پاورپوینت کامل شیعه بسیار مظلوم است; گفتگو با محمد والدمن اهل اتریش ۳۷ اسلاید در PowerPoint

توجه : این فایل به صورت فایل power point (پاور پوینت) ارائه میگردد

 پاورپوینت کامل شیعه بسیار مظلوم است; گفتگو با محمد والدمن اهل اتریش ۳۷ اسلاید در PowerPoint دارای ۳۷ اسلاید می باشد و دارای تنظیمات کامل در PowerPoint می باشد و آماده ارائه یا چاپ است

شما با استفاده ازاین پاورپوینت میتوانید یک ارائه بسیارعالی و با شکوهی داشته باشید و همه حاضرین با اشتیاق به مطالب شما گوش خواهند داد.

لطفا نگران مطالب داخل پاورپوینت نباشید، مطالب داخل اسلاید ها بسیار ساده و قابل درک برای شما می باشد، ما عالی بودن این فایل رو تضمین می کنیم.

توجه : در صورت  مشاهده  بهم ریختگی احتمالی در متون زیر ،دلیل ان کپی کردن این مطالب از داخل فایل می باشد و در فایل اصلی پاورپوینت کامل شیعه بسیار مظلوم است; گفتگو با محمد والدمن اهل اتریش ۳۷ اسلاید در PowerPoint،به هیچ وجه بهم ریختگی وجود ندارد

بخشی از متن پاورپوینت کامل شیعه بسیار مظلوم است; گفتگو با محمد والدمن اهل اتریش ۳۷ اسلاید در PowerPoint :

۴۰

مقدمه:

بیست سال پیش و در عنفوان جوانی، روح حقیقت جویش او را بر آن داشت تا به ندای درونی خود لبّیک گوید و اسلام را به عنوان راه سعادت خود، انتخاب کند.

وقتی که با او صحبت می کنیم، عشق به اسلام و حضرت اباعبدالله در صحبتهایش موج می زند.

«محمد والدمن» شخصی است که در قلب دنیای غرب به دنیا آمده، در آنجا رشد یافته و با حریّت تمام گم گشته ی خویش را در متن دنیای اسلام و شیعه یافته است.

در سال ۱۹۶۲ میلادی در خانواده ای مسیحی در اتریش متولد شده و پس از اتمام دبیرستان و اخذ دیپلم و گذراندن دوره ی سربازی، در سال ۱۹۸۲ میلادی مسلمان شده است در همان سال، مقارن با سال ۱۳۶۱ شمسی وارد حوزه ی علمیه ی قم شده، ضمن گذراندن دروس حوزوی، موفّق به اخذ فوق لیسانس الهیّات از مؤسسه ی امام خمینی گشته است. او را به دفتر نشریه دعوت نمودیم و گفتگوی دوستانه ای با او داشتیم که از نظرتان خواهد گذشت.

خیمه: چگونه مسلمان شدید و از چه سالی برای تحصیلات علوم حوزوی به قم آمدید؟

ـ در سنین نوجوانی من، که خوب دهه ی هفتاد میلادی بود، خبر خاصی از اسلام نبود و تنها چیزهایی که از اسلام می دانستیم این بود که مسلمان باید یک بار در عمرش حتماً به حج برود، نباید شراب بخورد؛ نباید گوشت خوک بخورد و بیشتر از این هم اطلاعی نداشتیم و همین مسایل را هم از ترکیه ای ها و یا اتریشی هایی که رفت و آمد داشتند شنیده بودیم و می دانستیم.

تا اینکه، خواهر من با یک مرد ایرانی مسلمان ازدواج کرد و از دین مسیحیت خارج شد و به دین شوهرش درآمد. این برای من سؤال شده بود که چرا خواهرم از دین آبا و اجدادی اش خارج شده و دین جدیدی را اختیار نموده، دینی که خانواده ی ما اصلاً آن را نمی شناخت.

گاهی هم که آنها جلوی ما نماز می خواندند، پدر و مادر من فکر می کردند که اینها آن سنگی را که بر روی آن سجده می کنند مورد پرستش قرار می دهند.

ما می دیدیم که قوانین و قواعد دین اسلام، خیلی شبیه دین مسیحیت است؛ می دیدیم که مسلمانان پس از گذشت ۱۴۰۰ سال، هنوز به دینشان به طور سنّتی عمل می کنند، ولی از دین مسیحیت چیزی به غیر از یک پیکره ی بی جان باقی نمانده ـ که عمل، در آن جایی ندارد ـ همه ی اینها باعث شد که روز به روز کنجکاوی من بیشتر شود؛ تحقیقات بیشتری را در مورد اسلام و مسیحیت انجام دهم و در نهایت، در سن ۲۰ سالگی، بعد از اتمام تحصیلات و سربازی، مسلمان شدم و یکی دو هفته بعد از اسلام آوردن نیز، وارد ایران و وارد حوزه ی علمیه شدم. یعنی دقیقاً سال ۱۳۶۱ هجری شمسی.

