای آن به بسیج همگانی در جهت تغییرالگوهای زندگی و بهره گیری از مردم در راستای تغییر باورهای ارزشی قشر[ غرب باور]اجتماع دست یازد می تواند در بخشهایی کامیاب گردد. لکن با تاسف فراوان آنچه که به نام بهره گیری ازاهرم اجتماع در ذهنها نقش بسته است جنبه پرورشی مساله نیست و بیشتر حول تحت فشار قرار دادن قشر یاد شده در زمینه ترک زندگی غربی دور می زند.این نوع بهره گیری از جامعه به علاج ریشه ای مساله منجر نمی شود و بیشتر به عقب نشینیهای از روی اکراه ختم می گردد و پیداست که چنین عقب نشینی درانتظار فرصتهای مناسب خواهد بود و بدنبال زمینه های رشد و تظاهر!

برپایی تظاهرات علیه بی حجابی و بدحجابی راه افتادن موتورسواران درخیابانها و حرکاتی ازاین قبیل بطور موقتی و برای چند روز می تواند نمودهای فساد و بی بند و باری را کم کند و قشر عظیمی از مردم که از حرکات ناپسند بخش[ غرب گرای] جامعه در رنج و عذابند تسکین یابند. لکن چنین فعالیتها هیچگاه نمی تواند برای آن دسته از جامعه که سنتها و روشهای غربی را باور کرده و معتقد شده است قابل درک باشند.این قشر پیش از آنکه جنبه مخالفت با نظام یا باورهای اکثریت مردم را در نظر بگیرند اعتقدات و باورهای خویش را ملاک عمل قرار می دهند. بنابراین پیش از آن که محتاج ترس و وحشت باشند نیازمند آگاهی و بینش هستند. درداصلی این گروه در جهل و ناآگاهی به ارزشهای خودی است و دوای آن قهراارائه صحیح باورهای دینی و مذهبی بی پیرایه خرافات و افزودینهایی از قبیل عادات و رسومات قومی خواهد بود. پرهیزاز سخنگیریهای غیر لازم

وارائه دین اسلام وارزشهای اسلامی در شکل[ سهل و سمح] ۱ آن توسط اجتماع می تواند بهترین شکل بهره گیری از مردم در جهت اصلاح قشر فاسد و بی بند و بار جامعه باشد.لکن براه انداختن نیروهای فشار علیه باورهایی که بهر عنوان در ذهن واعتقاد گروهی جای گرفته است آب درهاون کوفتن است که ترشحات آن چهره مذهب را کریه می کند و مشکل را دو چندان!

و بهرحال باید باور داشت که:[ عادات و گرایشهای فرد (که قبلا کسب شده اند) در برابر تغییر مقاومت نشان می دهند هر چند بساری ازافراد می توانند شخصیت خود رااز بعی جهات خاصه با نشان دادن واکنش متفاوت نسبت به موقعیتهای اجتماعی تغییر دهند ولی این عمال بندرت اتفاق می افتد. و یکی از دلایل این امر آن است که غالباافراداز آنچه که ممکن است در موقعیتهای مناسب رشد کند بشود]. ۲ و همین رضایت[ از آن که هستند] موجب می شود که در فعالیتهای پرورشی بجای کوبیدن و حمله کردن به وضع موجود چنین افرادی وضعیت متعالی موقعیت ارائه شده را براین افراد ترسیم کنیم. ۳

چه باید کرد.

یافتن راه حل مناسب دراین زمینه در گرو شناخت عمیق علل و انگیزه های تظاهر به بی بندوباری فسادگستری است. اگر چنین شناختی حاصل شود ایفتن روشهای علاجی چندان مشکل نخواهد بود. آنچه که در شرایط کنونی مورد نیازاست مطالعه و بررسی علل گرایش به بی بندباری است.

انگیزه و علل چنین گرایشی محدود نیست واین نوشتار بررسی همه جانبه آن را نمی تتابد و ناچار نگاهی گذرا باید داشت و مطالعه عمیقتر و دقیقتر آن را به دست اندکاران مسائل تربیتی واگذاشت. این اجمال می تواند درامور ذیل جا بگیرد: