پاورپوینت کامل نقد دینی هم دقت می طلبد ۳۵ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل نقد دینی هم دقت می طلبد ۳۵ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۵ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل نقد دینی هم دقت می طلبد ۳۵ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل نقد دینی هم دقت می طلبد ۳۵ اسلاید در PowerPoint :

۱۲

در مقاله ای که اخیراً با عنوان پذیرش مبتنی بر عاطفه در رسانه های معاصر و مبتنی
بر تعقل در ایران صدر اسلام به قلم آقای محسنیان راد منتشر شد، اشکالات قابل توجهی
از نقطه نظر تحلیل و ارزش گذاری های دینی به چشم می خورد که در این نوشته به نقدی
کوتاه بر موارد عمده ی آن می پردازیم. امید آن که در اینده، فرصت نقدی تفصیلی دست
دهد.

تردیدی نیست که شناخت دینی باید مبتنی بر تعقل باشد. این هم کلام عقل است و هم مورد
تأکید دین، چنان که خداوند متعال در قرآن به پیامبر گرامی خود فرموده: «بگو این راه
من است که بر اساس بصیرت «بینش عمیق» به سوی خداوند دعوت می کنم، من و پیروانم چنین
هستیم.» (یوسف / ۱۰۸). در سیره ی پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و ائمه ی معصومین
علیهم السلام به ویژه امیرالمؤمنین علی علیه السلام نیز شواهد متعددی بر این امر
می توان یافت. اگرچه موضوع فوق، بسیار مهم و پرداختن به آن بسیار ضروری است،
هم چنین تبلیغ و تأکید در تعقل در دینداری یکی از ضرورت های فرهنگی ماست، اما ایراد
اساسی در مقاله ی یاد شده، شواهدی است که نویسنده ذکر نموده و در ضمن آن ها،
قضاوت های غیر علمی و ناصحیحی دیده می شود. ایشان پس از مروری بر فتح ایران در صدر
اسلام و دوران خلیفه ی دوم و مقایسه ی برخی رفتارهای سپاه مسلمانان با عملکردهای
سنگدلانه ی ارتش ساسانی و از جمله ساده زیستی سپاهیان و فرماندهان مسلمان و
روی گردانی آنان از کاخ های سلطنتی، نتیجه می گیرد:

«به این ترتیب می توان حدس زد که مجموعه ی اطلاعات دریافتی مردم از رفتار مسلمانان
و محتوای کتاب آسمانی آنان و به دلیل عدم شتاب سپاه اعراب در تسخیر مناطق مختلف،
فراهم بودن فرصت ارتباط با دیگران و ارتباط با خود، درباره ی اطلاعات مذکور،
می توانست بستر مناسبی را برای تعقل فراهم کند.»

بررسی جوانب مختلف کشورگشایی های دوران خلافت و فتح ایران در این مختصر نمی گنجد.
ما تنها با ذکر عناوینی از برخی اقدامات لشکر فاتح، یادآور می شویم که نتیجه گیری
صورت گرفته در مقاله ی یاد شده، ابداً علمی و ناظر به تمام واقعیت نیست:

ـ مرحوم علامه امینی (ره) در جلد ششم اثر گران سنگ خود، «الغدیر» در بند ۹۴ از باب
نوادرالاثر فی علم العمر، (ص ۲۹۸-۳۰۲) به آتش کشیده شدن هزاران هزار کتاب توسط
فاتحان را که به دستور مستقیم خلیفه صورت گرفت، با ذکر منابع متعدد از تسنن به
تفصیل ذکر کرده است تا آن جا که به نقل از «کشف الظنون» می نویسد: «آن ها در فتح
سرزمین ها، هرچه کتاب می یافتند سوزاندند» و از ابن خلدون نقل می کند که: «علوم
فارس در جریان فتوحات به دستور خلیفه ی دوم محو شد». بررسی رفتار سپاه مسلمین با
مردم ایران و نقاط تاریک فتوحات، بحث مستقلی را می طلبد، مواردی از قبیل نامیدن
ایرانیان مسلمان به موالی (غلامان) و ممانعت از ورود آنان به مدینه یا ازدواجشان با
غیر موالی ـ به اسارت گرفتن کودکان برزنگ و … اساساً صیغه ی خلیفه ی دوم در
برخورد با سؤال و سؤال شونده از جمله کتک زدن شدید برخی از افراد که از قرآن
می پرسیدند (ر.ک: الغدیر، ج ۶، ص ۲۹۱) با تصور نویسنده ی مقاله در تضاد است. ایشان
در واقع شیفته ی سیره ی علوی علیه السلام هستند که همواره مردم را به پرسیدن تشویق
می نمود و حتی در لشگرگاه جنگ به سؤال دینی پاسخ می فرمود و بر روشنگری اهتمام
می ورزید. نویسنده ی مقاله سپس در مقام بررسی اتکا یا عدم اتکای دینداری معاصر بر
تعقل، به ذکر مواردی از باورهای عوامانه می پردازد و از جمله خبری که در آبان ماه
۸۴ مبنی بر ورود سگی به حرم رضوی علیه السلام منتشر گردید. گرچه این موضوع با مورد
پیشین که به تحلیل آن پرداختیم، تفاوت ماهوی زیادی دارد، اما مسأله ی مورد تأکید ما
رویکرد غیر علمی نویسنده ی مقاله می باشد که در این مورد نیز تکرار شده است. محتوای
خبر مورد بحث، ورود سگی به داخل حرم بود به نحوی که اولاً به دور از چشم نگهبانان
صورت پذیرفته و ثانیاً با نوعی احترام و تزلل از سوی حیوان همراه بوده است. این خبر
به ویژه به دلیل انتشار یک سی دی تصویری که یکی از خادمان حرم مطهر رضوی
علیه السلام را در حال توضیح حالات مشاهده شده از آن سگ نشان می داد بسیار زود
منتشر گشت و بر سر زبان ها افتاد. نویسنده ی مقاله پس از شرح ماجرا به خبری که در
تاریخ ۵ آذرماه ۸۴ در روزنامه ی جمهوری اسلامی درج شد و اتفاق پیش آمده را توطئه ای
سودجویانه با همکاری از دو تن از خادمان حرم دانست، پرداخته و در ادامه ی خبر،
شکایت ۲۰۰ تن از خدام حرم رضوی از روزنامه ی جمهوری اسلامی را یادآور شده و چنین
تحلیل می کند که به نظر ایشان قصد دو خادم یاد شده «خوش خدمتی به بارگاه امام رضا
علیه السلام» بوده و نه سودجویی اقتصادی.

در بررسی این بخش از مقاله ی آقای دکتر محسنیان راد به اختصار می گوییم: اولاً این
که حیوانات (یا لااقل برخی از آنان) دارای شعوری در حد بالا باشند به روشنی از ایات
قرآن کریم فهمیده می شود، آن چه قرآن در مورد پرنده ای که برای حضرت سلیمان
علیه السلام خبر می آورد (هدهد) و مورچه ای که آن حضرت را می شناخت و با ایشان سخن
گفت و نیز سگ اصحاب کهف بیان کرده، روزنه ای به این موضوع است. بنابراین امکان وقوع
آن چه تحت عنوان «ماجرای ورود سگ به حرم» نقل شده و حاکی از نوعی شعور حیوانی است،
هیچ مانع عقلی و قرآنی ندارد، طبعاً «اثبات وقوع» حادثه ای ممکن، نیاز