خیمه: در ایران، چه چیزهایی شما را تحت تأثیر قرار داد؟

اول این که دیدم مسلمانان به دین خود عمل می کنند و شاهد آن هم، انقلاب اسلامی بود که مسلمان شدن من همراه با این واقعه ی بزرگ بود و دوم، جدا نبودن دین از سیاست و اینکه رهبر این انقلاب و نهضت بزرگ سیاسی، یک شخصیت دینی مثل امام خمینی(ره) بود؛ شخصیتی که ضمن حفظ موقعیت دینی و مذهبی خودش، رهبر یک انقلاب و یک نهضت سیاسی بود؛ مردم نیز از او پیروی می نمودند و حتّی جان خود را در این راه، ایثار می نمودند و این ـ ایثار ـ چیزی بود که ما در فضای غرب و مادّی اصلاً نمی شناختیم.

خیمه: مهمترین انگیزه ی شما از گرایش به اسلام چه بود؟

ـ مهم ترین انگیزه ی من، احساس نیاز به مذهب و معنویت بود. خوب، آن زمان خیلی با دین اسلام آشنا نبودیم. ولی هر چه بزرگ تر می شدم، احساس نیاز بیشتری به دین و معنویت پیدا می کردم. در آن جهان مادّی که ما زندگی می کردیم، معلوم نبود خدایی هست یا نه؛ برای من، همیشه این سؤال وجود داشت، ولی جواب خوبی برای آن پیدا نکرده بودم.

هر چه در مسیحیت جستجو می کردم، اشباع نمی شدم، تا وقتی که با دین اسلام آشنا شدم و آن را عمیق و پرمغز یافتم. دیدم در تمام شؤون زندگی دستورالعمل دارد؛ حق و حقیقت در آن موج می زند؛ امّا در اینجا باید بگویم مهم ترین و عمیق ترین تأثیری که در این زمینه بود، همان عزاداری امام حسین(ع) بود واینکه امام حسین علیه السلام و اهل بیتش جانشان را در راه حفظ اسلام فدا کردند تا اینکه اسلام باقی بماند و زنده نگه داشته شود تا بدست ما برسد.

خیمه: زمانی که در اتریش زندگی می کردید، عزاداری به سبک و روش ایرانی ها را در آنجا دیده بودید؟

ـ خیر، در اتریش ندیده بودم؛ فقط وقتی در آنجا بودم یک فیلم از جبهه دیده بودم که دامادمان آورده بود و بسیار هم برای ما جالب بود که، جوانان و بسیجیان این گونه در راه آرمان خود و در راه دین خود، با تمسّک به امام و مقتدای خود، بی آلایش و پاک باخته می جنگند و از مرز و بوم خود دفاع می کنند.

اوّلین باری که در ایران شاهد عزاداری مردم بودم، برای من جالب بود و تأثیر عمیقی بر روی من گذاشت؛ چرا که می دیدم مسلمانان نه فقط در عزاداری بلکه در نهضت و هدف نیز، راه حسین را زنده نگه داشته و به او تمسّک نموده اند.

خیمه: در این چند سالی که در ایران بودید، حتماً به شهرهای زیادی سفر کرده اید؛ در کدام شهرها؛ عزاداری را پرشورتر دیده اید؟

ـ البته در هر شهری، عزاداری با شیوه ی مخصوصی صورت می پذیرد ولی در هیچ کجا مانند قم، پرشور و حال نیست؛ چرا که در هر شهر، باید حتماً به مسجد یا حسینیه ای بروید و عزای حسین را احساس کنید؛ ولی در ایام عزا به قم که وارد می شوید تمام در و دیوار شهر، بوی ماتم و عزا می دهد؛ در خیابانها تردد بسیار مشکل است و دسته های عزاداری، مرتب در رفت و آمدند. یکی از جلوه های مهمی که در شهر قم وجود دارد ورود دسته های عزاداری به حرم حضرت معصومه(س) است، که این خود یکی از علل پرشورتر شدن عزاداری در این شهر است.

خیمه: یک موجی که اکنون در دنیای غرب ایجاد شده، گرایش به معنویت و فرار از مادیّت است؛ آیا این موج به اتریش هم رسیده است؟

غرب، بعد از آثار خ